記得先師最早口授給我的學(xué)拳要領(lǐng)是：“正舒松慢勻穩”。這對初學(xué)者來(lái)說(shuō)比擬艱深易懂，又合乎拳理，多年來(lái)我奉此為信條。二十多年后，在先師所著(zhù)《楊氏太極拳正宗》這本書(shū)里，把此要領(lǐng)訂正為“靜松正慢勻穩”并告于天下。多年來(lái)，我暗自琢磨先師修訂后的“六字”真義，似有所悟，著(zhù)文如下，以供方家斧正。
一、靜“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”?！办o”是楊氏太極拳的基礎屬性。
先師常以拳祖張三豐“學(xué)太極拳以養心定性，聚氣斂神為主”，以喻練太極拳之真理。靜，就是調心調息調身。習拳必定要靜下心來(lái)，一心致一，“致虛極，守靜篤”，不得心浮氣躁。準備式(無(wú)極式)要做到虛靈頂勁，氣沉丹田，摒除邪念，呼吸天然，努力進(jìn)入物我皆忘的空靈精神境界。在全部練拳過(guò)程中，要做到穩靜安舒，心神泰然，集核心志，意識當先。在意念上，當有人若無(wú)人，當無(wú)人若有人。內斂精神，外示安適。先師曾滑稽地說(shuō)，萬(wàn)籟俱靜可以涵養腦力，悄無(wú)聲息能夠修身養性。
楊式太極拳是一種動(dòng)靜開(kāi)合，以靜御動(dòng)的活動(dòng)。靜中藏念頭，動(dòng)中存靜意，一靜俱靜，一動(dòng)俱動(dòng)，無(wú)靜無(wú)以制動(dòng)，無(wú)動(dòng)無(wú)以見(jiàn)靜。其“松”，其“正”，其“慢”，其“勻”，其“穩”，都是在澄靜的狀況下成績(jì)的。
保持鎮靜、恒定和平凡心，靠安靜的進(jìn)程使污濁積淀，萬(wàn)物清明。因而，楊式太極拳被后人稱(chēng)贊為活的雕塑，動(dòng)的靜功。
二、松“一松百松，柔若百折若無(wú)骨”?！八伞笔菞钍教珮O拳的中心和基礎。
先師常常告知咱們，楊式太極拳是內家拳，跟其它拳打人不一樣。個(gè)別拳打人是皮肉傷，一看就曉得傷輕重在何處。而楊式拳外若柔綿，內堅如鋼，其工夫是松沉污濁的內功，用的是整體勁，霎時(shí)產(chǎn)生彈抖力。打人疾彈冷脆，入里透內，傷其內臟，皮肉卻不任何異象。所以，楊式拳也叫“松拳”、“綿拳”。
對于松，先師還給我們講了一個(gè)令人著(zhù)迷的故事。傳說(shuō)神拳“楊無(wú)敵”(楊露禪)曾在永年故鄉一條河邊釣魚(yú)，忽有一人從背地猛撲從前偷襲。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)陜，“楊無(wú)敵”應用奧妙的感應，順其撲力，突然抬頭松腰，含胸拔背，將其順著(zhù)后背抖人河中。
先師說(shuō)，這樣的上乘功夫，要害在于“摶氣致柔”，就是一個(gè)“松”字。打人不入內，感應不敏銳，是松的功夫不夠?！八伞笔菞钍教珮O拳的性命線(xiàn)。
松，包含內松和外松。內松，即意松，指的是精神內斂；外松，即身松，指的是周身松開(kāi)。通過(guò)練“松”，到達內外兼修?！八伞钡母邔泳辰缡撬蓛?、松柔與松沉，以求實(shí)現松凈透空。這個(gè)“松”，非多少十年千錘百煉而不可得。
我領(lǐng)會(huì )太極拳諸要領(lǐng)中惟“松”難度最大，全身關(guān)節肌肉全都松開(kāi)更難。特殊是背脊和胯根更不好松，經(jīng)常影響拳式。此毛病須循師教而盡力克服之。
