原文：北次三經(jīng)，有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。
譯文：北方第三條山脈，有獸，它的大小形狀像兔子卻長(cháng)著(zhù)老鼠的頭，它用它的背來(lái)飛行，它的名字叫做飛鼠。
鼯鼠也稱(chēng)飛鼠或飛虎，是松鼠科下的一個(gè)族，稱(chēng)為鼯鼠族。其飛膜可以幫助其在樹(shù)中間快速的滑行，但由于其沒(méi)有像鳥(niǎo)類(lèi)可以產(chǎn)生阻力的器官，因此鼯鼠只能在樹(shù)、陸中間滑翔。全世界現存13屬34種，我國有7屬16種，其中中國特產(chǎn)的有3種：復齒鼯鼠、溝牙鼯鼠和低泡飛鼠。本類(lèi)動(dòng)物多數分布在亞洲東南部的熱帶與亞熱帶森林中，僅少數幾種分布在歐亞大陸北部和北美洲的溫帶與寒溫帶森林中。復齒鼯鼠（又稱(chēng)橙足鼯鼠）是我國特有的品種，主要分布于甘肅、青海、河南、云南、貴州及西藏等地。21世紀初以來(lái)，由于大量獵殺，鼯鼠很有滅絕的可能。
飛鼠VS鼯鼠 相似度：★★★★☆
原文：西次三經(jīng)，泰器之山。觀(guān)水出焉，西流注于流沙。是多文鰩魚(yú)，狀如鯉魚(yú)，魚(yú)身而鳥(niǎo)翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見(jiàn)則天下大穰。
譯文：西方第三條山脈，有一座泰器山，觀(guān)水從這里發(fā)端，它流注進(jìn)了流沙（估計是指沙漠）。其中有很多文鰩魚(yú)，這種魚(yú)的外形大小像鯉魚(yú)，長(cháng)著(zhù)鳥(niǎo)翅膀，斑白的花紋白白色的頭，紅色的嘴，經(jīng)常游走于東海，在夜晚飛行。它的聲音像鸞雞，它的味道酸中帶甜，吃了可以治癲狂病。文鰩魚(yú)一出現天下就會(huì )大豐收。
飛魚(yú)是生活在海洋上層的魚(yú)類(lèi)，是各種兇猛魚(yú)類(lèi)爭相捕食的對象。飛魚(yú)并不輕易躍出水面，每當遭到敵害攻擊的時(shí)候，或者受到輪船引擎震蕩聲刺激的時(shí)候，才施展出這種本領(lǐng)來(lái)?？墒?，這一絕招并不絕對保險。有時(shí)它在空中飛翔時(shí)，往往被空中飛行的海鳥(niǎo)所捕獲，或者落到海島，或者撞在礁石上喪生。有時(shí)也會(huì )跌落到航行中的輪船甲板上，成為人們餐桌上的美肴。這種情況往往發(fā)生在晚上，因為飛魚(yú)的眼力在白天敏銳，晚上常常盲目飛翔。
在我國常見(jiàn)的飛魚(yú)產(chǎn)于東海。
文鰩魚(yú)VS飛魚(yú)，相似度：★★★★☆
原文：西次三經(jīng)，樂(lè )游之山。桃水出焉，西流注于稷澤，是多白玉，其中多【魚(yú)骨】魚(yú)，其狀如蛇而四足，是食魚(yú)。
譯文：西方第三條山脈，有座樂(lè )游山，桃水從這里發(fā)端，向西流注于稷澤，桃水是多產(chǎn)白玉，還多產(chǎn)一種【魚(yú)骨】魚(yú)，它的樣子像蛇而長(cháng)著(zhù)四足，以吃魚(yú)為生。
菲律賓海蜥體長(cháng)約80～100公分，是飛蜥科(Agamidae)成員中體型最大的蜥蜴，這是種全身都是灰色的蜥蜴，以其隆起且似帆狀物的大尾巴而著(zhù)稱(chēng)，其尾巴由隆起的脊椎骨突起所支撐，成體的帆狀尾遠比幼體來(lái)的更大更高。
其背部中間有一列膨大的棘狀突起。在野外會(huì )攝食水果、青蛙、昆蟲(chóng)與魚(yú)類(lèi)，壽命可達 10 年以上。
原文：東次二經(jīng)之首，曰空桑之山，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望涮氵昬澤。有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽。其名曰軨々，其鳴自詨，見(jiàn)則天下大水。
譯文：東方第二條山脈的起始，叫做空桑山，這座山向北臨于食水，向東見(jiàn)沮吳，向南見(jiàn)沙陵，向西可達氵昬澤。山中有獸，它的大小形狀像牛卻有老虎一樣的花紋，它會(huì )發(fā)像人呻吟般的叫聲。它的名字叫軨軨（音零），也是它的鳴叫聲。見(jiàn)到它天下就會(huì )發(fā)洪水。
上圖的動(dòng)物名叫肯尼亞林羚。這種動(dòng)物以其華美的皮毛著(zhù)稱(chēng)于世，但俗話(huà)說(shuō)：匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。如今即使在肯尼亞，你也只能在動(dòng)物園里見(jiàn)到他們的身影了，數量也不過(guò)數百頭而已。有趣的是軨軨的讀音也是林羚。
軨軨VS肯尼亞林羚 相似度：★★★
原文：南山經(jīng)，又東三百七十里，曰杻陽(yáng)之山，怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥(niǎo)首虺（huǐ ）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
譯文：南方山脈，再向東三百七十里，有座杻陽(yáng)山，怪水從這座山發(fā)端，然后向東流入憲翼水。水中多有一種黑色的龜，形狀像普通烏龜卻長(cháng)著(zhù)鳥(niǎo)一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱(chēng)是旋龜，叫聲像劈開(kāi)木頭時(shí)發(fā)出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治愈腳底老繭。
鱷龜原產(chǎn)北美洲和中美洲，又叫大鱷龜、鱷甲龜、鱷魚(yú)咬龜，它們主要棲息于北美洲的密西西比河流域。平胸龜，別名大頭平胸龜、大頭龜、鷹嘴龜、鷹龜?！吨袊幱脛?dòng)物志》
鷹嘴龜是世界上最著(zhù)名的龜類(lèi)之一。主要分布在我國南方等地，是我國淡水龜中最特殊的一種，頭不能縮入殼內，其性情兇猛，屬我國一級保護物種。
旋龜VS鱷龜（鷹嘴龜）相似度：★★★★☆
原文：中次九經(jīng)又東四百里，曰蛇山，有獸焉，其狀如狐，而白尾長(cháng)耳，名犭也狼，見(jiàn)則國內有兵。
譯文：中央第九條山脈，再向東四百里，有一座蛇山，山中有獸，其大小外形像狐貍，長(cháng)著(zhù)白色的尾巴，長(cháng)長(cháng)的耳朵，名叫犭也狼，它一出現就會(huì )發(fā)生兵災戰事。
大耳狐的皮毛多呈灰黑色，尾部則多呈黑色。這一點(diǎn)上與山海經(jīng)的描述還是區別。不過(guò)不須擔心，除了大耳狐之外還有一種名為闊耳狐可愛(ài)生靈。見(jiàn)下圖：
闊耳狐的相貌非常的可愛(ài)，非常的萌。它們的個(gè)頭很小，皮毛多呈灰白或黃白色。給它們一片樂(lè )土吧。
犭也狼VS大耳狐（闊耳狐）相似度：★★★☆
原文：東次二經(jīng)，南水行九百里，曰【足每】隅之山，有獸焉，其狀如牛而馬尾，名曰精精，其鳴自詨。
譯文：東邊第二條山脈，向南走水路九百里，是【足每】隅山，山中有獸，它的樣子看起來(lái)像牛，卻長(cháng)著(zhù)馬一樣的尾巴，名叫精精，也是它的叫聲。
角馬也叫牛羚，是一種生活在非洲草原上的大型羚羊。在生物分類(lèi)學(xué)上，它屬于?？频尼鐏喛频慕邱R屬。它們的外形像牛，有長(cháng)角，兩角根部相連，但有頦須；體似羚牛，頸粗短，但有長(cháng)鬃毛；尾似馬尾，長(cháng)而多毛，故名。群居疏林草原
原文：北山經(jīng)，又北三百二十里，曰灌題之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。有獸焉，其狀如牛而白尾，其音如叫（一作：詨），名曰那父。
譯文：北方山脈，再向北三百二十里，有座灌題山，山上多樗樹(shù)（既：臭椿）和柘樹(shù)，山下是流沙（應該就是指沙漠），多出砥石（砥礪 dǐlì 既磨刀石。） 。山中有獸，它的樣子像牛卻長(cháng)著(zhù)白色的尾巴，它的聲音就像人在呼叫，它的名字叫做那父。
角馬（白尾角馬）VS精精（那父）相似度：★★★☆
之所以相似度不算高，是因為它們的叫聲還無(wú)法對的上號。而且山海經(jīng)里的描述也不是特別清楚。但是這兩種動(dòng)物，至少說(shuō)明了，山海經(jīng)上的所說(shuō)的動(dòng)物并非是空想出來(lái)的。
原文：南次三經(jīng)，侖者之山，有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白【上艸下咎】，可以血玉。
譯文：南方第三條山脈，有座侖者山，山上有樹(shù)，它的樣子像榖樹(shù)，樹(shù)干上流出的樹(shù)汁漆，它的味道就像是用麥芽制成的糖漿，不但可以吃飽肚子，還可以解勞去乏。樹(shù)的名子叫白【上艸下咎】，這種樹(shù)汁還可以用來(lái)給玉石染色。
糖楓(sugar maple)，學(xué)名為Acer saccharum，又名美洲糖槭，槭樹(shù)科槭屬。落葉喬木,原產(chǎn)北美。莖高達十余米，葉三裂或五裂，下面生白色細毛，花黃綠色，不具花瓣，果實(shí)與普通的槭樹(shù)相似。糖楓樹(shù)干中含大量淀粉，冬天成為蔗糖。天暖蔗糖變成香甜的樹(shù)液。如在樹(shù)上鉆孔，樹(shù)液便源源流出。從樹(shù)干流出的液汁，可制砂糖，糖楓樹(shù)汁熬制成的糖叫楓糖或槭糖。
液汁濃縮成糖漿食用和或再蒸煮為砂糖，具有特殊風(fēng)味，還常用為制造蜜餞、糖果或煙草調味。汁液為無(wú)色易流動(dòng)的溶液，含有糖及各種酸與鹽分。糖漿呈黃褐色，最淡的為高級，顏色越濃級別就越低。一般在晚冬或早春采糖。
生漆（天然漆），稍稱(chēng)“土漆”，又稱(chēng)“國漆“或“大漆”。它是從膝樹(shù)上采割的乳白色膠狀液休，一旦接觸空氣后轉為褐色，（注意這里，液態(tài)的生漆無(wú)論是從顏色還形態(tài)上都非常的接近楓糖。）數小時(shí)后表面于涸硬化而生成漆皮。生漆的經(jīng)濟價(jià)值很高，具有耐腐、耐磨、耐酸、耐溶劑、耐熱、隔水和絕緣性好、富有光澤等待性，
