胡嘉梁：
中國畫(huà)又稱(chēng)國畫(huà)，用國家的名稱(chēng)命名一個(gè)畫(huà)種，這是一種殊榮，同時(shí)也是一種責任。
國畫(huà)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源遠流長(cháng)。國畫(huà)發(fā)展到宋、元已相當成熟，文人畫(huà)的崛起，使國畫(huà)的文化內涵得到了極大地充實(shí)。中西方由于文化環(huán)境的不同，思想觀(guān)念的不同，觀(guān)察世界的視角也不相同，所以國畫(huà)與西畫(huà)審美理念是截然不同的，西畫(huà)重視視覺(jué)沖擊力，而國畫(huà)重意境、重氣韻、重品位，重文化內涵。 ( http://www.tecn.cn )
國畫(huà)的繪畫(huà)工具是毛筆、宣紙、墨和國畫(huà)顏料，題材上分人物、山水、花鳥(niǎo)三大門(mén)類(lèi)，繪畫(huà)技法分工筆、寫(xiě)意兩種方法。經(jīng)過(guò)數千年的發(fā)展，國畫(huà)形成了獨特的繪畫(huà)理念和藝術(shù)風(fēng)貌，是世界畫(huà)壇上一顆熠熠發(fā)光的明珠。 ( http://www.tecn.cn )
一、國畫(huà)的內涵
1、中國氣派和民族精神
國畫(huà)有宏大的民族氣派和強烈的民族精神，古今許多作品中體現得十分充分?！督饺绱硕鄫伞?(作者 當代 傅抱石關(guān)山月)這是一幅著(zhù)名的國畫(huà)作品，毛澤東為之題詞。畫(huà)面的近景是蒼松翠石的江南山川，遠景是白雪皚皚的北國風(fēng)光，畫(huà)的上方是一輪普照四方的紅日。作者用浪漫主義和現實(shí)主義相結合的手法，用富有中國氣派和民族風(fēng)格的繪畫(huà)技巧，譜寫(xiě)了一首歌唱偉大祖國的頌歌。 ( http://www.tecn.cn )
《蘭竹圖》鄭板橋有一首詩(shī)題他的墨竹，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)?！边@既是他人格的寫(xiě)照，也體現了國人不畏強暴，不畏艱險，奮發(fā)圖強，勇往直前的民族精神。 ( http://www.tecn.cn )
《世世太平》(作者當代齊白石)畫(huà)面上方飛著(zhù)一只象征和平的鴿子，下面畫(huà)有兩個(gè)杮子，中間的籃子里放有兩個(gè)蘋(píng)果。齊白石采用諧音和象征的手法，表達了中國人民向往和平，努力構建和諧社會(huì )的愿望。這幅畫(huà)用大寫(xiě)意的手法，筆墨簡(jiǎn)練，色彩鮮明，痛快淋漓。 ( http://www.tecn.cn )
2、國畫(huà)的可讀性
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美和諧地統一于一個(gè)畫(huà)面中，這是國畫(huà)異于其它畫(huà)種的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。國畫(huà)不僅僅是一幅畫(huà)，它還是一首詩(shī)，一篇散文，一則寓言，一部小說(shuō)，甚至是一篇哲學(xué)論文。國畫(huà)不只滿(mǎn)足視覺(jué)的觀(guān)賞，同時(shí)它還有很強的可讀性。 ( http://www.tecn.cn )
徐悲鴻的作品《愚公移山》，是根據《列子"湯問(wèn)》中的一則寓言故事創(chuàng )作的，他用寫(xiě)實(shí)的筆法，生動(dòng)地塑造了指揮開(kāi)山的愚公，正在劈山、運石的壯漢和為之助陣的婦女兒童。畫(huà)面展現了戰勝自然，壯志凌云的火熱勞動(dòng)場(chǎng)面。因為創(chuàng )作這幅畫(huà)的時(shí)候，徐悲鴻正在印度，所以模特大多是印度人。他創(chuàng )作這幅畫(huà)時(shí)正值抗日戰爭時(shí)期，畫(huà)家是希望中國軍民以愚公移山之志，艱苦奮斗，戰勝敵人，開(kāi)創(chuàng )一個(gè)新世界。 ( http://www.tecn.cn )
此畫(huà)不僅生動(dòng)地描繪了寓言的內容，同時(shí)還強烈地表現出畫(huà)家的愛(ài)國主義和英雄主義精神，其意義遠遠超出了寓言本身的含義。 ( http://www.tecn.cn )
