微言雜語(yǔ)96——古代妓女之別稱(chēng)
(2016-06-13 02:17:14)
1、習糾：習字大致取教習之意，又稱(chēng)“酒糾”。意為妓女之佼佼者，可任宴席監酒糾察之責。唐代孫棨《北里志》云“天水仙哥……善談謔，能歌令，常為習糾?！薄侗崩镏尽酚涊d的是唐代晚期長(cháng)安城曲中名妓事。唐人范攄（shu）《云溪友議.卷中》云：“時(shí)澧州宴席酒糾崔云娘者，形貌瘦瘠，而戲調罰于眾賓，兼恃歌聲，自以為郢人之妙也?！贝舜拊颇锛淳萍m，她以善歌自恃甚高。澧州名士李宣古當筵詠詩(shī)一首，崔云娘遂閉口不敢再言。宣古云：“何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳拋令急，長(cháng)嘴出歌遲。只見(jiàn)肩侵鬢，惟憂(yōu)骨透皮。不須當戶(hù)立，頭上有鐘馗?！崩钚女斆孀I諷崔云娘瘦骨嶙峋，形貌似鬼。
2、錄事：錄事本為職官名，始于晉代，即軍中幕府書(shū)辦。后地方郡縣衙門(mén)設錄事史，系下層文書(shū)吏員。妓女雅稱(chēng)“錄事”大概緣于兩層。一是召妓侑酒者多為仕宦文人，其品秩皆高于錄事。文人詼諧戲謔又是官場(chǎng)中人，遂以職官名封予妓女。二是宴席中“酒糾”所司之事與衙門(mén)“錄事”有相類(lèi)處，名實(shí)大致相符，遂以名。唐代詩(shī)文名家杜牧從宣城幕府卸任回陜，“有錄事肥而且巨，敏其言詞，牧為詩(shī)以挫焉”（《云溪友議.卷中》）。杜牧詩(shī)云：“盤(pán)古當時(shí)有遠孫，尚令今日逞家門(mén)。一車(chē)白土將泥項，十幅紅旗補破裩。瓦官寺里逢行跡，華岳山前見(jiàn)掌痕。不須啼哭愁難嫁，待與將書(shū)報岳神?！毖h即褌，古時(shí)指內褲。小杜大家，為一肥錄事可謂極盡貶損。
唐代“錄事”有深眼隆鼻之異族女。復州名士陸巖夢(mèng)于桂州筵上贈胡予女一詩(shī)云：“自道風(fēng)流不可攀，那堪蹙額更頹顏。眼睛深卻湘江水，鼻孔高于華岳山。舞態(tài)固難居掌上，歌聲應不繞梁間。孟陽(yáng)死后欲千載，猶有佳人覓往還?！保ā对葡炎h.卷中》）藍眼高鼻外族女當時(shí)似并不看好。
宋人蘇軾之子蘇過(guò)（字叔黨）至京都，聞聽(tīng)有人稱(chēng)妓女為“錄事”，頗感慨。遂對廉布曰：“今世一切變古，唐以來(lái)舊語(yǔ)盡廢，此猶存唐舊為可喜?！标懹卧疲骸扒拜呏^妓曰‘酒糾’，蓋謂‘錄事’也。相藍之東有錄事巷，傳以為朱梁時(shí)名妓崔小紅所居?！保懹巍独蠈W(xué)庵筆記.卷六》）陸游所言朱梁，即唐五代之后梁，其太祖名朱晃（朱溫）。宋代時(shí)，酒糾、錄事雅稱(chēng)雖無(wú)唐代之盛，但仍流行。
3、都知：原本為唐宋職官名?！侗崩镏尽吩疲骸扒鷥燃酥^角者，為都知，分管諸妓，俾追召勻齊?！辟伦氛賱螨R指負責召集諸妓女。唐懿宗咸通年間，俳優(yōu)官妓得寵，皆稱(chēng)“都知”。一日大內舞樂(lè )喧嘩，懿宗嫌吵即傳都知覲見(jiàn)，結果一下進(jìn)來(lái)三十人。懿宗道：“朕只召見(jiàn)都知，怎么都來(lái)了？”梨園使奏曰：“三十人皆都知?！避沧谒烀羁杉盀椤岸级贾?。都都知就是職掌諸都知。及后，唐僖宗朝王鐸任“都都統”，其用法即淵源于此。（參宋錢(qián)易《南部新書(shū).卷三》）
唐人李涪《刊誤.卷上》云：唐僖宗大駕在蜀，賊寇未滅，命中書(shū)令王鐸統領(lǐng)關(guān)東諸將。有人說(shuō)，京西北有三四位官職皆為“統”，怕不聽(tīng)王鐸節制，宜封其為“都都統”。又人曰，秦漢以來(lái)軍職蓋多，卻無(wú)“都都統”之名。該人遂引懿宗朝“都都知”之典。職官名變妓女雅稱(chēng)，雅稱(chēng)又成職官名，互為淵源皆在唐代。甚趣。
4、校書(shū)：即校書(shū)郎，東漢至宋代職官名，負責?？睂m中藏書(shū)典籍等事。妓女雅稱(chēng)“校書(shū)”始于唐代蜀妓薛濤。元代辛文房《唐才子傳.卷八》云：薛濤，字洪度，成都樂(lè )妓也。薛濤性辨慧，嫻翰墨，居浣花里，往來(lái)車(chē)馬留連。唐憲宗元和年間元稹到成都，薛濤曾陪侍。元稹登翰林后以詩(shī)寄之曰：“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個(gè)個(gè)公侯欲夢(mèng)刀。別后相思隔湮水，菖蒲花發(fā)五云高?！奔拔湓馊胂?，奏請授薛濤校書(shū)郎?！笆袢撕艏藶樾?shū)自濤始也”。薛濤善小詩(shī)小楷，而成都紙幅寬大。薛濤遂制小幅紙，世人以為甚方便，名曰“薛濤箋”。校書(shū)與薛濤紙皆源自蜀妓薛濤。