是軍工、工業(yè)設備、農業(yè)機柏、基本建設、手工藝品和民用家俱等的優(yōu)質(zhì)滌料。也是我國傳統出口的重要物資之一，并以量多質(zhì)好著(zhù)稱(chēng)于世。
經(jīng)過(guò)以上對比，我們可以發(fā)現，糖楓樹(shù)與山海中描述的白【上艸下咎】幾乎一模一樣，而糖楓僅產(chǎn)于北美，尤以加拿大居多。由于南北美洲與其它大洲被大洋隔絕，所以糖楓出現在亞洲幾乎是不可能的，除非是人為的傳播。
而在山海經(jīng)成書(shū)的那個(gè)年代，你覺(jué)得會(huì )有人有能力把糖楓從美洲引進(jìn)到亞洲嗎？值得一提的是印第安人在血緣上最親近的是東亞人種。
白【上艸下咎】VS糖楓 相似度：★★★★☆
原文：中次十二山，曰柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多汵(gàn)石、赭(zhě)石，其木多柳、芑(qǐ)、楮(chǔ)、桑，其獸多麋(mí)、鹿，多白蛇、飛蛇。
譯文：中央第十二條山脈，有座柴桑山，山上多銀礦，山下產(chǎn)碧玉，還出產(chǎn)柔軟如泥的汵(gàn)石和赭石，山上以柳樹(shù)，枸杞，楮樹(shù)，桑樹(shù)居多，山中野獸以麋和鹿為主，還有白色蛇和會(huì )飛的蛇。汵石和赭石，分別可以作為黑色和紅色的染料，赭石也就是現在所說(shuō)的赤鐵礦可以入中藥，汵石今為何物尚不清楚。
這是赭石，許多遠古人的巖畫(huà)就是用它作為顏料的。
飛蛇，游蛇科金花蛇屬。體細長(cháng)，樹(shù)棲，分布于亞洲南部和東印度。能作短距離滑翔。（這是關(guān)鍵。）滑翔時(shí)身體挺直，腹部正中鱗片收縮使腹部微凹。飛蛇多晝間活動(dòng)，捕食嚙齒動(dòng)物、蝙蝠、鳥(niǎo)和蜥蜴。但飛蛇的飛行原理又是什么？首先，飛蛇'飛翔’時(shí)整個(gè)身體都要擺動(dòng)或扭曲，其頭部與尾巴之間都要發(fā)生變化。蛇是由身軀和尾巴組成的，它們的肋骨直達蛇尾。飛蛇搖動(dòng)自己的肋骨，使它們在形式上能夠像飛碟一樣飛行。從空氣動(dòng)力學(xué)角度講，這使得它們適于滑行。研究人員確認，飛蛇擁有無(wú)與倫比的空氣動(dòng)力學(xué)知識，因此能充分利用自身形態(tài)變化，在外界氣流的幫助下，穿梭于大大小小的樹(shù)枝間。已知的最遠滑行記錄約24米。這使得它們能像鬼魅般瞬間出現在獵物的面前。飛蛇如此與眾不同，它的風(fēng)采穿越了千年的時(shí)空依然奪目。和袓先們一樣，只要你見(jiàn)到它時(shí)就會(huì )明白，“飛蛇”二字足以，不敷多言。（飛蛇，或為渝東南傳說(shuō)的料棒蛇？）
白蛇在自然界中不常見(jiàn)，通常指患有白化病的蛇類(lèi)。失去了保護色的蛇在自然界中的競爭力會(huì )大幅下降，這將會(huì )是致命的。而山海經(jīng)中說(shuō)“多白蛇”，這讓我詫異，是什么樣的環(huán)境會(huì )適合白蛇的生存呢？啊，白娘子
蟒蛇一旦生了白化病可能不會(huì )完全變白，這樣的話(huà)就產(chǎn)生了傳說(shuō)中的黃金蟒。小的2000，大的上萬(wàn)一條。
原文：中次十一山，丑陽(yáng)之山，其上多椆椐.有鳥(niǎo)焉，其狀如烏而赤足，名曰<鳥(niǎo)只>鵌，可以御火。
譯文：中部第十一次山脈，有座丑陽(yáng)山，山上多椆樹(shù)和椐樹(shù)，山中有鳥(niǎo)，它的樣子像烏鴉，但長(cháng)著(zhù)紅色的爪了，名叫<鳥(niǎo)只>鵌，可以用來(lái)防火。
紅嘴黑鵯，俗名，紅嘴黑秋，黑嘴腳鵯。外型特徵，嘴、腳紅色，全身黑色而有光澤，頭頂上有蓬松的羽冠。
臺灣的原住民是非常尊敬它們的。相傳從前有一個(gè)部落,居民與動(dòng)物們相處得很和諧。但有一天部落里突然發(fā)生一場(chǎng)大火,火燒數日,死傷無(wú)數,損失非常慘重。紅嘴黑秋為了幫忙救火,不顧危險,為此嘴喙和腳趾被火苗燒得通紅布農人就是這支少數民族，他們曾經(jīng)生活在臺灣玉山，不過(guò)現在已經(jīng)南遷到高雄花蓮一帶了。
鳥(niǎo)只>鵌VS紅嘴黑鵯 相似度：★★★☆
順便討論一下常常出現的“御火”，一直以來(lái)我都誤認為，動(dòng)物們都是怕火的，所以在野外只要你生上一堆火就萬(wàn)事大吉了，沒(méi)有野獸敢靠近。推薦一部電影《上帝也瘋狂》，FUCK ME，我的世界觀(guān)被扭曲了
犀牛是非洲的義勇消防員。。。。先生們，以后如果你們在山海經(jīng)里看到某某動(dòng)物“可以御火”，
相信就會(huì )有一個(gè)相當直觀(guān)的映象了吧？所謂的“可以御火”，既可以認為是發(fā)出叫聲報警，也可以認為是直接的撲滅。。。。慶幸吧童鞋們，如今你們不用生活在野外。
原文：中次一十一經(jīng)，又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如蝯，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和，見(jiàn)則國有大恐。
譯文：中央第十一條山脈，再向東南三百里，有座豐山，山中有一種獸，它長(cháng)著(zhù)紅色的眼睛，紅嘴臉，黃色的皮毛，樣子有點(diǎn)象猿，名叫雍和，它出現的時(shí)候會(huì )給當地造成恐慌。
赤禿猴其實(shí)是一種猿類(lèi)，在巴西、秘魯和哥倫比亞森林深處都能找到赤禿猴。在赤禿猴的種群中，雌猴往往對那些紅臉的雄猴情有獨鐘，誰(shuí)的臉最紅最亮，誰(shuí)就最有“異性緣”。
這種猿擁有令人震驚的紅腦袋，因此南美洲的人給它起了個(gè)有趣的綽號“英國猴”，這是為了紀念第一批前往它們的國土，被太陽(yáng)曬的滿(mǎn)臉通紅的英國人。至于它們出現的時(shí)候會(huì )不會(huì )造成恐慌或騷亂，我暫時(shí)無(wú)法考證。
雍和VS赤禿猴 相似度：★★★★
原文：東山經(jīng)余峨之山有獸焉,其狀如菟而鳥(niǎo)喙,鴟目蛇尾,見(jiàn)人則眠,名曰犰狳,其鳴自訆,見(jiàn)則螽蝗為敗?！?br>晉郭璞注:眠,“言佯死也?！睘閿?“言傷敗田苗?！?br>譯文：東方山脈，有座余峨山，山中有獸，它們看起像兔子，但嘴巴像鳥(niǎo)，貓頭鷹的眼睛，蛇的尾巴，看到人就裝死，名叫犰狳，這也是它的叫聲。它一出現就會(huì )發(fā)生蟲(chóng)害。晉朝人郭璞說(shuō)：眠，就是裝死的意思。為敗，就是毀傷田中秧苗。
犰狳共分為2科8屬20種，生活在南美和中美洲的廣大地區。各類(lèi)犰狳的大小和外型差異也非常的大。比如下圖的是倭犰狳，屬倭犰狳亞科的一種。
不要誤認為犰狳只吃螞蟻，實(shí)際上它們的食譜不但包括幾乎所有它們能找到的昆蟲(chóng)，甚至在食物不充足的時(shí)期，它們還會(huì )吃蜥蜴、火龍、蛇、青蛙和蟾蜍。它還偏愛(ài)蛇蛋，偶爾也吃鵪鶉、火雞和其它在地面筑巢的禽蛋和幼禽。有些犰狳也吃偶然遇到的雞蛋和小型哺乳動(dòng)物。
原文：中次三經(jīng)，萯山之首，曰敖岸之山，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見(jiàn)則其邑大水。
譯文：中央第三條山脈以萯山為開(kāi)端，有敖岸山，山上有獸，它的樣子像白鹿，但長(cháng)著(zhù)四只角，它一出現就會(huì )發(fā)生洪水。
很長(cháng)一段時(shí)間，我都認為所謂的四角其實(shí)就是指像馴鹿、叉角羚這樣角上分杈的羚鹿之類(lèi)的動(dòng)物。但山海經(jīng)里反復記載有數長(cháng)著(zhù)四只角的類(lèi)似鹿或羊的動(dòng)物，其中甚至有一種叫作土螻的四角鹿甚至還能吃人。這的確讓人難以置信。但有一天我改變了過(guò)去的看法，因為長(cháng)著(zhù)四只角的鹿，它活活生生的出現在了我的眼前，用事實(shí)告訴了我一切皆有可能。
四角羚，又名四角羚羊，因獨特的四角而得名，偶蹄目、?？?、四角羚屬的唯一種。體型中等，體長(cháng)90～110厘米，肩高55～65厘米，尾長(cháng)12.6厘米，成體重15～25千克。主要分布在印度泰米爾納德邦恒河平原以南的地方，東至奧利沙邦，西至吉爾。
但在距今500—280萬(wàn)年前的上新世，當時(shí)的美洲廣泛分布著(zhù)一種叫做四角鹿的生物，這種生物是今天的駱駝的近親，但它們卻長(cháng)著(zhù)四只角。
四角羊或鹿絕不是什么神獸，科幻獸，而是曾經(jīng)或至今生活在這個(gè)地球上的活生生的動(dòng)物。只不過(guò)我們現代的人類(lèi)無(wú)緣一見(jiàn)罷了。分布在天竺（南瞻部洲）
總之，四角羊或鹿絕不是什么神獸，科幻獸，而是曾經(jīng)或至今生活在這個(gè)地球上的活生生的動(dòng)物。不過(guò)我們現代的人類(lèi)無(wú)緣一見(jiàn)罷了。
夫諸VS四角羚 相似度：★★★
我們讀山海經(jīng)的時(shí)候總會(huì )看到——某某“見(jiàn)則其國大水”或某某“見(jiàn)則其國大旱”。既然我們決心以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看山海，那么我們又該如何看待這些天方夜談般的文字呢？以下是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)：眾所周知，自然界的動(dòng)物不管是天上飛的地上跑的或者水里游的，有不少都具有遷徙的習性。而這種習性出現的原因不外乎兩點(diǎn)：食物和繁殖。比如我們熟知的大雁還有前面提到過(guò)的飛魚(yú)和角馬。它們都是追逐著(zhù)食物在各個(gè)食物豐富的地方來(lái)回遷徙的，食物稀少時(shí)離開(kāi)，等到來(lái)年食物豐富的時(shí)候又回來(lái)哺育下一代，年復一年周而復始。而相對的，古代的先民們在掌握了一定的農牧業(yè)基礎之后，他們的生活區域就比固定而狹小了。所以，對他們來(lái)說(shuō)某種有遷徙習性的動(dòng)物一出現既代表著(zhù)旱季或者雨季（雨季通常伴隨著(zhù)山洪）的來(lái)臨。而這其中緣由古人是無(wú)法得知的，產(chǎn)生一些神秘主義的認知也就自然而然了。這樣一來(lái)也就很好的解釋了，之前我說(shuō)到過(guò)的，為什么山海里兩處同是描述飛魚(yú)，卻分別代表著(zhù)大豐收和大旱災的問(wèn)題。
