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聲學(xué) 五行音樂(lè )的中醫理論來(lái)源依據

八一電影制片廠(chǎng) 石峰

    音樂(lè )節奏與人體節律和諧，是音樂(lè )療法能促使人奮發(fā)，令人健康的奧秘所在。

　　五行音樂(lè )是將中國傳統醫學(xué)中陰陽(yáng)五行、天地人合一的理論與音樂(lè )結合的首次嘗試，由音樂(lè )、中醫、氣功界的專(zhuān)家合作設計、創(chuàng )作、精心錄制而成。

　　中國古代有“五音療疾”的記載。五音，即角、徵、宮、商、羽，對應五行，即木、火、土、金、水，與人體內相應的臟器（肝、心、脾、肺、腎）的功能活動(dòng)，人的五志（怒、喜、思、憂(yōu)、恐）相連。

　　音樂(lè )療法的歷史源遠流長(cháng)，四千多年前古埃及就運用音樂(lè )為病人減輕疼痛，稱(chēng)“音樂(lè )是靈魂之藥”。美國的音樂(lè )治療開(kāi)始于二戰期間，播放音樂(lè )只是為了減輕傷員的痛苦，后來(lái)逐步發(fā)展到現在的系統科學(xué)體系。在我國，對音樂(lè )的神奇功效認識歷史可追溯到春秋戰國時(shí)期，中醫經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》提出了“五音療疾”，《史記》云：“故音樂(lè )者所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也?！币魳?lè )最初作為養生、防病、怡情的手段，逐漸發(fā)展到可以治病療疾了。 
 
    音樂(lè )可以感染情緒，是眾所皆知的事。而噪音無(wú)論對人的生理、心理都有傷害；好的音樂(lè )則具有凈化心靈，教化社會(huì )的功能。近年來(lái)，日本和歐美國家更積極地從歐洲中古世紀的宗教音樂(lè )和東方佛、道音樂(lè )中，探索音樂(lè )對人體的養生醫療作用，諸如此類(lèi)的研究已吸引了許多人的關(guān)注。我們要談的中醫五行療效音樂(lè )就是其中極受重視的一朵奇葩。

    什么是「五行」 

　　陰陽(yáng)五行的概念，是古老中國人的宇宙觀(guān)，同時(shí)也影響了中國人的生活哲學(xué)。傳統的中醫，將人體視為一個(gè)小宇宙；對應於外在世界稱(chēng)為大宇宙。

　　中醫經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！彼衅湎鄬傩缘氖挛锼鶚嫵?，而總合這些矛盾的統一體，我們又稱(chēng)之「太極」。

    《尚書(shū) · 洪范》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡（音se）；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘”的記載。它指出了 “ 五行 ”和“ 五味 ”（咸、苦、酸、辛、甘）之間相互的內在的聯(lián)系。五行本是中國古人用以說(shuō)明世界結構的一種理論，與西方的地、水、火、風(fēng)說(shuō)有相似之處。隨著(zhù)五行學(xué)說(shuō)逐漸發(fā)展成為一種被普遍接受的哲學(xué)理論，這里的“行” 脫離了具體的物質(zhì)內容，只是從主觀(guān)角度抽象了客觀(guān)事物的共同屬性和各種形態(tài)的運動(dòng)規律，是指運動(dòng)、運行或變化。它借用了五種物質(zhì)的特性，但又不是指這五種具體的物質(zhì)。

　　相對于「陰陽(yáng)」，五行是將宇宙萬(wàn)物的個(gè)別屬性歸納出的五種類(lèi)型。因此，五行并不是以現代科學(xué)分類(lèi)出的五種特定物質(zhì)，而是代表了自然界中五種特性或功能，例如：「金」是指物質(zhì)中堅固性能者，凡是堅固、凝固的都是金，它具有清潔、肅殺、收斂的作用；「木」則代表了生命中生的功能和根源，具有可曲可直、生長(cháng)升發(fā)、舒暢條達的特性；「水」代表了流動(dòng)性，周流不息的作用，具有滋潤、向下運行的特征；「火」代表了一切熱能，具有炎上、溫熱、升騰的特性；「土」代表了地球本身，具有承載、孕生萬(wàn)物的作用。