嚴寒的冬天，我赤手空拳，一趟85式打下來(lái)，手指肚發(fā)脹，兩手掌漸漸發(fā)燒，有麻酥酥的感到。我知道這是松柔下來(lái)，氣血貫通，神經(jīng)末梢有了感應的緣故。
夏日練完拳后，忽然發(fā)明全身通透，有一種形容不出的完整輕松舒暢飄然的感覺(jué)。我立即意識到這是周身關(guān)節翻開(kāi)，經(jīng)絡(luò )暢通，肌肉松凈透空并戰勝了拙力的成果。練了多年拳，這樣至善至美的感覺(jué)不是良多，但我滿(mǎn)足了。我信任，只有有恒心，今后會(huì )有更多的如斯美好的感觸。
三、正“身軀宜中正而不倚”?！芭e措訓練，務(wù)求正確”?！罢笔菞钍教珮O拳的立身之本。
對“正”的懂得，先師教誨宜從兩個(gè)方面來(lái)斟酌。
1、身架中正安舒
虛靈頂頸，尾間正中，松腰斂臀，頭頂與小腹自發(fā)一氣貫通。自頸下直垂到兩腳之間形成一條身中垂直線(xiàn)。用這條垂直線(xiàn)斷定重心，上下相隨，內外相合，平送腰胯，平衡肢體。練拳時(shí)，如遇身法傾斜、伸縮、旋轉等引起“中正之偏”，也要保持內勁中正，“斜中寓正”。
觀(guān)先師拳架，中正慷慨，八面支撐，無(wú)過(guò)無(wú)不迭，展示出巨匠穩重、謹嚴、溫柔的風(fēng)范。
2、姿態(tài)準確到位
楊式太極拳的一招一式都是很講求的。每個(gè)姿勢和動(dòng)作都存在攻防含意，學(xué)習不正確，練習不到位，就習拳而言，徒勞無(wú)益。所以，對于每一姿勢動(dòng)作的四肢間隔、身勢重心、屈伸起落、進(jìn)退轉換，其方向、角度、高低和幅度都要學(xué)習到位。而后對身體各部位，包括頭頸背掌腕肘肩腰胯膝腳的規矩，也都要逐一改正到位。只有形似做好了，才有可能求到神似。只有拳架純粹了，才有可能體用聯(lián)合，技法嫻熟，脫規矩而合規則，從心所欲。
四、慢“邁步似貓行，運勁如抽絲”?！奥笔菞钍教珮O拳的特色和真諦。
楊式太極拳的動(dòng)靜、開(kāi)合、伸縮、轉換均合乎人體經(jīng)絡(luò )生理的須要，有著(zhù)循經(jīng)絡(luò )而行的功效跟后果。經(jīng)絡(luò )以頭身為總綱，充滿(mǎn)人體的氣血通路，使五臟六腑、四肢百骸、五官七竅、皮肉筋骨構成一個(gè)體系。這個(gè)系統作為氣血運行的通道是十二經(jīng)脈，作為精氣蘊藏的中轉站，是奇經(jīng)八脈。它們溝通里表，和諧陰陽(yáng)，均衡虛實(shí)，一氣貫通。楊式太極拳恰是靠習拳練功潛心買(mǎi)通經(jīng)脈，堅持周身血脈和五臟六腑通暢，增進(jìn)了人體的陰陽(yáng)互生，陰陽(yáng)溫和，從而防病攝生，祛病延年。
“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，乃能收斂入骨；以氣運身，務(wù)令順遂，乃能方便從心”。氣行則血通，血通則人健。先師講，這就是楊式太極拳的精妙之處。太極拳之運動(dòng)是五臟六腑的運動(dòng)，太極拳之內勁是經(jīng)絡(luò )的力道。這些都是靠“慢”來(lái)實(shí)現的。慢才干做到運動(dòng)無(wú)所不至，全身各部位恰到利益，氣遍身軀，中氣貫足。而快必定會(huì )處處滑過(guò)，無(wú)奈貫通經(jīng)絡(luò )，以致氣散血滯。