原文：東次四經(jīng)之首，曰北號之山，臨于北海。有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿譽(yù)亦食人。
譯文：東方第四條山脈的開(kāi)端，叫北號山，這座山靠近北海。山上有獸，形狀如狼，紅色的頭而老鼠的眼，聲音像豬，名叫猲狙，會(huì )食人。又有一種鳥(niǎo)，長(cháng)的像雞，白色的頭，老鼠的腳，老虎的爪，名叫鬿譽(yù)，也會(huì )吃人。（請特別注意這里，之前說(shuō)了這種鳥(niǎo)是鼠足但又補充說(shuō)明還有老虎的爪?！白恪痹诠艜r(shí)通常指動(dòng)物的后肢，而“爪”一般用來(lái)指上肢而不是指甲。那么什么鳥(niǎo)會(huì )有四只腳呢？）
豺棲息的環(huán)境也十分復雜，無(wú)論是熱帶森林、叢林、丘陵、山地，還是海拔2500-3500米的亞高山林地、高山草甸、高山裸巖等地帶，都能發(fā)現它的蹤跡。所以它們廣泛分布在亞洲乃至非洲的廣大地域里，只有1種但有11種亞科。
豺的攻擊性是毋庸置疑的，它們成群結隊的進(jìn)行捕獵，必要的時(shí)候甚至會(huì )進(jìn)攻老虎、獅子、大象等這樣的猛獸巨獸，豹子遇到它們只有躲上樹(shù)去老實(shí)待著(zhù)。曾有豺群攻擊老虎并在損失十數只豺后最終磨死老虎的記錄。
大家還可以在網(wǎng)上找到豺群捕獵白斑鹿和小象的視頻有些非洲人將它們稱(chēng)為血狼，百度“血狼”兩字你們可以找到豺襲擊維和部隊士兵的文章。
麝雉，生活在南美洲熱帶地區，是一種相對原始的鳥(niǎo)類(lèi)。成鳥(niǎo)身體肥胖只能笨拙地短距離飛行。它們以沼澤地的植物為食，用其極為膨大的嗉囊(而不像其他鳥(niǎo)類(lèi)那樣用砂囊)磨碎葉和幼芽。
我忽然在這里提到麝雉，當然不是因為它們肥屁股，而是因為它們的雛鳥(niǎo)特技。是不是沒(méi)看太清？沒(méi)關(guān)系，我這有素描圖。麝雉雛鳥(niǎo)的肢膀上長(cháng)有兩節長(cháng)長(cháng)的指爪，可以協(xié)助它們在樹(shù)枝上攀爬。這種指爪將會(huì )在成年后逐漸退化。
原文：東次四經(jīng)，曰欽山，多金玉而無(wú)石。師水出焉，而北流注于皋澤，有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見(jiàn)則天下大穰。
譯文：東方第四第山脈，有座欽山，山上多金玉但沒(méi)有石頭。（？？？玉不是石嗎。。。），師水從這里發(fā)端，向北流注于皋澤，山上有獸，樣子像豬，而且長(cháng)著(zhù)牙。（有不長(cháng)牙的豬嗎？汗。）獸名當康，也是它的叫聲，見(jiàn)到它就天下就會(huì )豐收。
疣豬是一種長(cháng)相奇特的動(dòng)物，尤以一對巨大的獠牙聞名。一共分為兩種：普通疣豬和荒漠疣豬。前者遍布非洲大陸，除了熱帶雨林和北非沙漠以外；后者分布在埃塞俄比亞和索馬里的荒漠地區。
這是普通野豬，它們的獠牙很難和疣豬相提并論。
原文：東次二經(jīng)，曰姑（音苦）逢之山，無(wú)草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙?zhuān)ㄒ舯兀?，?jiàn)則天下大旱。
譯文：東方第二條山脈，有座姑逢山，山無(wú)草木，多產(chǎn)金玉。山有獸，樣子像狐而長(cháng)著(zhù)雙翼，叫聲就像大雁，名叫獙獙?zhuān)吹搅怂蜁?huì )發(fā)生旱災。
狐蝠科共有42屬166種，分為2個(gè)亞科：狐蝠亞科和長(cháng)舌狐蝠亞科。狐蝠屬的大型種類(lèi)體長(cháng)超過(guò)40厘米，翼展可超過(guò)1.5米，體重超過(guò)1公斤。
在馬來(lái)西亞以及其它東南亞國家，人們捕殺狐蝠的目的通常是為了果腹和進(jìn)行比賽。當地人同樣認為，狐蝠有一定的醫學(xué)價(jià)值。馬來(lái)西亞半島每年被合法捕殺的狐蝠數量估計在2.2萬(wàn)只左右。非法捕殺的數量現在仍舊是一個(gè)未知數?？茖W(xué)家警告說(shuō)，由于人類(lèi)的大肆捕殺，生活在東南亞的世界上體型最大的蝙蝠——狐蝠將在幾年之內走向滅絕。
獙獙VS狐蝠 相似度：★★★☆
原文：東山經(jīng)，旬狀之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞而鼠毛，其名曰{此蟲(chóng)}鼠，見(jiàn)則其邑大旱。
譯文：東部山脈，有座旬狀山，山中有鳥(niǎo)，樣子像雞而長(cháng)著(zhù)老鼠一樣的毛，名叫{此蟲(chóng)}鼠，，見(jiàn)到它就會(huì )發(fā)生旱災。
幾維鳥(niǎo)，又譯為鷸鴕，是無(wú)翼鳥(niǎo)科3種鳥(niǎo)類(lèi)的共同名稱(chēng)。因其尖銳的叫聲“keee-weee”而得名。幾維鳥(niǎo)的身材小而粗短，嘴長(cháng)而尖，腿部強壯，羽毛細如絲發(fā)，由于翅膀退化，因此無(wú)法飛行。
褐幾維鳥(niǎo)很容易受到驚嚇，大部分的活動(dòng)都在夜間進(jìn)行，覓食時(shí)用尖嘴靈活地刺探，長(cháng)嘴末端的鼻孔可嗅出蟲(chóng)的位置，進(jìn)而捕食。主要食物包括泥土中的蚯蚓、昆蟲(chóng)、蜘蛛和其他無(wú)脊椎動(dòng)物，壽命可達三十年。但是幾維鳥(niǎo)沒(méi)有遷徙的習性——就算它想遷徙也沒(méi)地可遷，新西蘭是遠離大陸。所以見(jiàn)到它的時(shí)候不會(huì )發(fā)生干旱。但也許在很久以前，大陸上曾經(jīng)也生活著(zhù)像幾維鳥(niǎo)這樣的生物呢（或許是大陸漂移，南瞻部洲，哈哈）。
{此蟲(chóng)}鼠VS幾維鳥(niǎo)，相似度：★★★★
原文：北次二經(jīng)，梁渠之山，無(wú)草木，多金玉。修水出焉，而東流注于雁門(mén)，其獸多居暨，其狀如（彑果）而赤毛，其音如豚。有鳥(niǎo)焉，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕。
譯文：北方第二條山脈有座梁渠山，山上不生草木，多產(chǎn)金玉。修水從這里發(fā)端，向東流入雁門(mén)，山上生活著(zhù)名叫居暨的野獸，樣子像（彑果）而且長(cháng)著(zhù)像刺猬那樣的刺（也可翻譯為紅色的毛），聲音像小豬。又有一種鳥(niǎo)，樣子像猴，四翼，一眼，狗尾，名叫囂，聲音像鵲鳥(niǎo)，吃了能治腹瀉。郭璞說(shuō)：（彑果）長(cháng)的像老鼠，赤毛就是像刺猬那樣的刺?？涓冈谏胶＝?jīng)里除了追日的時(shí)候是指巨人，大部分時(shí)間是指某種猴類(lèi)。
針鼴是最原始的哺乳動(dòng)物之一，生活在澳大利亞各地,寒冷時(shí)會(huì )冬眠。已經(jīng)存在了8000萬(wàn)年左右；還是現存僅有的兩種單孔目動(dòng)物之一，另一種是鴨嘴獸。有人可能會(huì )問(wèn)，為什么你不說(shuō)居暨其實(shí)是指刺猬呢？我也希望是，不過(guò)很可惜，先民們對刺猬有認識，甚至拿刺猬來(lái)形容其它的動(dòng)物。
山海經(jīng)云：有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獋狗，是食人。
另外個(gè)人也覺(jué)得郭老爺子（郭沫若）在這里把赤毛解釋為刺毛實(shí)在有點(diǎn)牽強，因為其它地方怎么沒(méi)見(jiàn)他說(shuō)赤毛是刺毛呢？假設居暨確實(shí)是紅毛而不是刺毛的話(huà)，倒有可能鼩鼱。
總之呢，不論山海經(jīng)里倒底說(shuō)的是刺毛還是赤毛都有動(dòng)物能夠對的上號。山海經(jīng)里所描述的飛禽走獸水中游魚(yú)，都有過(guò)一只眼睛的。但是我找遍了各類(lèi)書(shū)籍，就是沒(méi)找到過(guò)一星半點(diǎn)的記錄。而且在各類(lèi)生物化石（包括低等級的生物：比如三葉蟲(chóng)），都沒(méi)有發(fā)現。也就是說(shuō)，一只眼睛的生物根本沒(méi)有傳承。究竟是山海經(jīng)的作者們觀(guān)察不仔細以訛傳訛，還是真的有過(guò)這些一只眼睛的生物只是我們沒(méi)有發(fā)現呢？我不知道，我想知道。求高人解惑。
單眼無(wú)法聚焦定距不過(guò)長(cháng)的像猴子而且能飛的動(dòng)物倒真有。
鼯猴皮翼目?jì)H有的一科鼯猴科的通稱(chēng)。因體側自頸部直至尾部具有大而薄的滑翔膜，狀似嚙齒目的鼯鼠，面部又很像靈長(cháng)目的狐猴而得名。鼯猴共有1屬2種：菲律賓鼯猴，分布于菲律賓的棉蘭老等島嶼；斑鼯猴，分布于馬來(lái)亞、蘇門(mén)答臘、爪哇。與鼯鼠相比鼯猴r的滑翔能力很強，每次滑翔136米遠僅下降10～12米，善于爬樹(shù)，但速度不快，在地面上不能直立，只能緩慢移動(dòng)。鼯猴產(chǎn)于蘇門(mén)答臘島和棉蘭島。
原文：聶耳國，黑齒國，鑿齒。
譯文：聶耳國在無(wú)腸國的東邊，驅使著(zhù)兩只黑虎，聶耳國的人都用手托著(zhù)自己的耳朵。
PS：蜮是什么動(dòng)物暫時(shí)沒(méi)搞清楚，不過(guò)成語(yǔ)含沙射影據說(shuō)就得自這種動(dòng)物。