    五行與五臟相通

　　中國傳統哲學(xué)認為，人是天地自然之子，人的生命活動(dòng)和萬(wàn)事萬(wàn)物的變化息息相關(guān)，即所謂的“天人合一”。傳統中醫將人體視為一個(gè)小宇宙，對應於外在世界稱(chēng)為大宇宙。血、津、液、五臟等屬陰；氣、六腑等屬陽(yáng)，而疾病的發(fā)生，主要是人體內部陰陽(yáng)失調的結果，中醫將人體的內部器官分成五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（大腸、小腸、胃、膀胱、心包、膽），這些臟器的分類(lèi)，不但是體內某些器官的名稱(chēng)，更重要的是包括了體內一些器官的生理功能。例如：「心」在現代醫學(xué)中是指某一臟器的名稱(chēng)，但在中醫理論中，除了代表人的心臟外，還代表了身體上某些循環(huán)系統、神經(jīng)系統等功能。在古代醫學(xué)論述中，人體小宇宙中的五臟，正好對應於外在大宇宙中的五行。五臟各有屬性，正如五行，例如：心似太陽(yáng)，屬五行的「火」；肺主氣、主肅降，屬五行中的「金」；脾主運化，屬「土」，肝主升發(fā)，屬五行中的「木」；腎潤養人體，排出水液，為水臟，屬「水」。也就是說(shuō)，在中醫理論里「五行」有著(zhù)特殊的含義。

    “木曰曲直”，代表生長(cháng)、升發(fā)、條達、舒暢的功能，在人體為肝。

　　“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)，在人體為肺。

　　“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)，在人體為腎。

　　“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質(zhì)，在人體為脾。

　　“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質(zhì)，在人體為心。

    五音與五行相應

　　“角、徵、宮、商、羽”是古代的五聲音節，“角、徵、宮、商、羽”我們是按照“木火土金水”這個(gè)次序排列的，在音樂(lè )界它叫作“宮、商、角、徵、羽”，這是按照音階的次序來(lái)排列的，“12356 ”，“宮、商、角、徵、羽”是“ 12356 ”；如果我們說(shuō)“角、徵、宮、商、羽”的話(huà)，那就是“35126 ” 。

   《禮記》說(shuō)：“ 聲成文謂之音。音之數五?！?五音，就是指宮、商、角、徵、羽五音；《律歷志》說(shuō)：“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽(yáng)氣蠢動(dòng)，萬(wàn)物觸地而生也。徵者，祉也，萬(wàn)物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也?！边@是對五音其義的解釋?zhuān)淖匀簧嵌扔枰哉f(shuō)明。從聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)來(lái)說(shuō)，則是宮音渾厚較濁，長(cháng)遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，徵音焦烈燥恕，如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意。

　　五音又與五行有密切的聯(lián)系?！稑?lè )緯》說(shuō)：“孔子曰：丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是陽(yáng)數”則進(jìn)一步明確了宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。

   五音和五臟共鳴

　　中國音樂(lè )中的五音（宮、商、角、徵、羽），據說(shuō)是古人取諸自然聲籟中的五個(gè)類(lèi)型音階，這五個(gè)音階的特性，正好與五行的屬性，有不謀而合之處，例如：「宮」音和平雄偉，莊重寬宏，具有「土」的特性，可以入五臟中的脾；「商」音清凈肅穆，有「金」的特性，可以入肺；「角」音朝氣蓬勃、蒸蒸日上屬「木」，可以入肝；「徵」音熱烈歡欣，屬五行中的「火」，可以入心；「羽」聲悠揚澄靜，柔和透明似「水」，可以入腎。

　　古醫籍中關(guān)于五行、五音、五臟相配的記載很多。如《黃帝內經(jīng)·陰陽(yáng)應象大論》中說(shuō)：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，……在音為角，在聲為呼……。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，……在音為徵，在聲為笑……。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，……在音為宮，在聲為歌……。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在音為商，在聲為哭，……。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……在音為羽，在聲為呻，……。

　　概言之，按中國古醫籍中所論：天布五行（木、火、土、金、水），生五音（角、徵、宮、商、羽）；地有五季（春、夏、長(cháng)夏、秋、冬），育五化（生、長(cháng)、化、收、藏）；人有五臟（肝、心、脾、肺、腎），生五志（怒、喜、思、憂(yōu)、恐）。體現了人與天地之間的有機聯(lián)系。詳見(jiàn)下表：

   何為中醫五行音樂(lè )

　　單獨的一個(gè)音，它不能構成旋律，對我們人體沒(méi)有治療作用，你要講有治療作用的話(huà)，那一定要寫(xiě)成旋律，一定要寫(xiě)成音樂(lè )。其實(shí)這種音樂(lè )，你如果以“角”音，以“3”音為主音的話(huà)，構成的旋律就叫作“角調式”；如果以“6”為主音的話(huà)，構成的音樂(lè )就叫“羽調式”；如果以“2”為主音的話(huà)，當然構成的音樂(lè )就叫“商調式”。那么不同的音樂(lè )，不同的配器——要注意，這里有配器——適當的節奏，這叫作不同調式的音樂(lè )。