此畫(huà)高超的寫(xiě)實(shí)技巧，精確的人體造型，協(xié)調的色彩關(guān)系和大膽的畫(huà)面構圖，都給人以美的享受。
《墨梅》是元朝王冕的一幅名作，全幅用水墨寫(xiě)成，清雅高潔。畫(huà)面題有“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！北磉_了他威武不能屈，富貴不能淫的高尚情操。 ( http://www.tecn.cn )
二、寫(xiě)意的風(fēng)格
寫(xiě)意畫(huà)是相對工筆畫(huà)而言的一種以概括、夸張、變形等手法，用豪放、凝重、簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象形神的畫(huà)種。
1、深邃的創(chuàng )作理念
a、意在筆先的創(chuàng )作構思
寫(xiě)意畫(huà)表面上看，畫(huà)家在宣紙上筆墨縱橫，恣意揮灑，好似作畫(huà)很不經(jīng)意，實(shí)際上一幅好的寫(xiě)意作品畫(huà)家在下筆之前對作品的題意，物象的塑造，色彩的設計，畫(huà)面的布局都經(jīng)過(guò)周密的思考。 ( http://www.tecn.cn )
《墻有耳》(作者現代陳師曾)此畫(huà)創(chuàng )作于袁世凱統治的最黑暗時(shí)期，當時(shí)暗探遍布京城，人們稍有不平之語(yǔ)，便會(huì )大禍臨頭。畫(huà)面題有“莫談國事貼紅條，信口開(kāi)河禍易招。仔細須防門(mén)外漢，隔墻有耳探根苗?！眽τ卸拇笞之?huà)題，表現出作者的匠心。 ( http://www.tecn.cn )
《蛙聲十里出山泉》這是著(zhù)名作家老舍先生選題，由齊白石創(chuàng )作的一幅膾炙人口的佳作，蛙、聲、泉是此畫(huà)的三個(gè)重點(diǎn)，具體物象容易塑造，但聲音卻難以在畫(huà)面上反映，畫(huà)家巧妙地用游出山泉的蝌蚪暗指青蛙，“畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之”畫(huà)面題詩(shī)抒寫(xiě)了十里蛙聲。意在筆先在這幅畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程中得到了充分地體現。 ( http://www.tecn.cn )
b、似與不似之間的造型觀(guān)念
徐青藤題畫(huà)有“不求形似求生韻”的詩(shī)句。齊白石說(shuō)的更透徹“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間?！?( http://www.tecn.cn )
《潑墨仙人圖》(作者宋 梁楷)其人生平好酒，世稱(chēng)‘梁瘋子’。自創(chuàng )‘疏體’，后世稱(chēng)‘減筆’畫(huà)。此畫(huà)用潑墨法畫(huà)成，人物大膽變形，充分表現出仙人步履蹣跚的醉態(tài)。 ( http://www.tecn.cn )
《瀟湘奇觀(guān)》(作者宋米友仁)作者是米芾之長(cháng)子，世稱(chēng)‘小米’，‘大米’自創(chuàng )米家點(diǎn)，小米繼承家法，作畫(huà)多用橫筆點(diǎn)厾，似山似云，似雨似霧，表現迷離空濛的雨霧景觀(guān)，別有情致。 ( http://www.tecn.cn )
《朱砂竹》(作者當代 啟功)用朱砂畫(huà)竹，始創(chuàng )于蘇軾，蘇東坡常以硃砂畫(huà)竹，有人問(wèn)他：“竹子有紅色的嗎？”坡公回答：“竹子有黑色的嗎？” ( http://www.tecn.cn )
這三幅畫(huà)是人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)中似而不似，不似而似的似與不似之間的造型方法的典范。
C、六法俱備的繪畫(huà)要求
南齊謝赫在他的《古畫(huà)品錄》中提出“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)。后世以此為國畫(huà)的創(chuàng )作準繩?！读髅駡D》(作者 當代 蔣兆和)、《楓鷹圖》(作者 現代高劍父)這兩幅畫(huà)筆墨精練，造型準確，色彩鮮明，構圖嚴謹，畫(huà)面氣韻生動(dòng)，生機盎然。作者雖然都吸收了光影的造型方法，但兩位畫(huà)家均有堅實(shí)的傳統功力，作品仍不失國畫(huà)的特色。尤其是《流民圖》，畫(huà)中人物形象生動(dòng)，感情深沉，含義深刻，筆精墨妙，是現代繪畫(huà)史上鮮見(jiàn)之作。 ( http://www.tecn.cn )