生活在非洲的馬賽人生下來(lái)就扎耳眼，而后逐漸加大飾物的重量，耳朵因此越拉越長(cháng)，耳洞也越來(lái)越大。當然有這種習俗的并非僅僅只有馬賽族，泰國的長(cháng)耳族也有這種習俗，不過(guò)一般僅限于女性。
鑿齒,也稱(chēng)“折齒”、“打牙”。產(chǎn)生于古代原始部落民族中的習俗。其特點(diǎn)是：青春期男女，以敲折、拔除上頜兩側對稱(chēng)牙齒為美觀(guān)。中國越、僚、濮等古民族以及今仡佬、高山族均有此俗。亞、非、拉美、大洋洲等地也曾風(fēng)行。那么為什么形成這種奇怪的習俗呢？下面是我截選自，長(cháng)河飛舟夫婦的《縱論中西全史》中的一段內容。
下面是我國壯族婦女。
原文：海外南經(jīng)讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥(niǎo)喙，方捕魚(yú)。一曰在畢方東?；蛟蛔捴靽?。
譯文：海外南經(jīng)，讙頭國在它的南方，國民長(cháng)著(zhù)人臉還長(cháng)著(zhù)翅膀，長(cháng)著(zhù)鳥(niǎo)的嘴，正在捕魚(yú)。也有人說(shuō)在畢方的東邊。還有說(shuō)叫做讙朱國的。
原文：北山經(jīng)，又北二百八十里，曰石者之山，其上無(wú)草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。
譯文：北方山脈，再向北二百八十里，有座石者山，山上草木不生，多出產(chǎn)瑤碧之類(lèi)的寶玉，泚水出這里發(fā)端，向西流注于黃河。（注意！這里這條河居然是向西流且流入黃河的，我雖然地理知識有限，但實(shí)在聞所未聞。）山上有一種野獸，樣子像豹，但長(cháng)著(zhù)白色的皮毛黑色的斑紋，它的名字叫做孟極，孟極善于潛伏隱匿，“孟極”也是它自己的叫聲。
孟極VS雪豹 相似度：：★★★★☆
原文：西山經(jīng)，華山之首，曰錢(qián)來(lái)之山，其上多松，其下多洗石。有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬（音咸）羊，其脂可以已臘。
譯文：西方山脈華山的第一峰名叫錢(qián)來(lái)山，山上多松樹(shù)，山下多出產(chǎn)洗石。山中有獸，它的樣子像羊但卻長(cháng)著(zhù)馬一樣的尾巴，它的名字叫羬羊，它的油脂可以用來(lái)滋潤干皺的皮膚。
臘（音息）：干皺。羬羊：大羊。
狷羚：成群棲息在非洲撒哈拉以南開(kāi)闊平原和灌木地區。常與斑馬或其他羚羊群混雜。肩高約1.2公尺(4呎)。背部前半部粗大後半部窄狹，從前向後傾斜。面長(cháng)，雌雄都有角，角豎琴狀，有環(huán)紋，兩角根部相連羊油在現代被廣泛用于各類(lèi)化妝品，這一點(diǎn)與山海經(jīng)中的描述是一致的。
原文：有獸焉，其狀如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
譯文：有一種野獸，它的樣子像豬而長(cháng)著(zhù)白色的毛，它的毛和笄一樣大，毛端是黑色的。它的名字叫做豪豬。
笄：古人用來(lái)扎發(fā)髻的簪子。古時(shí)女子滿(mǎn)15歲結發(fā)，用笄貫之，因稱(chēng)之及笄。
原文：北次三經(jīng)，龍侯之山。無(wú)草木，多金玉。決決（音絕）之水出焉，而東流注于河。其中多人魚(yú)，其狀如[魚(yú)帝]（音提）魚(yú)，四足，其音如嬰兒，食之無(wú)癡疾。
譯文：北方第三條山脈，有座龍侯山，山無(wú)草木，多產(chǎn)金玉。決決水從這里發(fā)端，向東流入黃河。河中多產(chǎn)人魚(yú)，人魚(yú)的樣子像鯢，長(cháng)著(zhù)四只腳，會(huì )發(fā)出嬰孩般的哭叫聲，吃了不會(huì )癡呆。
PS：一度有傳聞娃娃魚(yú)味道挺好，但吃了它可以治療癡呆真沒(méi)聽(tīng)過(guò)。郭老先說(shuō)：[魚(yú)帝]（音提）魚(yú)就是鯢，俗稱(chēng)娃娃魚(yú)。鯢與蜥蜴的最明顯區別在于它們的皮膚沒(méi)有角質(zhì)層或鱗甲，而是光滑且覆有粘液的。娃娃魚(yú)產(chǎn)于我國。野生娃娃魚(yú)已不足5W尾，瀕臨滅絕.
原文：北山經(jīng)獄法之山，瀤澤之水出焉，而東北流注于泰澤。其中多[魚(yú)巢]魚(yú)（音藻），其狀如鯉而雞足，食之已疣。
譯文：北方山脈，有獄法山。瀤澤水從這里發(fā)端，向東北流入泰澤。水中多[魚(yú)巢]魚(yú)，它的樣子像鯉魚(yú)卻長(cháng)著(zhù)雞的腳，吃了可治皮膚病。
那么自然界當中倒底有沒(méi)有長(cháng)著(zhù)兩只腳的魚(yú)呢？灘涂魚(yú)也叫跳跳魚(yú)、泥牛、灘涂虎。雙眼像螃蟹的眼睛一樣能彈出來(lái)，兩邊的腮向外突出，魚(yú)頭呈三角形。最大的特點(diǎn)就是它們的足狀胸鰭，這可以協(xié)助它們在退潮后的海邊的泥地里行動(dòng)。魯迅先生在曾經(jīng)提到過(guò)的“海邊的跳魚(yú)”，應該就是指這種魚(yú)。不過(guò)我記得魯迅先生是把山海經(jīng)當做荒誕神話(huà)來(lái)看的，他會(huì )知道自己就曾見(jiàn)山海經(jīng)里描述的“怪物”嗎？我不喜歡魯迅，除了批判，沒(méi)什么拿得出手的，歷史水平和文筆也相當一般。曾經(jīng)有人問(wèn)魯迅怎么不是國學(xué)四大家之一，就魯迅那歷史水平以及五四新文化運動(dòng)的頭腦（把中國傳統文化貶得一文不值）能稱(chēng)國學(xué)大師，真是金烏東墜了。
灘涂魚(yú)產(chǎn)于東海南海，日本海等地。其實(shí)這種有足狀鰭魚(yú)類(lèi)，并非只有一種。
接下來(lái)出場(chǎng)的是——躄（音壁）魚(yú)。躄魚(yú)有4屬約30種。大部分生活在熱帶海洋，屬沿近海底棲魚(yú)類(lèi)。體似扁球狀?？诖?，斜裂或垂直，具許多絨毛狀齒。鰓裂為一小孔，位胸鰭基之后下方。皮膚松弛，具小棘或光滑無(wú)鱗，常有一些皮膜突起。第1背鰭硬棘特化為吻觸手，第2及3硬棘與軟條部分開(kāi)，有皮膜覆蓋；
胸鰭延長(cháng)，足趾狀，（重點(diǎn)）有3支鰭骨；其腹鰭；尾鰭圓形。
裸躄魚(yú)。
腔棘魚(yú)出現於3.5億年以前，當時(shí)在地球上極其豐富。腔棘魚(yú)屬化石發(fā)現於二疊紀末期(2.45億年前)到侏羅紀末期(1.4億年前）。腔棘魚(yú)屬與其他同類(lèi)魚(yú)一樣，骨化程度較低，表現出脫離早期淡水環(huán)境而轉向海洋生活方式的一般趨向。
腔棘魚(yú)長(cháng)期被認為約在6,000萬(wàn)年前即已絕滅。不過(guò)又有人抓到了
原文：北次二經(jīng)，北囂之山，無(wú)石，其陽(yáng)多碧，其陰多玉，有獸焉，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣，名曰獨俗。
譯文：北方第二條山脈，有座北囂山，山上沒(méi)有石頭，山南產(chǎn)碧，山北產(chǎn)玉（又來(lái)了，玉就不算石頭嗎？這說(shuō)明什么呢？）山中有獸，樣子像虎，但色白而狗頭，馬尾而豬鬣，名叫獨俗。
縞鬣狗，產(chǎn)于亞洲西南部和非洲東北部，皮毛呈淺灰色或淡黃，上有垂直的褐色或黑色條紋?？c鬣狗體長(cháng)約1～１.5米，有不確切記錄長(cháng)1.9米，但狩獵記錄最大達是一只1.75米的鬣狗，重100千克以上，長(cháng)不包括３０厘米長(cháng)的尾巴。體重40到70千克千克。狗首，豬鬣，馬尾，白毛，虎紋。這張圖能說(shuō)明問(wèn)題嗎？
縞,素也?！缎栄拧V詁》縞就是灰白的意思?？c鬣狗是唯一一種可以在亞洲看到的鬣狗。
獨俗VS縞鬣狗 相似度：★★★★
原文：北次三經(jīng)，又東三百里，曰陽(yáng)山，有獸焉，其狀如牛而赤尾，其頸腎，其狀如句瞿，其名曰領(lǐng)胡，其鳴自叫，食之已狂。
譯文：北方第三條山脈，再向東三百里，有個(gè)地方叫陽(yáng)山，山中有獸，它的樣子像牛而長(cháng)著(zhù)紅色的尾巴，它的脖子上長(cháng)著(zhù)像肉瘤一樣的東西，肉瘤的樣子像斗，它的名字叫做領(lǐng)胡，也是它的叫聲，吃了可以治療狂燥病。
PS：郭璞說(shuō)：句瞿，斗也。這個(gè)斗字真是搞死人了，究竟是指用來(lái)稱(chēng)糧食的斗呢，還是陡然拱起的意思呢？他老人家不說(shuō)明白我也木有沒(méi)辦法，大家自己比較吧。
瘤牛原產(chǎn)于印度，瘤牛脖子上方有一個(gè)碩大的牛峰，有的甚至重達幾十公斤，像一個(gè)大瘤子而得名。其喉部的松肉皮延長(cháng)為肉垂，直至腹部?？偟膩?lái)說(shuō)瘤牛還是挺像領(lǐng)胡的，不過(guò)瘤牛雖然可做肉用牛，但它似乎沒(méi)有治療狂燥病的藥用價(jià)值。
領(lǐng)胡VS瘤牛 相似度：★★★☆
原文：中次一十一山經(jīng)，又東三百五十里，曰幾山，有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾、名曰聞獜，見(jiàn)則天下大風(fēng)。
譯文：中央第十一次山經(jīng)，再向東三百五十里，有座幾山，山中有獸，它的樣子像豬，黃色的身體，白頭白尾，名叫聞獜，見(jiàn)到它就會(huì )刮大風(fēng)。
PS：見(jiàn)則天下大風(fēng)估計也和大旱大水一個(gè)道理。非洲野豬分布于撒哈拉沙漠以南包括馬達加斯加島在內的廣大地域。
聞獜VS非洲野豬 相似度：★★★★
原文：西次三經(jīng)，又西北四百二十里，曰密山。其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實(shí)，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注于稷澤，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗（音享）?！?