時(shí)常有圈外人對楊式太極拳的緩慢不認為然，對它的拳路和勁道提出了質(zhì)疑。殊不知這個(gè)“慢”正是楊式太極拳的特色和真諦。用意不必力，靠意念使氣血貫通。拳打穩靜，拳打舒坦，拳打調息，拳打輕靈，拳打悟性。招熟、懂勁、神明，都需要緩緩地、細細地審查著(zhù)勁道去咀嚼，去訓練。
楊式太極拳之慢，猶如水中行走，自覺(jué)克服浮力和阻力；猶如邁步似貓行，雖動(dòng)猶靜，輕靈之極；如同運勁如抽絲，堅韌不折，柔而有彈性。與日俱增，慢中寓快，逐步出落成一種靈感。這種靈感靠微調與耳濡目染，進(jìn)而變更成虛靈的氣概和渾樸的整勁。
五、勻“速度平勻，上下相隨，圓活連貫，綿綿不斷”?！皠颉笔菞钍教珮O拳的動(dòng)律和睦韻。
先師講，式式相連一直，“勢”也。意思是說(shuō)，定式要做到位，定式與過(guò)渡動(dòng)作的轉換，上一式與下一式的轉換，要不顯山，不露水，不著(zhù)痕跡，無(wú)斷續凸凹處。這就要靠節奏安穩，速度平均，呼吸深長(cháng)又天然，式式相連無(wú)起伏來(lái)實(shí)現。這就是楊式太極拳的“勻”。
先師還講，“勻”是最不好練的。不“勻”好練，快慢、高下、起伏隨便而作，但這樣已經(jīng)不是楊式太極拳了。
楊式太極拳的“勻”，在中華技擊套路中是一大特點(diǎn)。它最忌陜慢相間，上下起伏，飄浮不定，矯揉做作。它請求的是道法做作，高低相隨，內外相合，圓活連貫，綿綿不斷，委婉波折，行云流水。如滔滔江水，“逝者如此夫”；如云舒云展，寵辱皆不驚；如觀(guān)山重水復，如聞柳暗花明；如饗清風(fēng)細雨，如望云海日出。真正地透出一股浩然之氣，浮現出楊式太極拳的松柔美和形象美。
六、穩“以腰為軸，虛實(shí)明顯，輕而不浮，穩而不僵”?！胺€”是楊式太極拳的根本因素。
先師講“穩”，癥結是一個(gè)“重心”。在運動(dòng)的過(guò)程中依附身中垂直線(xiàn)的平移穩定重心。重心的穩定，決議了下盤(pán)牢固上盤(pán)靈巧，然后才有可能“一身之勁，太極拳的柔順，練成一家”，“曲中求直，蓄而后發(fā)”。
穩要氣沉丹田，穩要分清虛實(shí)轉換，穩要腰部旋轉松沉，像中軸一樣穩固而機動(dòng)，穩要“一身備五弓”，穩要身材各部位彼此作用而發(fā)生相應或對拉的支持。
“破如秤準，活似車(chē)輪”?！巴鶑晚氂姓鄣?，進(jìn)退須有轉換”。穩如泰山，支撐八面是穩的形象表示。
在穩的基本上，“虛實(shí)能分，而后滾動(dòng)輕靈，絕不費勁”。因為穩，太極拳方能輕靈鎮靜。輕靈而不流于飄浮，冷靜而不犯僵滯，在陰陽(yáng)、剛柔、虛實(shí)、動(dòng)靜的調換中造成整體運動(dòng)。
“靜松正慢勻穩”相輔相成，相互接洽，渾然一體，不可決然毅然宰割。它是楊式太極拳的法式，是修煉的方式和道路，太極治病，是趙斌先師對楊式太極拳在實(shí)踐上的奉獻，是先師豐盛而可貴的太極文明遺產(chǎn)其中的一局部。
先師對太極之道深有感悟，他在九十遐齡時(shí)提出“動(dòng)則生，靜則松，松則通，通則輕，輕則靈，靈則活”，是對楊式太極拳的高度概括。
“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。極虛靜然后極精力，極松柔然后極堅剛，極遲緩而后極迅猛，極穩誠然后極輕靈，這是對“靜松正慢勻穩”的最好詮釋。
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