d、論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰的賞析思維
宋蘇東坡有一首著(zhù)名的論詩(shī)畫(huà)賞析的詩(shī)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！眹?huà)家常以物詠志，所以，圖解式的解釋難以了解國畫(huà)作品的內涵，蘇軾的《古木竹石圖》就是一個(gè)很好的例子。畫(huà)面上一塊巨石壓住了古木，使古木向斜上方生長(cháng)，將至樹(shù)梢處，不知何原因，樹(shù)又環(huán)成一結，可見(jiàn)古木生長(cháng)之艱難。巨石后有幾株剛生出的竹子，幼竹雖小，卻生意盎然。表面上這是一幅尋常的畫(huà)作，實(shí)際上反映的是蘇東坡因反對王安石之新法幾遭貶謫，他深感仕途之艱辛，亦嘆人情之淡漠。詩(shī)人雖然心情抑郁，但仍寄情于新篁，對前途充滿(mǎn)信心。正如米芾《畫(huà)史》所說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端。石皴硬亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！?( http://www.tecn.cn )
e、畫(huà)分四品的傳統評議準繩
宋之前，評畫(huà)著(zhù)作繁多，唐朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄中》提出神、妙、能、逸四品。宋黃休復在《益州名畫(huà)錄》中，提出四格，把逸格放在三格之先。后人引伸為四品，畫(huà)之分品至此已成定論，逸品為首亦成定論。 ( http://www.tecn.cn )
倪瓚號云林，元四家之一，是傳統繪畫(huà)中推崇的逸品第一人，他是江南巨富，生有潔癖，晚年散盡財產(chǎn)，游蕩于太湖。倪云林善畫(huà)平遠山水，創(chuàng )折帶皴法。作畫(huà)主張‘寫(xiě)胸中逸氣’?！读訄D》寫(xiě)江南秋色，是倪云林的代表作之一，近景坡坨上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹(shù)木，故稱(chēng)六君子。 ( http://www.tecn.cn )
《李白行吟圖》宋梁楷作，此畫(huà)用簡(jiǎn)練的筆墨生動(dòng)地勾畫(huà)出大詩(shī)人瀟灑自得的體態(tài)和神情。此畫(huà)被喻為天機迥高，思與神合的神品。 ( http://www.tecn.cn )
妙品之作，筆精墨妙，曲盡玄微，清任伯年的《沙山春像》，用準確的線(xiàn)條，勾畫(huà)出沙山春神情沉靜，若有所思的形象，用水墨勾染出身后的奇石，表現手法精妙嫻熟，可謂妙品之作。 ( http://www.tecn.cn )
《封侯圖》清沈銓作，這幅畫(huà)系絹本，生動(dòng)地畫(huà)出蜂和猴之間的情趣，此畫(huà)畫(huà)法精致，構思奇巧，形象生動(dòng)。但品味不高，能品而已。 ( http://www.tecn.cn )
2、獨特的繪畫(huà)技法
國畫(huà)的繪畫(huà)工具與西畫(huà)不同，繪畫(huà)技法也不同，特別是繪畫(huà)技法的程式方法更是異于其它畫(huà)種。
a源于造化的程式方法
‘外師造化，中得心源’，國畫(huà)的創(chuàng )作素材來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)歸納提練，創(chuàng )造出許多作畫(huà)的程式方法。以山水畫(huà)為例，《踏歌圖》(作者 宋馬遠)采用的是大斧劈皴，表現北方裸露陡峭的山巖?！兜ぱ略茦?shù)圖》(元黃公望)采用的是披麻皴和礬頭石，表現土石相混的山石?！读秩獔D》(作者 清弘仁)是用折帶皴法，而袁江的《松亭納涼圖》則用鬼臉皴的畫(huà)法。古人作畫(huà)，一家常用一種皴法，形成了眾多的繪畫(huà)程式和獨特的個(gè)人風(fēng)格。 ( http://www.tecn.cn )
