太史公曰：〔1〕學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣?！?span lang="EN-US">2〕然《尚書(shū)》獨載堯以來(lái)；〔3〕 而百家言黃帝，其文不雅馴，〔4〕薦紳先生難言之?！?span lang="EN-US">5〕孔子所傳《宰予問(wèn) 五帝德》及《帝系姓》，〔6〕儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(cháng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總 之不離古文者近是。予觀(guān)《春秋》、《國語(yǔ)》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系 姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見(jiàn)皆不虛?！稌?shū)》缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)?！?span lang="EN-US">7〕非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道也。余并論次，擇 其言尤雅者，故著(zhù)為本紀書(shū)首。
【注釋】〔1〕“太史公”，司馬遷的父親司馬談任職太史令，司馬談去世后司馬 遷繼任。漢時(shí)太史令又稱(chēng)太史公，故此處司馬遷自稱(chēng)太史公。按太史令系秦、漢所設，源自西周、春秋時(shí)的太史一官。太史本來(lái)掌管起草文書(shū)，策命諸侯卿大夫，記載史事，
編寫(xiě)史書(shū)，兼管?chē)业浼?、天文歷法、祭祀等。秦、漢以后太史令地位漸低。司馬遷任 太史令即主要掌管天文歷法和修史?！?span lang="EN-US">2〕“尚”，上，久遠?！?span lang="EN-US">3〕“《尚書(shū)》”，又 稱(chēng)“《書(shū)》”、“《書(shū)經(jīng)》”，我國現存最早的上古殘存文獻匯編。其中包括商、周若 干重要歷史文獻和后代追述古代事跡的著(zhù)作。西漢初存二十八篇，后世稱(chēng)為《今文尚書(shū)》。相傳漢武帝時(shí)在孔子住宅壁中發(fā)現用古文書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》，后世稱(chēng)之為《古文尚 書(shū)》。另有東晉梅賾獻的《尚書(shū)》，后人稱(chēng)為《偽古文尚書(shū)》?！?span lang="EN-US">4〕“雅”，典雅。 “馴”，通“訓”，法則。“其文不雅馴”，指諸家述說(shuō)黃帝事跡的文字，不規范，難 以信據?！?span lang="EN-US">5〕“薦紳”，即“搢紳”，謂插笏于帶。這是古時(shí)官吏的裝束，故用來(lái)代 指做官有地位的人?！?span lang="EN-US">6〕“孔子”，春秋末魯國人，名丘，字仲尼，其先祖為宋國貴族。自孔子開(kāi)始，私人授徒講學(xué)，傳說(shuō)有弟子三千人，是開(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)派的宗師。“《宰 予問(wèn)五帝德》”，保存在《大戴禮記》中。“《帝系姓》”，寫(xiě)成于戰國末，原收在《世 本》中，也保存在《大戴禮記》中（稱(chēng)《帝系》），是華夏族形成后大一統要求下的產(chǎn)物，把所有各種神話(huà)人物和古代各族祖先神靈，都變?yōu)闅v史人物，編成一個(gè)統一的以黃 帝為始祖的具有血緣關(guān)系的古史世系?！段宓鄣隆?、《帝系》兩篇，漢代儒者以其非正 經(jīng)，多不傳習，但是卻和另一篇儒家所編的《堯典》都是司馬遷寫(xiě)這篇《本紀》的依據。
〔7〕“軼”，散失。“他說(shuō)”，其他各種著(zhù)述。
譯 文
黃帝是少典氏的后代，姓公孫，名軒轅。他生下來(lái)就神奇靈異，在襁褓 中就會(huì )言語(yǔ)，幼小時(shí)就很伶俐懂禮，稍大即純樸敏慧，成年后睿智而練達。 軒轅的時(shí)候，神農氏的勢力已經(jīng)衰微。諸侯互相侵伐，殘害百姓，而神農氏無(wú)力征討。于是軒轅便操練士卒，用來(lái)征討那些不來(lái)朝貢的諸侯，四方 諸侯全都前來(lái)俯首稱(chēng)臣。蚩尤最為殘暴，沒(méi)有誰(shuí)能征服他。炎帝想要欺凌諸 侯，諸侯便都歸屬軒轅。軒轅于是便實(shí)行德政，整治軍隊，研究氣候，種植
五谷，安撫百姓，測量四方的土地，馴練出像熊羆貔貅朦虎一樣兇猛的軍隊，