妓女“校書(shū)”稱(chēng)謂流行最久。明清及民國，文人間一直用此雅稱(chēng)。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“財神廟”云：“祈禱相屬，而梨園子弟與青樓校書(shū)等為尤多。士大夫之好事者，亦或命駕往觀(guān)焉?！?/span>
習糾、酒糾、錄事、都知、校書(shū)諸稱(chēng)謂多用于有些名頭之妓女。色藝不入流者，其品質(zhì)難當錄事、校書(shū)等雅稱(chēng)。晚近“窯姐兒”、“野雞”、“暗門(mén)子”之謂，皆系巷里民間俗語(yǔ)，鮮見(jiàn)于文字。
5、爆炭：《北里志》云：“妓之母，多假母也。俗呼為‘爆炭’，不知其因，應以難姑息之故也。亦妓之衰退者為之?！睆拇硕伪硎鰞热菘?，唐代“爆炭”就是后世的“老鴇”。明代方以智《通雅.卷十九》云：“爆炭、都知、錄事皆青樓中之稱(chēng)也。孫棨《北里志》妓假母曰爆炭，即今之鴇也?！兵d字本義為鳥(niǎo)名，亦作馬名。唐代時(shí)，鴇尚未有“妓之母”意。大致自明代起，鴇為老妓女稱(chēng)謂。鴇字用于妓女名，其根由前人有如下幾說(shuō)：
（1）明彭大翼《山堂肆考.卷二百三十七》“獨豹”云：“郭璞曰‘鴇似雁無(wú)后趾，毛有豹紋，一名獨豹’。遇鷙鳥(niǎo)能激糞御之，著(zhù)其毛則盡脫。陸佃曰‘鴇性淫而無(wú)定匹’。故今指老妓女曰鴇?！惫睘闀x代訓詁家。陸佃系陸游祖父，宋哲宗朝副宰相，著(zhù)有訓詁類(lèi)《坤雅》等書(shū)。陸佃只言及鴇鳥(niǎo)性淫，宋代妓女尚無(wú)“鴇”之稱(chēng)謂。
（2）清陳元龍《格致鏡原.卷十九》：“《酉陽(yáng)雜俎》‘獨豹，鴇也。遇鷙鳥(niǎo)能激糞射之，糞著(zhù)毛悉脫’。……陸佃云‘鴇性群居，如雁而有行列。性最淫，逢鳥(niǎo)則與之交。其字畫(huà)七十鳥(niǎo)為鴇，為其多鳥(niǎo)相交之故也’。今俗呼娼母曰老鴇、曰鴇兒取此?！薄队详?yáng)雜俎》系唐人段成式著(zhù)。陳元龍認為妓之“老鴇”一名源于鴇鳥(niǎo)性淫。
（3）清沈自南《藝林匯考.稱(chēng)號篇卷九》：“老妓名鴇子，一作??。似大雁，無(wú)后趾，虎文，性群居。如雁自然有行列，連蹄不樹(shù)止，俗呼獨豹。老妓性行似之?！对?xún)芻錄》：‘古優(yōu)女曰娼，后稱(chēng)娼之老婦曰保?？贾K魚(yú)為眾魚(yú)所淫，鴇鳥(niǎo)為眾鳥(niǎo)所淫。相傳老娼為鴇，意出于此?！薄对?xún)芻錄》為明代陳沂所著(zhù)，其時(shí)妓女已有“鴇”之稱(chēng)謂。
以上諸說(shuō)皆從字義訓詁鴇，未提及《北里志》所言“爆炭”作何解及二者有何關(guān)聯(lián)。本人以為，“鴇子”之謂或存諧音“爆炭”可能。優(yōu)伶梨園很多俗語(yǔ)稱(chēng)謂皆有音無(wú)字，大都口語(yǔ)積習而成，而且多源自其內部。這些俗語(yǔ)肇因偶然，不一定有邏輯乃或學(xué)理依據。行內師徒代代口耳相傳，能說(shuō)會(huì )用卻不知其所以然?！氨俊奔摧^為典型，此二字于唐代已不明就里。文人熟讀經(jīng)史，鴇字入經(jīng)?！对?shī)經(jīng).唐風(fēng)》：“肅肅鴇羽，集于苞栩?！北侩m無(wú)甚涵義可究，鴇字卻大有文章可作。于是乎世人由解經(jīng)而訓鴇“性淫”，由性淫而喻妓女，由鴇而諧音“爆”，二字音義恰好相符，日久天長(cháng)“爆炭”就變成了“鴇子”。畢竟唐代青樓即有“爆炭”之說(shuō)，明代青樓才出現“鴇子”之謂，六七百年間足夠文人雅士窮究細解。這且算本人對青樓“鴇”字淵源一說(shuō)，存此與有識者訂之。
另外《本草》載，“萱草”又名“妓女”、“忘憂(yōu)”、“宜男”等。本人未見(jiàn)前人稱(chēng)妓女“萱草”文字，此例僅作藥名入典。俳優(yōu)倡伶青樓教坊歷史悠久，古代不僅曾有各種稱(chēng)謂而且立有職業(yè)戶(hù)籍，稱(chēng)“樂(lè )戶(hù)”。