譯文：西方第三條山脈，再向西北四百十里，有座密山。山上生長(cháng)有許多丹樹(shù)，葉子是圓的而樹(shù)枝是紅色的，丹樹(shù)果的味道甜的就像飴糖，還能吃飽肚子。丹水從這里發(fā)端，向西流入稷澤，丹水中多產(chǎn)白玉。山下的原野沸沸騰騰的，這里有一種叫做玉膏的東西，黃帝就拿這些玉膏來(lái)服食享用?！?br>PS：在這一段經(jīng)文里，作者一改過(guò)去惜字如金的作風(fēng)，密集的使用了172個(gè)字，詳細描述了黃帝在密山這里的生活，通過(guò)經(jīng)文來(lái)看黃帝在密山最少待了五年，因為經(jīng)文中說(shuō)丹果要五年才結一次果。而黃帝不但吃了丹果和玉膏，還用多余的玉膏澆灌丹樹(shù)，讓丹果長(cháng)的“五色乃清，五味乃馨”。丹果似乎就是許多神怪傳奇小說(shuō)中描寫(xiě)的“朱果”的最早出處哦！不過(guò)很可惜我沒(méi)在找到現實(shí)中的丹果樹(shù)。但是在這段經(jīng)文里還有一個(gè)奇特之處值得我們關(guān)注，就是那個(gè)沸沸湯湯的原野了，也許這是最早的關(guān)于大面積火山地貌的描述了。
地熱和溫泉在全球許多地方都有，但是一提到大面積的地熱和溫泉，我首先想到的就是美國的黃石公園。當然我并不是想暗示黃帝曾經(jīng)待過(guò)5年的密山就是指黃石公園。我只是在想，華夏的先祖們究竟是為了什么？又是在一種什么樣的精神支撐下克服了腳下的重重艱險，使得他們不顧生死無(wú)所畏懼，向前，向前，向前！不停不息堅定的探索著(zhù)這個(gè)世界的呢？無(wú)論如何請向先民們致以最崇高的敬意吧！另外，個(gè)人認為所謂的“玉膏”應該是某種礦物質(zhì)的沉積。為什么它可以食用，大家可以參考：觀(guān)音土，麥飯石。
原文：北山經(jīng)，又北二百里，曰獄法之山。有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見(jiàn)人則笑，其名如山[犭軍]，其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)。
譯文：北方山脈，再向北二百里，有座獄法山。山中有獸，它的樣子像狗，卻長(cháng)著(zhù)人一樣的面目，善于投擲，見(jiàn)到人就會(huì )笑，它的名字叫作山[犭軍]，它的行動(dòng)快如疾風(fēng)，見(jiàn)到它就會(huì )刮大風(fēng)。
山魈即狒狒是世界上最大的猴類(lèi)，雄性體重可達50公斤以上。雜食。主要分布在非洲中西部，剛果、加蓬、尼日利亞、喀麥隆、赤道幾內亞等國。但是在越南緬甸也有發(fā)現，至于它們?yōu)槭裁磿?huì )出現在亞洲，現在還是個(gè)迷。（不過(guò)話(huà)說(shuō)當年中國還有犀牛大象呢。）山魈的奔行速度高達每小時(shí)50公里，你騎摩托的速度也不過(guò)如此了。所以說(shuō)它奔行如風(fēng)一點(diǎn)都不夸張。所謂的見(jiàn)人則笑其實(shí)就是指通過(guò)展示利齒對敵人進(jìn)行威嚇是不是更合理呢？
山魈（狒狒）是一種異常兇猛的動(dòng)物，它們甚至會(huì )圍攻一頭獅子并在殺死獅子后將其分而食之。找到了一張山魈殺豹子的圖，雖然只是張畫(huà)，但山魈的實(shí)力是不不容置疑的。狀如犬，人面，見(jiàn)人則笑，其行如風(fēng)，善投，
用這些條件去套的話(huà)，你就會(huì )發(fā)現其實(shí)一些大型的狒狒都有這些特點(diǎn)。
原文：山海經(jīng)，南方有贛巨人，人面長(cháng)臂，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
譯文：南方有一種贛巨人，人的面目，長(cháng)長(cháng)手臂，體黑而有毛，腳踵是反著(zhù)長(cháng)的，見(jiàn)到人會(huì )笑，這時(shí)候它的上唇就會(huì )翻上去遮擋到它自己的臉，擋住視線(xiàn)，人們就可以趁機逃走了。
贛巨人最大的特點(diǎn)就是它一笑之后上翻的嘴唇了，山海經(jīng)里描述的非常形像而有趣。其實(shí)之前提到的獅尾狒狒就會(huì )有這種現像，它們在示威時(shí)上唇會(huì )大幅度上翻露出所有的牙，直至全部的牙床。雖然并不如山海經(jīng)里描述的可以擋住視線(xiàn)那么夸張，但至少證明山海經(jīng)中的描述并非空穴來(lái)風(fēng)。
原文：南山經(jīng)，又東三百里，曰青丘之山，英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤（魚(yú)需），其狀如魚(yú)而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。
譯文：南方山脈，再向東三百里，有座青丘山，英水從這里發(fā)端，向南流注入即翼澤。澤中多產(chǎn)赤（魚(yú)需），它的樣子像魚(yú)而長(cháng)著(zhù)人的面目，它的聲音像（注意這里是鴦鴛，而不是鴛鴦究竟是不是一樣的意思待考。）
PS：山海經(jīng)中有多處描述人面魚(yú)身的地方，在這里我就不一一貼出了。大家看圖吧。這是最新發(fā)現的管眼魚(yú)，相信不少網(wǎng)友都見(jiàn)過(guò)吧？
與人類(lèi)總是期望通過(guò)改造自然來(lái)得到適宜的生活不同，地球上絕大部生物總是通過(guò)改變自身來(lái)達到與周?chē)h(huán)境的和諧，以達到繼續繁衍下去的目的。很明顯這是兩種完全不同的進(jìn)化方向，但究竟誰(shuí)能笑到最后，我可沒(méi)法給出答案。
原文：海內北經(jīng)，陵魚(yú)人面,手足,魚(yú)身,在海中。
譯文：海內的北方，有一種陵魚(yú)，長(cháng)著(zhù)魚(yú)身，而有著(zhù)人的面目和手足，生活在大海里。
我不知道陵魚(yú)是不是指傳說(shuō)中的美人魚(yú)，又或者是像魔獸世界里的魚(yú)人族。但是生活在墨西哥灣奇特蝙蝠魚(yú)倒是多少具備了這些特征。
蝙蝠魚(yú)屬蝙蝠魚(yú)科，鮟鱇目，與之前我們提過(guò)的躄魚(yú)同目。不過(guò)它有四足，用來(lái)幫助在海底的泥沙中行走。相同的是的它們也生活在近岸或深海海底。
原文：西山經(jīng)，又西七十里，曰羭次之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐【上非下巴】，冬見(jiàn)夏蟄，服之不畏雷。
譯文：西方山脈，再向西七十里，有座羭次山，山中有鳥(niǎo)，它的樣子像貓頭鷹，卻長(cháng)著(zhù)人的面目，一只腳，叫做橐【上非下巴】，冬天出現而夏天蟄伏，吃了不怕打雷。
PS：山海經(jīng)同樣有多處描述過(guò)長(cháng)著(zhù)“人面”的鳥(niǎo)。
猴面鷹，學(xué)名草鸮。是貓頭鷹的一種。另外貓頭鷹與一些涉禽（如：鷺鷥，火烈鳥(niǎo)）都有輪流用一只腳站立的習慣，也有可能因此被古人誤認為是長(cháng)著(zhù)一只腳。
原文：西次四經(jīng)，又西二百二十里，曰鳥(niǎo)鼠同穴之山。
譯文：西方第四條山脈，再向西二百二十里，有座叫做鳥(niǎo)鼠同穴的山。
除了鳥(niǎo)鼠同穴四個(gè)字，山海經(jīng)里再沒(méi)有任何的描述，那么鳥(niǎo)和老鼠怎么可能生活在同一個(gè)洞穴里呢，要知道老鼠可是會(huì )吃鳥(niǎo)的，就算不吃鳥(niǎo)也會(huì )吃鳥(niǎo)蛋。所以就有人認為所謂鳥(niǎo)鼠是指蝙蝠。這根本就是一拍腦袋想當然。山海經(jīng)的作者們怎么可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)蝙蝠？2007或是08年的時(shí)候我在中央電視臺有關(guān)青藏高原科考的節目中看到，在青海西藏的高原上生活著(zhù)一種叫做鼠兔的草食性小動(dòng)物。它們與當地小型鳥(niǎo)類(lèi)雪雀經(jīng)常同穴而處，這是一種生物共生現象。由于高原上沒(méi)有樹(shù)可以筑巢躲避天敵，于是鳥(niǎo)們就鉆進(jìn)鼠兔的洞里作窩，當然它們也不白占便宜，鳥(niǎo)們會(huì )在天上為鼠兔偵察敵情，一但發(fā)現情況就會(huì )向兔報警。
原文：南山經(jīng),又東五百里曰浮玉之山。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
譯文：南方山脈，再向東五百里有座浮玉山，山中有獸，它的樣子像老虎卻長(cháng)著(zhù)牛的尾吧，它的聲音像狗的叫聲，它的名字叫作彘，會(huì )吃人。
這種名為“彘”的生物，有狀如虎、尾如牛、吠如犬已及食人，四個(gè)特點(diǎn)。那么獅子與“彘”對比相似的地方占到了幾種呢？同為大型貓科動(dòng)物，不論是體型還是外型獅子與老虎都非常接近。
再對比一下獅子與牛的尾巴。
山海經(jīng)，海外南經(jīng)的開(kāi)篇的第四段，有一句話(huà)非常有指導意義：“南山在其東南。自此山來(lái)，蟲(chóng)為蛇，蛇號為魚(yú)?！保仙皆谒臇|南方，從南山開(kāi)始，這里的人們把蟲(chóng)叫做蛇，而把蛇叫做魚(yú)。）這說(shuō)明先民們也認識到，每個(gè)地區的人們對動(dòng)物的分類(lèi)都有著(zhù)各自的看法。那么做為一個(gè)現代人，我們是否應該以更加開(kāi)放的視角和胸懷去看待古人的留給我們的這些寶貴的遺產(chǎn)？而不僅僅是一味的懷疑和嘲諷呢？
原文：北山經(jīng)，又北二百里，曰北岳之山，諸懷之水出焉，而西流注于囂水，水中多鮨魚(yú)，魚(yú)身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂，又北八十里曰渾夕之山，囂水出焉，而西北流注于海。
譯文：北方山脈，再向北二百里，有座北岳山，諸懷水從這里發(fā)端，而向西流注入囂水，囂水之中多產(chǎn)鮨魚(yú)，它們長(cháng)著(zhù)魚(yú)的身體，卻又有像狗一樣的頭，它們的叫聲像嬰兒，吃了能治療狂燥癥，再向北八十里是渾夕山，囂水是從這里發(fā)端的，向西北流入大海。
我們看到山海經(jīng)里提到的這三種生物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——都出現在海邊。同時(shí)它們都稱(chēng)為“魚(yú)”也就是說(shuō)它們都生活在河中或海中。然后它們分別又不同于我們一般認為的魚(yú)，第一種長(cháng)著(zhù)狗頭，第二種則長(cháng)的像牛，第三種卻又長(cháng)著(zhù)豬一樣的毛。以我們在對魚(yú)類(lèi)的認識很明顯這些條件都是不可能的。但正如我們前面提到的古人所說(shuō)的“魚(yú)”與我們現代人認為的魚(yú)是一樣的嗎？實(shí)際上晉人郭璞就認為鮨魚(yú)既是膃肭獸，而膃肭獸就是指海狗。