率領(lǐng)他們同炎帝在阪泉的野外交戰。經(jīng)過(guò)三次交戰，終于取得了勝利。蚩尤 作亂，不聽(tīng)從黃帝的命令。于是黃帝便征集各地諸侯的軍隊，與蚩尤在涿鹿 的野外交戰，活捉了蚩尤，并把他殺死。各地諸侯便都尊奉軒轅為天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下若有不順從的，黃帝便去征討他，直至平服 后才離去。開(kāi)山通路，不曾有過(guò)安閑的時(shí)候。
他向東到達大海，登上丸山和泰山，西邊到達空桐，登上雞頭山，南邊
昌意娶了蜀山氏的女子，名叫昌仆，生了高陽(yáng)，高陽(yáng)有高尚的道德。黃帝死 后，葬在橋山。他的孫子，也就是昌意的兒子高陽(yáng)，繼承帝位，這就是帝顓 頊。帝顓頊高陽(yáng)，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他文靜淵深而有智謀，明白通達而知事理；雜植各種作物，以盡地力，按時(shí)行事，順應自然，尊奉鬼神， 制定禮儀，調理五行之氣，教化民眾，潔凈虔誠地進(jìn)行祭祀。往北到達幽陵， 往南到達交阯，往西到達流沙，往東到達蟠木，無(wú)論有生命的和沒(méi)有生命的，無(wú)論是大山大河還是小山小河之神，凡是日月所能照臨的地方，沒(méi)有不服從 他、歸附他的。
帝顓頊生的兒子名叫窮蟬。顓頊死后，玄囂的孫子高辛繼承帝位，這就 是帝嚳。
帝嚳高辛是黃帝的曾孫。高辛的父親叫洩極，洩極的父親叫玄囂，玄囂 的父親叫黃帝。自玄囂到?jīng)獦O都沒(méi)有得到帝位，到高辛才即帝位。高辛對于 顓頊來(lái)說(shuō)是同族兄弟之子。
高辛剛生下來(lái)就神靈，自己說(shuō)出了自己的名字。他廣施恩澤，利及萬(wàn)物， 卻毫不為己。他明辨是非，能洞察遠方；察事細微，能燭照隱幽。他順應天 帝的旨意，了解百姓的疾苦。他仁厚而威嚴，慈惠而守信，自我修身，而天下歸服。他獲取大地材物而節制使用，撫育教導百姓，讓他們知道利益之所 在，用歷法來(lái)掌握日月節氣變化的規律，尊顯鬼神，恭敬地奉事。他面容謙 恭，品德高尚，舉止適時(shí)，穿著(zhù)樸素。帝嚳恩德不偏不倚，宛如水灌溉土地一樣，遍及天下，凡日月所臨、風(fēng)雨所及的地方，沒(méi)有不來(lái)歸順的。
帝嚳娶陳鋒氏的女子，生放勛；娶娵訾氏的女子，生摯。帝嚳去世后，由摯繼承帝位。帝摯在位，治理的不好，他的弟弟放勛繼位，這就是帝堯。 帝堯就是放勛。他的仁德像天（那樣浩大無(wú)邊），他的智慧像神（那樣淵深莫測）。人們追隨他如同追隨太陽(yáng)那樣，人們期待他如同渴望祥云那樣。他富有而不驕縱，顯貴而不傲慢。他頭戴黃色的冠冕，身穿黑色的士服，乘 坐紅色的車(chē)子，駕著(zhù)白色的馬。他能發(fā)揚光大高尚的德操，把各部族團結得 親密無(wú)間。各部族已經(jīng)親密無(wú)間，再明確百官的職責，表彰百官中政績(jì)卓著(zhù) 的。百官的政績(jì)卓著(zhù)，天下萬(wàn)國無(wú)不融洽和睦。于是命令羲氏、和氏，恭敬地順應上天。依據日月星辰的行跡制定歷法，把時(shí)令謹慎地傳授結各地百姓。發(fā)布命令派遣羲仲住在叫旸谷的郁夷之地，恭敬地迎接朝陽(yáng)的升起，審慎地預報春季耕種的時(shí)日。白天同夜晚的時(shí)間一 樣長(cháng)、黃昏鳥(niǎo)星在正南方上空出現時(shí)，根據這種景象來(lái)確定春分的日子。這 時(shí)，人們分散到田野里破土耕種，鳥(niǎo)獸交尾生育。又命令羲叔住在南交，審 慎地預報夏季耕耘的時(shí)日。恭敬地迎接夏至的到來(lái)。一年中白天時(shí)間最長(cháng)、 黃昏火星在正南方上空出現時(shí)，根據這種景象來(lái)確定夏至的日子。這時(shí)，人 們忙著(zhù)在田里除草，鳥(niǎo)獸的羽毛變得稀疏了。又命令和仲住在叫昧谷的西方， 恭敬地送別太陽(yáng)離去，審慎地預報收獲的日子。夜晚同白天的時(shí)間一樣長(cháng)、 黃昏虛星在正南方上空出現時(shí)，根據這種景象來(lái)確定秋分的日子。這時(shí)，人 們都忙著(zhù)收割莊稼，鳥(niǎo)獸更換了羽毛。又命令和叔住在叫幽都的北方，審慎 地預報儲藏谷物的時(shí)日。一年中白天時(shí)間最短、黃昏昴星在正南方上空出現時(shí)，根據這種景象來(lái)確定冬至的日子。這時(shí)，人們留在屋里取暖， 鳥(niǎo)魯的羽毛變得又厚又密。一年有三百六十六天，用置閏月來(lái)把四季調整準確。整頓 百官，各項事業(yè)就無(wú)不興旺發(fā)達。
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