那天早晨，正是早讀時(shí)間，整個(gè)校園沉浸在瑯瑯書(shū)聲的海洋里。我也坐在花池邊讀書(shū)，從教室里傳來(lái)了渾厚的朗讀聲，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興——”這是蘇軾《赤壁賦》里的句子。我怔了一下，收起徜徉在書(shū)中的思維。
那時(shí)侯，正有清風(fēng)拂過(guò)?？嗟恼翗?shù)，象極了偉岸男兒。翻起的樹(shù)葉如同翻飛的頭發(fā)，更增添了幾分帥氣。樟樹(shù)旁一排亭亭玉立的柏樹(shù)卻顯得異常端莊，只在風(fēng)中矜持地點(diǎn)點(diǎn)頭，搖曳間也平添了幾分嫵媚。風(fēng)是一陣陣的，時(shí)而清吟，時(shí)而呼嘯，我感覺(jué)到了她優(yōu)美的旋律。風(fēng)里，有熏熏的花香，香氣來(lái)自花池里。最是那種開(kāi)著(zhù)一簇簇細細碎碎的或淡藍或淡紫的花，極不起眼，香氣卻極是襲人。而那種大朵大朵絢麗之花，卻又是清淡之幽香——樹(shù)之百態(tài)，花之千姿，香之萬(wàn)種，構成了這奇妙的變幻莫測的大自然。這靈異的大自然，在中國歷代文人的生命中曾起到過(guò)怎樣重要的作用??！
“長(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”的黃州，執著(zhù)地不知等了多少年，終于在宋神宗元豐五年（公元1082年），等到了這位在政治上遭到迫害的蘇軾。水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都慰藉著(zhù)政治上失意的他。在這里他靈感大發(fā)，站在江邊的赤壁之上，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。還在兩個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。從此，中國文學(xué)史擁有了他的《赤壁賦》和其他篇什，華夏文化又一次凝聚出了高峰性的構建。
柳宗元又何嘗不是如此呢？“蠻荒之地”的永州，寂寞美麗了很多年。柳宗元一到來(lái)，仿佛就有了知音的征兆。他深深感到，能夠賞識這荒山野地溪水的，只有柳宗元；而能夠安慰這位懷才不遇才子的，也正是這溪水。于是他“以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸”，進(jìn)入了最佳的創(chuàng )作狀態(tài)。余秋雨在《柳侯祠》里就這樣寫(xiě)過(guò)“炎難給了他一分寧靜，使得他有足夠的時(shí)間與大自然會(huì )晤，與自我對話(huà)”。確實(shí)，永州的十年，是柳宗元人生最晦暗感傷的十年，卻是他文學(xué)創(chuàng )作最豐富和哲學(xué)思想全面成熟的十年。當朝代的變遷成為歷史書(shū)上的幾個(gè)字，當曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠，今天，我們去柳子廟祭拜的不是那個(gè)峨冠博帶、身居廟堂之上的禮部員外郎，而是一個(gè)曾經(jīng)在這里留下一疊文字的文人柳宗元。
幸好我們還有奇異的大自然，使得這些政治上失意的文人實(shí)現了他們生命中真正意義上的價(jià)值。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑。
曾是名不見(jiàn)經(jīng)傳的瓦爾登湖，因著(zhù)梭羅的《瓦爾登湖》的問(wèn)世，很快名揚世界。使得梭羅的效仿者難以記數，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為了美國風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。這部書(shū)跨越國度，也影響了中國幾代人。原因何在？那是因為那個(gè)似夢(mèng)如煙的湖，會(huì )引導我們體會(huì )宇宙的歡愉，靈魂的滿(mǎn)足。正如梭羅說(shuō)的那樣，“溫和的雨絲飄灑下來(lái)，我突然感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜，如此受惠，就在這滴答的雨聲中，我屋子周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象都有著(zhù)無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)”，“每一支小小的松針都富有同情心地脹大起來(lái)，成了我的朋友”——哦，永遠的大自然，富足的大自然！
2005年4月20日
由陳國慶評論：
風(fēng)從林梢吹過(guò)，葉子嘩啦啦唱著(zhù)。富足的大自然永遠是人類(lèi)心靈上的洞蕭。
由黑貓警長(cháng)評論：
是的，無(wú)論我們的讀還是寫(xiě)，都要感謝大苦難、大自然。憤怒出詩(shī)人，寂寞釀華章。
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