這是海牛，它們的體積很大和牛相比體重有過(guò)之而無(wú)不及。
原文：東次四經(jīng)，又南三百二十里，曰東始之山，（氵此）水出焉，而東北流注于海，其中多茈（音止）魚(yú)，其狀如鮒魚(yú)，一首而十身，其臭如蘪蕪（míwú ），食之不（米費）。
譯文：東方第四條山脈，再向南三百二十里，有座東始山，（氵此）水從這里發(fā)端，向東北流入大海，水中多茈魚(yú)，它的樣子像鯽魚(yú)，一頭卻長(cháng)著(zhù)十個(gè)身子，它的味道象蘪蕪這種香料，吃了不容易放屁。
上面這兩種生物，最大的特點(diǎn)莫過(guò)于“一首十身”了。但這似乎太不可思議了吧？我的想法和之前一樣，“魚(yú)”非魚(yú)。
魷魚(yú)，又叫槍烏賊，它一共有十根觸須，其中八根較短，兩根較長(cháng)，它們的嘴長(cháng)在觸須根部。
烏賊與魷魚(yú)的主要區別在于，烏賊體內有一塊梭狀的骨質(zhì)物，學(xué)名叫做海膘蛸。而魷魚(yú)體內則是兩根像塑料管一樣的東西?！ ?br>海膘蛸具有收斂止血、制酸斂瘡。這與何羅魚(yú)的描述相似。
山經(jīng)在每條山脈的結尾都有一段總結語(yǔ)，除了總結本條山脈的長(cháng)度與作者們所到的地方之外，最主要的便是談這一地區的所祭祀的“神”以及祭祀的方法。何謂之“神”——為人所不能也。什么叫神，可以為人所不能為。
例如西三次經(jīng)里的西王母他是掌管天罰的（是司天之厲及五殘）；燭龍則能控制晝夜的變更。而這些被祭祀“神”明顯區別于山經(jīng)中穿插提到的“神祗”的，它們除了長(cháng)著(zhù)悖于常理的面貌之外，完全沒(méi)有其它的能力，只能說(shuō)是個(gè)死物。那么這種“神”東西在現代有沒(méi)有名目呢？有的，通常我們把它們叫做“圖騰”。
原文：中八次經(jīng)，凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥(niǎo)身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞（音譯），用一藻圭，糈用稌。驕山，冢（音總）也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰毛一璧。
譯文：中央第八條山脈，從荊山開(kāi)始到景山和琴鼓山，一共計二十三座大山，全程二千八百九十里。在這個(gè)地區人們祭祀著(zhù)鳥(niǎo)身人面的圖騰。祭祠的方法是：用一只公雞取血涂祭，并取一塊有紋彩的美玉與精米，一起埋入祭壇。驕山是這里宗廟所在，這里祭祀要取用專(zhuān)門(mén)祭神的好酒加上豬羊（少牢）與一塊壁玉埋入祭壇。
遠的不說(shuō)，時(shí)至今日祭祀活動(dòng)都不曾停止。比如每年的清明，冬至的掃墓都是這種祭祀活的傳承。只不過(guò)祭祀的目的已經(jīng)大相徑庭了。
工作人員正在清理三星堆文物。除了金玉器皿外，我們還能看到大量完整的象牙，說(shuō)明當時(shí)在四川盆地仍生活著(zhù)成群的大象。這些象牙出現在祭祀坑中，也許就是山海經(jīng)里所說(shuō)的“毛用”，也就是犧牲。三星堆遺址中發(fā)現有大量的璋壁等玉器。所謂璋，是指好玉的意思。璋上面都雕有各種漂亮的紋飾。
原文：大荒北經(jīng)，北海之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇踐兩赤蛇，名曰禺強。
譯文：大荒的北面，在北海的洲上有神，長(cháng)著(zhù)人的面目鳥(niǎo)的身體，耳朵上貫著(zhù)兩條蛇，腳下踏著(zhù)兩條紅色的蛇，名叫禺強。
這兩張圖是印度的神，迦樓羅。也被稱(chēng)為金翅鵬，是天龍八部眾之一，也是獅駝嶺三大王。從上下圖我們可以看到石雕像相對粗糙，而青銅像則非常精美細膩。不出意外的話(huà)，銅像應該是較晚期的作品。青銅像在細節處理上有明顯的變化，說(shuō)明在鑄造過(guò)程中，工匠們還加入了自己的理解和新的元素。
在山經(jīng)里，每一個(gè)地區的祭祀都是不同的。有的非常簡(jiǎn)單，隨便抓只公雞放了血往地下一埋就完事。而有的地方則非常的繁復隆重，不但要獻上五谷三牲，好酒美玉，還要有歌舞以慶?？偟膩?lái)說(shuō)祭祀越隆重的地方那里的文明水平應該就更高。我們看到在三星堆的祭壇中除了美玉，還發(fā)現有大量而且精美的黃金以及青銅器，但山海經(jīng)中雖然提到過(guò)金銀銅鐵這些金屬，卻未在各種祭祀中使用金屬器具，這也從側面反映了山經(jīng)中所記載的時(shí)代必然落后于三星堆文明，還有一點(diǎn)讓我很感慨，在山海經(jīng)中并沒(méi)有在這其中發(fā)現——“人殉”。雖然人殉代表著(zhù)更高的文明水平，但不管后人如何粉飾，都難掩其中無(wú)盡的野蠻與黑暗。
原文：海內南經(jīng)，巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之無(wú)心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
譯文：海內的南方，有一種巴蛇能吞吃大象，三年才將被吞食的象骨吐出，人吃了之后不會(huì )得心腹疾病。它的顏色是青黃赤黑的，也有人說(shuō)是黑色的身體青色的頭，在犀牛的西邊。
PS：蛇類(lèi)的牙不能撕咬咀嚼，吃東西都是靠吞的，而且每次進(jìn)食之后都能很長(cháng)時(shí)間不再進(jìn)食，消化不掉的骨頭過(guò)大無(wú)法從肛門(mén)排出，所以會(huì )通過(guò)類(lèi)似反芻的方式從嘴中吐出來(lái)。從這些方面來(lái)說(shuō)，古人的描述是完全正確的。
那么蛇類(lèi)究竟能長(cháng)到多大呢？記得有一個(gè)傳說(shuō)，在印度的某個(gè)地方曾經(jīng)有一種習俗，當地的人去世后人們就會(huì )把他的尸體送到深山之中，幾天之后，尸體就會(huì )不見(jiàn)了。而事實(shí)上尸體是被一種巨大森林蚺（音燃）吞食了。
而下圖則是最近發(fā)現的生活在5800萬(wàn)年前泰坦巨蚺。它的大小足以說(shuō)明問(wèn)題了。
從出土的泰坦蚺化石與現存最大的森林蚺的脊柱骨對比來(lái)看，泰坦蚺身體最粗的地方直徑可達1米！吞食成年象或有困難但吞食一頭小象絕無(wú)問(wèn)題，不過(guò)出土的泰坦蚺誰(shuí)又能確定是不是當年最大的蛇類(lèi)呢？
原文：北次二經(jīng)，又南三百里，曰景山，有鳥(niǎo)焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與，其鳴自叫，見(jiàn)則其邑有恐。
譯文：北方第二條山脈，再向南三百里，有座景山，山中有鳥(niǎo)，它的樣子像蛇，卻長(cháng)著(zhù)四個(gè)翅膀，六只眼睛，三只腳，名叫酸與，也是它的叫聲，見(jiàn)到它當地就會(huì )發(fā)生恐慌。
PS：之前我們曾經(jīng)討論過(guò)“魚(yú)非魚(yú)”，同樣的“鳥(niǎo)亦非鳥(niǎo)”。酸與是山海經(jīng)中比較出名的怪?zhù)B了，小說(shuō)雜記以及游戲漫畫(huà)中都有。它們的形像往往妖異而邪惡。但事實(shí)真是如此嗎？我們來(lái)看下酸與有哪些特征：形如鳥(niǎo)，狀如蛇，四翼、六目、三足，發(fā)出“酸與”這樣的叫聲，見(jiàn)到它就會(huì )當地會(huì )發(fā)生恐慌。那么世界有沒(méi)有什么動(dòng)物能把這些條件套上呢？有，昆蟲(chóng)。
上圖這種昆蟲(chóng)，學(xué)名叫竹節蟲(chóng)?？吹剿臅r(shí)候，你是不是會(huì )有一種恍然大悟的感覺(jué)？昆蟲(chóng)屬于節支綱動(dòng)物，已知的昆蟲(chóng)種類(lèi)就達到了上千萬(wàn)種，每年被科研人員發(fā)現的新物種當中絕對少不了昆蟲(chóng)。比如竹節蟲(chóng)，全世界約有2200余種。昆蟲(chóng)中大部分都有翅膀，有翅的又分為兩翅和四翅，其實(shí)大部分都是四翅，只不過(guò)有些根據需要而退化了一對。另外昆蟲(chóng)和其它節支綱的動(dòng)物一樣，除了一對復眼之外通常還有為數不同的幾只單眼。
那么就真的沒(méi)有長(cháng)著(zhù)四只翅膀的鳥(niǎo)類(lèi)嗎？這個(gè)我并不能確定，萬(wàn)一古人們看到的是下面這些生物呢？
原文：中次二經(jīng)，昆吾之山，其上多赤銅。有獸焉，其狀如彘（志）而有角，其音如號，名曰蠪蚔（龍志），食之不瞇。
譯文：中央第二條山脈，有座昆吾山，山上多紅銅，山中有獸，它的樣子像豬卻長(cháng)著(zhù)角，它的叫聲音就像人在呼號，它的名字叫做蠪蚔（龍志），吃了之后不會(huì )發(fā)夢(mèng)癲。
這種動(dòng)物主要有兩種特征，就是狀如豬而頭上又長(cháng)著(zhù)角。至于吃了它的肉不會(huì )夢(mèng)癲什么的，我認為那都是浮云，對現代人來(lái)說(shuō)這根本無(wú)所謂。在山海經(jīng)中的明代想像圖里，畫(huà)師直接就畫(huà)了一只長(cháng)著(zhù)獨角的野豬。反正是不可能的，管他幾只角呢！就照最不可能的那樣畫(huà)唄。不過(guò)山海經(jīng)已經(jīng)一再告訴我們了，這個(gè)世界上就木有不可能的事情。
鹿豚是印尼蘇拉威西島上的傳奇生物，因為島上居民是在這種動(dòng)物的啟發(fā)下，產(chǎn)生了很多奇聞軼事和像惡魔的面具。鹿豚又稱(chēng)鹿豬，偶蹄目豬科的動(dòng)物，只生活在印度尼西亞的部分島嶼上。是世界上最為奇特的動(dòng)物之一。
庫班豬，生活在距今約一千五百萬(wàn)年的地質(zhì)時(shí)期新第三紀中新世，它的化石全世界尚不足十個(gè)，國外僅保存有二個(gè)。而我國擁有一具最完整化石。庫班豬最大的特點(diǎn)，就是在它的前額長(cháng)著(zhù)一只長(cháng)長(cháng)的角。
蠪蚔VS庫班豬 相似度：★★★★★。