b、黑中求彩的墨分五色
墨分五色，即濃、淡、干、濕、焦。石濤云“黑團團中墨團團，黑墨團中天地寬”是之謂也。八大山人的《荷塘》、李復堂的《芍藥圖》和徐悲鴻的《墨筆山水》即用這種濃、淡、干、濕并用的水墨技巧，生動(dòng)地塑造了搖曳的荷花，鳴叫的水鳥(niǎo)、多姿的芍藥和云中的山川。 ( http://www.tecn.cn )
C、礦植物顏料并用的設色技巧
西畫(huà)用色主要是化學(xué)合成顏料，國畫(huà)傳統用色多是天然顏料。國畫(huà)顏料分植物色和礦物色兩大類(lèi)。植物類(lèi)如花青、滕黃等，礦物類(lèi)如石綠、朱砂等。用石青、石綠等礦物色作畫(huà)稱(chēng)青綠法，畫(huà)面效果鮮明沉重。用花青、滕黃等植物色作畫(huà)，鮮妍靜雅。 ( http://www.tecn.cn )
清王鑒的《江山如畫(huà)圖》即是用青綠法所作，宋趙黻的《江山萬(wàn)里圖》是用水墨先勾畫(huà)出山嶺和江水的形態(tài)，后敷以淡彩。齊白石的《花卉四條屏》則是用礦、植物顏料混用的典型畫(huà)作。 ( http://www.tecn.cn )
三、得意忘畫(huà)的思索
1、得意忘畫(huà)
‘得意忘畫(huà)’這個(gè)詞是我杜撰的，在國畫(huà)的創(chuàng )作中，很多人都想營(yíng)造一種引人入勝的畫(huà)面效果，把觀(guān)者引入畫(huà)圖中去欣賞，去品味。所謂‘臥游’，‘可賞、可游、可居’，即是此意。我更推崇另一種創(chuàng )作思維，觀(guān)眾通過(guò)畫(huà)家描繪的形象，能夠忘記圖畫(huà)，去思考畫(huà)面之外的內容，這種創(chuàng )作理念，我稱(chēng)之為‘得意忘畫(huà)’。 ( http://www.tecn.cn )
古今不少繪畫(huà)大師以物詠志，借畫(huà)明理，創(chuàng )作了許多不朽之作。元鄭思肖畫(huà)蘭不畫(huà)土，意指元人侵入，疆土已失，無(wú)土可種，表現出畫(huà)家對元統治者的極大憤慨。清八大山人畫(huà)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸白眼看人，用圖畫(huà)對滿(mǎn)清官吏極盡嘲諷。牛石慧作畫(huà)題‘生不拜君’。鄭板橋畫(huà)風(fēng)雨中的竹子，表達對人間疾苦的同情。國畫(huà)大師齊白石一生創(chuàng )作了多幅喻世明理的警世之作，《他日相呼》、《小魚(yú)都來(lái)》、《不倒翁》等作品，反映了畫(huà)家對社會(huì )、對生活、對人生的深刻理解。 ( http://www.tecn.cn )
2、我對得意忘畫(huà)的探索
我從八十年代開(kāi)始對得意忘畫(huà)進(jìn)行探索，獲得了點(diǎn)滴的體會(huì )，展示幾幅近年來(lái)創(chuàng )作的作品，請大家指正。
《你好》天上飛的鳥(niǎo)，地上爬的蟲(chóng)，它們相遇之后會(huì )怎樣？是漠然地走開(kāi)？是激烈地搏斗？還是殘忍地吃掉弱者？我更希望它們互相問(wèn)一聲“你好”!這樣，天空和地面都會(huì )多一份友好，多一份和諧。 ( http://www.tecn.cn )
《一春笑百年》三株粗大的老樹(shù)被齊根鋸斷，露出了大漠沙紋似的年輪，年輪的邊緣站著(zhù)一只自鳴得意的螳螂，顯得十分渺小而可笑，但它畢竟是一只活生生鮮靈靈的生命，到底樹(shù)樁和螳螂誰(shuí)該笑誰(shuí)呢？螳螂還會(huì )繁殖，樹(shù)樁還會(huì )吐綠，它們之間的‘笑’是暫時(shí)的，共存是永恒的。 ( http://www.tecn.cn )
《愛(ài)鳥(niǎo)圖》因為愛(ài)鳥(niǎo)，所以鳥(niǎo)籠旁擺滿(mǎn)了花盆，因為愛(ài)鳥(niǎo)，所以給鳥(niǎo)營(yíng)造了舒適的生活環(huán)境。但養鳥(niǎo)人決不把鳥(niǎo)兒放出牢籠，讓它們到天空中展翅飛翔。這種愛(ài)不是常在生活中出現嗎？ ( http://www.tecn.cn )
《吃掉光明》蠟燭吃掉了，火光自然就沒(méi)有了，本質(zhì)與現象的關(guān)系就是如此簡(jiǎn)單。