　　中國傳統五行療效音樂(lè )是按照上述理論專(zhuān)門(mén)創(chuàng )作的，聽(tīng)用時(shí)要在中醫理論指導下，遵循五行生克制化的規律，因季、因時(shí)、因人、因癥辨證選樂(lè )。

    大略而言：

　　角調

　　徵調

　　宮調

　　商調

　　羽調

　　各臟腑疾病均有虛實(shí)兩大類(lèi)，因其五行屬性不同，亦有相生相克的關(guān)系。五種調式的音樂(lè )因主音不同，旋律和配器不同，其對臟腑和情志的作用也不同。舉例而言，商調音樂(lè )與肺相應，那么它對肺為調，對脾為瀉，對腎為補，對肝為克。其它可按臟腑所屬五行生克關(guān)系類(lèi)推。

    中醫五行音樂(lè )的功能

　　中國早有五音療疾的記載，角為木音，徵為火音，宮為土音，商為金音，羽為水音。說(shuō)明五音與五行相應，與五臟、五志相連。角調音樂(lè )具有木氣的屬性，能防治氣的內郁；徵調音樂(lè )具有火氣的特征，有利防治氣機的下陷；宮調音樂(lè )具有土氣的特性，以利防治氣的升降紊亂；商調音樂(lè )具備金氣的特點(diǎn)，以防治氣的耗散；羽調音樂(lè )為水氣的體現，利于防治氣的上逆或過(guò)分上炎。這就是為什么五行音樂(lè )能起到平秘陰陽(yáng)、調理氣血、保持體內氣機動(dòng)態(tài)平衡、維護人體健康的作用。

　　以下再引述幾段古人對音樂(lè )療疾的論述：

　　《內經(jīng)》：“宮音悠揚諧和，助脾健運，旺盛食欲；商音鏗鏘肅勁，善制躁怒，使人安寧；角音調暢平和，善消憂(yōu)郁，助人入眠；徵音抑揚詠越，通調血脈，抖擻精神；羽音柔和透徹，發(fā)人遐思，啟迪心靈”

　　《白虎通·禮樂(lè )》：“調和五聲以養萬(wàn)物”

　　《史記·樂(lè )書(shū)》：“動(dòng)蕩血脈、通流精神而和正心也”

　　《類(lèi)經(jīng)附翼·律原》：音樂(lè )“可以通天地而合神明”

    《理瀹駢文》：“七情之病也，看花解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥者矣”

    總之，五音和五臟看似兩個(gè)截然不同的概念，其實(shí)都可經(jīng)由「五行」的共通屬性而彼此作用。五音之進(jìn)入人身，改善人體的作用機制，是相當奇妙的。首先，音樂(lè )傳入體內，會(huì )引起人體細胞組織發(fā)生和諧的同步共振，進(jìn)而調節人的生理節奏。適當的聲波能使各系統組織的生理機能，處于一種和諧的狀態(tài)。如脈搏起伏、心率快慢、呼吸節奏、胃腸蠕動(dòng)，甚至肌肉的收縮舒張，都能得到良好的調節。音樂(lè )聲波也是一種能量，可以激發(fā)人體潛在能量的發(fā)揮，使人體更加生氣蓬勃。其次，音樂(lè )聲波對中樞神經(jīng)和內分泌系統，也具有良性的刺激作用，能促進(jìn)內分泌系統分泌有益健康的荷爾蒙，促進(jìn)人體的新陳代謝。

    五行音樂(lè )的中醫理論來(lái)源：

　　◇「陰陽(yáng)」由所有相對屬性的事物所構成；相對于「陰陽(yáng)」，五行是將宇宙萬(wàn)物的個(gè)別屬性歸納出的五種類(lèi)型，即木、火、土、金、水。

　　◇五臟與五行相通：心、肝、脾、肺、腎分別與火、木、土、金、水相通。

　　◇五音與五行相應：角、徵、宮、商、羽分別與木、火、土、金、水相應。

　　◇五音與五臟共鳴：宮、商、角、徵、羽分別與脾、肺、肝、心、腎共鳴。

　　◇五種調式的音樂(lè )對各臟腑和情志的作用不同。

　　◇中醫五行音樂(lè )具有平秘陰陽(yáng)、調理氣血、保持體內氣機動(dòng)態(tài)平衡、維護人體健康的功能。