山海圖說(shuō)《山海經(jīng)》與《易經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》并稱(chēng)為上古三大奇書(shū)。成書(shū)的年代不詳，作者也不詳，魯迅先生認為是上古之巫書(shū)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種說(shuō)法不免有其片面性。中國文化中有一個(gè)特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話(huà)提示的文明起源根本不是一個(gè)方向，我們現在看到的神話(huà)傳說(shuō)，都是由生活在中原地區的古人記載下來(lái)的。而這些神話(huà)傳說(shuō)的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主，這究竟是為什么呢？考古證明，中華民族起源于黃河中下游流域，而神話(huà)卻指示我們，中華民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古證明中國人的祖先資陽(yáng)人、馬壩人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區都遠離西北方，可為什么神
話(huà)要以西北方為中心呢？進(jìn)一步問(wèn)：中國人究竟是從哪里來(lái)的？根據這些神話(huà)來(lái)看，中華民族曾經(jīng)有過(guò)一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現在考古發(fā)現卻不佐證以上這個(gè)推論，那么，這次遷徙是在什么
盤(pán)古王表讀：中國作為四大文明古國之一，上古紀年缺乏系統的年表，不用說(shuō)五千年文明的認同程度多么低，就連夏、商甚至西周還被國際史學(xué)界斥為傳說(shuō)，不可信。這既有中國自己的不足——上古史料未能完整保存，二十世紀上半葉疑古派大行其道，又有國外貶低中國文明的成見(jiàn)在作怪。
《文史雜志》2000年第2期王德奎《“綿陽(yáng)第一碑”與盤(pán)丨古王表石》列出了盤(pán)丨古至禹的年表，該年表如下：
一、約公元前8000——公元前6391年：原始社會(huì )
二、約公元前6390——公元前6211年：
三、約公元前6210——公元前5771年：
1、巨靈氏
9、大隗氏
四、約公元前5770——公元前5071年：
1、辰放氏（4代）
5、希韋氏（4代）
五、約公元前5070——-公元前4171年：
1、渾沌氏（7代）
6、東戶(hù)氏（17代）
六、約公元前4170——公元前3151年：
1、倉帝史皇氏
5、栗陸氏（5代）
七、約公元前3150——公元前2331年：
1、軒轅氏（3代）
5、朱襄氏（3代）
八、約公元前2330——公元前2211年：
1、黃帝
下轉自《山海經(jīng)與世界文化之迷》
隨便舉一個(gè)例子，《山經(jīng)》中列舉了大量流入海洋的河流，有的流入東海，有的流入北海，有的流入南海，可是竟然有的河流向西流入西海，我們翻開(kāi)今天的世界地圖，有幾條是向西流的呢？中國只有一條倒淌河向西流入青海湖。而《山海經(jīng)》中絲毫不認為向西流入西海有什么異常。
“南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上。麗{鹿旨}之水出焉，而西流注于海。（南山經(jīng)）”
“崦嵫之山，苕水出焉，而西流注于海。（西山經(jīng)）”
“騩山，是錞于西海，氵妻水出焉，西流注于海。（西山經(jīng)）”
諸如此類(lèi)，在《山海經(jīng)》中河流向西注入大海很平常，不可思議的還在后邊，檢索一下西山經(jīng)，'西流’出現了十余次，檢索一下中山經(jīng)，'西流’出現了五次，也就是說(shuō)，有數十條河流是向西流的！再如北山經(jīng)中的王屋山，（氵聯(lián)水）向西北流入泰澤。（向西北流的河流山海經(jīng)記載也很多）
這是一個(gè)什么問(wèn)題？河流怎么會(huì )西流呢？騙子必須遵循這樣一個(gè)原則，就是騙子必須說(shuō)一些你不了解的事情，比如說(shuō)你未來(lái)能發(fā)大財，或者某某海外有仙山，這些你不知道的事情他才能有欺騙你的機會(huì )。如果一個(gè)人對你說(shuō)長(cháng)江向西流，我相信你一定會(huì )懷疑他神經(jīng)有問(wèn)題。但是《山海經(jīng)》的作者并沒(méi)有遵循這個(gè)欺騙原則，他言之鑿鑿的說(shuō)，王屋山有河向西北流。
非常奇怪，河流西向的年代太遙遠了，５０００萬(wàn)年前的長(cháng)江是向西流入地中海的，當然現在也有一些小河是向西流的，例如山東的大汶河。這是一個(gè)謎團，還沒(méi)有辦法解釋?zhuān)翢o(wú)疑問(wèn)的，《山海經(jīng)》中記載的西向河流不是故意編造出來(lái)的，因為小孩子都可以戳穿他的騙局，他沒(méi)必要冒這種風(fēng)險。
根據現有的地理學(xué)常識，最近的地質(zhì)變遷年代恐怕也要幾萬(wàn)年前，如臺灣海峽，在４萬(wàn)年前東海大陸架是一片濱海平原，在３。３萬(wàn)年前后，大陸架被海水淹沒(méi)，又過(guò)了３０００年，發(fā)生海退，經(jīng)過(guò)１。５萬(wàn)年的變遷，海平面到最低點(diǎn)，比現在低１３０～１６０米，隨后海平面再次上升，在７０００年前，海平面接近了現在的高度。也就是說(shuō)，一萬(wàn)五千多年前的海岸線(xiàn)比現在偏東６００多公里。如果《山經(jīng)》記載的是真實(shí)的話(huà)，那么它記載的絕不可能是在７０００年前，而是更久遠的以前，一次地質(zhì)變遷導致了我們查無(wú)對證！
這并不是最離奇的，前文說(shuō)過(guò)，在東山經(jīng)中明確的記載了這樣一種動(dòng)物，它叫犰狳，“有獸焉，其狀如菟，而鳥(niǎo)類(lèi)喙，鴟目蛇尾，見(jiàn)人則眠，名犰狳?！狈g過(guò)來(lái)就是這種動(dòng)物體型像兔子，像鳥(niǎo)一樣的長(cháng)喙，圓眼睛細長(cháng)的尾巴，看見(jiàn)人就一動(dòng)不動(dòng)。如果你看見(jiàn)過(guò)美洲犰狳的話(huà)，你就絕不會(huì )懷疑山海經(jīng)的描述，美洲犰狳就是這樣一種動(dòng)物，和小兔子一樣楚楚可憐，為什么像兔子？他不但體型像，而且那對長(cháng)耳朵更像！犰狳還有個(gè)習慣，遇見(jiàn)危險就會(huì )像穿山甲一樣縮成一團，當然就一動(dòng)不動(dòng)了。穿山甲不像兔子，一點(diǎn)都也不像，它也沒(méi)有那對長(cháng)耳朵。
這就是說(shuō)！在山海經(jīng)中記載了一種美洲特有的動(dòng)物，它在亞洲根本就不存在，是我們的祖先千里迢迢去了美洲考察？還是美洲、亞洲連在一起的時(shí)候，就有了山海經(jīng)的普查者？
地理卷雜論 （1）
五藏山經(jīng)記載的山脈地理，像天書(shū)一樣困擾著(zhù)人們，在這方面，我并沒(méi)有太好的見(jiàn)解，只能提出一些問(wèn)題，留待后來(lái)人明查吧。
一、南山經(jīng)
根據動(dòng)物卷對犀牛的分析，知道南山經(jīng)在一個(gè)寒冷地帶，雖然寒冷，但它并不一定在北方，因為山經(jīng)記述的年代很接近第四紀冰川期，或者更早，氣候寒冷也說(shuō)得過(guò)去。
南山首經(jīng)是一列由西向東的山脈，自西海招搖山至東?；采?，共十山，兩千九百五十里！
南次二經(jīng)自柜山（西臨流黃，北望諸毗）至東海漆吳山，共十七山，七千二百里！
南次三經(jīng)自天虞山至南禺山，共十四山，六千五百三十里?。ㄍ窘?jīng)渤海）
也就是說(shuō)北山首經(jīng)在'冬夏有雪’、“牦?！逼毡榇嬖诘那闆r下，它記載的不可能是熱帶地區，只可能是從高原地區、或從寒帶地區向南延伸５４９０里。
北次二經(jīng)也是如此，“狂山，無(wú)草木，是山也，冬夏有雪?！薄肮霉嗌?，無(wú)草木。是山也，科夏有雪?！边@兩座相隔千里的山脈都是冬夏有雪，也就是說(shuō)，北次二經(jīng)處在非常遼闊的高原上或者緯度跨度非常大的寒帶上。
其中有一個(gè)非常令人震驚的句子，在距離北海３００里的地方，有一座洹山，“三桑生之，其樹(shù)皆無(wú)枝，其高百仞。百果樹(shù)生之。其下多怪蛇?！?br> 樹(shù)高百仞，'仞’是一個(gè)度量單位，而中國的度量單位極度混亂，不要說(shuō)無(wú)法確定《山經(jīng)》的成書(shū)年代，就算是確定《山經(jīng)》的成書(shū)年代是漢朝，漢朝的度量也是混亂的。周制八尺為一仞，秦漢制六尺為一仞，周朝一尺多長(cháng)估計還沒(méi)定論，商尺一尺等于１６。９５厘米（根據安陽(yáng)殷墟出土的商尺，一說(shuō)為１６。８ｃｍ）。漢尺一般在２１。２５～２３。７５厘米，但是漢朝的建筑體系非常完整，而主宰這套建筑體系的尺度卻是魯班尺，俗稱(chēng)木工尺，木工尺更是混亂，有的一尺３１。１厘米，有的２７。７７厘米。
所以說(shuō)種種原因導致'樹(shù)高百仞’根本無(wú)法精確估計，而且'樹(shù)高百仞’也有可能是觀(guān)測者估算的。
那么我們就來(lái)按照漢制來(lái)估算一下，１００＊６＊２０＝１２０００厘米＝１２０米。有這么高的樹(shù)嗎？當然有，不過(guò)極度稀少，在加利福尼亞和俄勒岡的紅杉樹(shù)現存最高的有１１２米（在加利福尼亞紅杉國家公園里），據說(shuō)還有１４０米高的，沒(méi)考證過(guò)。
《北山經(jīng)》的作者說(shuō)謊了嗎？“樹(shù)高百仞”！他沒(méi)親見(jiàn)過(guò)怎么能想象得出這么高的樹(shù)?！渡癞惤?jīng)》中也有記載：“東方有樹(shù)焉，高八十丈，敷張自輔，葉長(cháng)一丈，廣六尺，名曰扶桑，有椹焉，長(cháng)三尺五寸?！睆母叨葋?lái)講，《神異經(jīng)》也沒(méi)說(shuō)謊，但那么大葉子的樹(shù)的確沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)我就敢說(shuō)它在說(shuō)謊？
見(jiàn)過(guò)紅杉或它的照片的人，應該對“其樹(shù)皆無(wú)枝，其高百仞”有個(gè)深刻的理解，那紅杉樹(shù)是直聳朝天，從下面仰望的話(huà)，根本看不見(jiàn)樹(shù)枝，光溜溜的頂著(zhù)個(gè)大帽子。
不過(guò)疑問(wèn)還是有的，加利福尼亞靠的不是北海是太平洋，而三桑樹(shù)卻離北海只有３００里。紅杉樹(shù)屬于常綠針葉樹(shù)，而生存在北海附近的樹(shù)卻應該是落葉針葉樹(shù)。這說(shuō)明高大的三桑樹(shù)另有物種，不過(guò)已經(jīng)找不到了，但它曾經(jīng)的存在卻絕不是天方夜譚。
接著(zhù)來(lái)看北次三經(jīng)，北次三經(jīng)仍然有冬夏有雪的現象，“空桑山，無(wú)草木，冬夏有雪?！边@是個(gè)孤證，無(wú)法證明北次三經(jīng)在寒帶。但是我們可以暫時(shí)繞開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，看看北次三經(jīng)有多特殊。
北次三經(jīng)的特殊之處就在于它奇長(cháng)無(wú)比，“凡四十六山，萬(wàn)二千三百五十里?！边@是五藏山經(jīng)中最長(cháng)的一列山脈。古華里和現在的公里怎么換算？坦白的說(shuō)，我不知道。古人的長(cháng)度基本單位是'尺’，五尺為一步，三百步為一里。漢代一里為三百六十步，每步六尺，每尺合0.231米，一里約合498.96 米，跟現在差不多。
仍然用漢制估算吧，１２０００多里？？？你知道什么概念么？如果你手邊有世界地圖的話(huà)，用尺子量一下太行山到北冰洋的距離，嚇你一跳，才４５００～５０００公里之間。難道古人真的走到北冰洋了？那到未必，因為北次三經(jīng)從太行山出發(fā)先向東海前進(jìn)，為什么呢？因為北次三經(jīng)提到了“發(fā)鳩之山，有鳥(niǎo)焉，名曰精衛。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海?！边@是說(shuō)發(fā)鳩山離東海不會(huì )很遠。
也就是說(shuō)北次三經(jīng)從太行山向東至發(fā)鳩山然后折向北方（當然有不少向東北方向前進(jìn)的），如果你把北次三經(jīng)的路線(xiàn)圖用一定比例尺大致畫(huà)下來(lái)的話(huà)，然后量一下垂直距離，你會(huì )發(fā)現非常非常接近４５００～５０００公里這個(gè)數值。雖然山經(jīng)中的太行山未必是現在的太行山，但這是巧合嗎？
綜合一下就是，北山經(jīng)基本上都坐落在寒帶，百仞三桑樹(shù)的奇特告訴我們，它絕不是古人憑空想象出的奇樹(shù)，古人必有所聞或所見(jiàn)而后載。三桑樹(shù)卻只離北海３００里。而北次三經(jīng)的長(cháng)度卻遠遠超出了古人的測量能力，先不說(shuō)有沒(méi)有計里鼓車(chē)，即便有車(chē)，有路嗎？即便有路，怎么沙行？怎么水行？這不是簡(jiǎn)單的航海，還要穿越沙漠，穿越河流?！坝直彼形灏倮?，至于雁門(mén)之山”、“又北水行四百里，至于泰澤”、“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山”
不要講什么飛行器之類(lèi)的神話(huà)，那不可信，“大咸之山，無(wú)草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上?！比绻酗w行器的話(huà)，古人也不至于望山興嘆了，因為他上不去。他們上不去的山很多很多，這里就不列舉了。
如果比較一下五藏山經(jīng)，會(huì )發(fā)現一個(gè)有趣的現象，北山經(jīng)是一片蠻荒之地（其山北人皆生食不火之物），東山經(jīng)和南山經(jīng)則幾乎是一片不毛之地（綿延數千里，有草木的山都不多），中山經(jīng)則可稱(chēng)為魚(yú)米之鄉（富庶的不得了），最奇怪的就是西山經(jīng)了，我只能用一種頂禮膜拜的心情來(lái)形容它，這簡(jiǎn)直就是人間仙境。
西山經(jīng)并非三言?xún)烧Z(yǔ)可以描述的，我們還是從最神奇的一座山開(kāi)始說(shuō)吧，這就是昆侖山。對昆侖山的探求，是數千年來(lái)中國人的夢(mèng)想，從漢武帝開(kāi)始，到近代的學(xué)者如蘇雪林等等，都對昆侖山下過(guò)無(wú)數的功夫。漢武帝是為了成仙，正趕上張騫出塞，就讓張騫按照古圖溯源，希望能找到昆侖山。張騫比較老實(shí)，說(shuō)沒(méi)找到，太史公就一陣冷笑，“《禹本紀》言河出昆侖。昆侖其高二千五百余里，日月所相隱避為光明者也。其上有醴泉、瑤池。今張騫之使大夏也，窮河源，惡睹所謂昆侖者乎？”漢武帝不甘心，又派人去找，結果還是無(wú)功而返，最后隨便指了個(gè)山（于闐）當作昆侖山。太史公此處是懷疑《禹本紀》、《山海經(jīng)》的可信性，他認為《尚書(shū)》更可信一點(diǎn)，這無(wú)可厚非。昆侖山在哪？我不知道，不過(guò)可以找一些能有點(diǎn)線(xiàn)索的山來(lái)看看。
“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥(niǎo)獸莫居。有蛇焉，名曰肥（蟲(chóng)遺），六足四翼，見(jiàn)則天下大旱?！边@是五藏山經(jīng)中唯一記載的有高度的山?！拔迩ж稹?，按照漢制來(lái)估算在六千米以上。
疑點(diǎn)很多，一、為什么五藏山經(jīng)中只有這座山才記載了高度？二、這個(gè)“五千仞”是垂直高度（海拔高度）還是斜坡長(cháng)度？三、為什么鳥(niǎo)獸莫居的地方卻有六足四翼的昆蟲(chóng)？
樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經(jīng)存在過(guò)，因為有考古證據。和氏璧在戰國群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經(jīng)存在過(guò)。因為有典籍記載，但是山海經(jīng)所言渤海之東(今日太平洋)有五座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住，由于天災人禍，岱輿、員嶠二山(實(shí)為海島)沉沒(méi)海中，無(wú)數居民逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個(gè)古老的故事長(cháng)期被人們視為神話(huà)，因為沒(méi)有證據了，可是最近西方學(xué)者證實(shí)了大西洲、太平洲的曾經(jīng)存在，也許海底真的住著(zhù)麥克，哈里斯：）
一直以來(lái)我都不明白為什么山海經(jīng)要分海內篇和海外篇，直到我看到一篇報道美國地理考古女學(xué)者的文章，轉載：
“美國學(xué)者墨茲博士研究了《山海經(jīng)》，試著(zhù)進(jìn)行按經(jīng)考察，默茨背起行囊上路了。她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。她的方法是：《山海經(jīng)》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會(huì )發(fā)現什么。
經(jīng)過(guò)幾次失敗，一英里一英里地依經(jīng)上記過(guò)的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結果勝利了。查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動(dòng)植物、山與山的距離完全吻合……
真是令人驚訝：一個(gè)美國人，研究了中國學(xué)者都難以讀通的《山海經(jīng)》，并且據此實(shí)地勘察，發(fā)現了中國古人早已到達美洲！
美國女學(xué)者默茨博士研讀了《山海經(jīng)》，并親自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的贊嘆：
對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無(wú)畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜?！?br>
苦頁(yè)（褲頁(yè)）人是上古時(shí)代的鬼方人，那時(shí)我們祖先管寒冷北方靠近極地的地方叫鬼方。
戰國時(shí)，蘇秦、張儀這兩個(gè)小子的老師是鬼谷子大家都知道吧？而這鬼谷子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼谷子的先人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼谷子實(shí)際上是日本人的老祖宗，他的孫子們理所當然的就是“鬼子”了。當年司馬被漢武帝給煽了JJ以后發(fā)奮撰寫(xiě)《史記》，卻遇到了一本連自己也不敢妄加評斷的書(shū)，《山海經(jīng)》。最后他在《史記》中老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)道： “至《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！逼鋵?shí)不光是司馬遷，歷代史家遇到《山海經(jīng)》，都要打個(gè)寒戰，對它的內容、該歸于何類(lèi)頭疼不已。
史家們之所以看法不一，是因為《山海經(jīng)》實(shí)在古怪。書(shū)中描繪了一個(gè)近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長(cháng)右之山上的怪獸長(cháng)右，百姓見(jiàn)到它就要遭遇洪水；祈過(guò)之山上有長(cháng)著(zhù)人臉、生三只腳的瞿如；守護槐江之山的神英招，長(cháng)著(zhù)人的臉、馬的身體、虎的斑紋及鳥(niǎo)的翅膀?！渡胶＝?jīng)》中，諸如此類(lèi)怪獸數不勝數，不知道遠古中國是否真是一個(gè)怪獸橫行的國度?！渡胶＝?jīng)》的奇異之處卻還遠遠不止于此，全書(shū)只有31000字，卻記載了40個(gè)方國、550座山、 300條水道、100多個(gè)歷史人物和400多種怪獸，地理、神話(huà)、宗教、民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)，天南地北，包羅萬(wàn)象。
有意思的是，歷代君主對《山海經(jīng)》頗為客氣。秦始皇焚書(shū)坑儒，這本沒(méi)燒；漢武帝廢黜百家、獨尊儒術(shù)，摒棄的書(shū)不少，《山海經(jīng)》也不在其列。由此看來(lái)，《山海經(jīng)》并不是一本平常的書(shū)，它奇特的內容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。
這本包羅萬(wàn)象、詭異莫名的《山海經(jīng)》，到底是何人手筆？沒(méi)有定論，《山海經(jīng)》涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中看到本族的影子，如今在全球范圍內陸續找到了書(shū)中曾經(jīng)記載過(guò)的動(dòng)物植物和怪物。
我在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經(jīng)中記載的復制品，這些東西是誰(shuí)做的？我堅信古代人不會(huì )吃飽沒(méi)事干編神話(huà)玩,所謂神話(huà)一定是現實(shí)的變形反射.
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