《詩(shī)經(jīng)》二首導學(xué)案
《氓》導學(xué)案
【學(xué)習目標】
知識目標：1、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識。
2、理解《氓》的含義及掌握賦比興手法的運用。
3、掌握四言詩(shī)的誦讀節拍。
能力目標：1、培養學(xué)生結合注釋?zhuān)艹醪阶x懂詩(shī)作的能力。
2、熟讀成誦，背誦課文。
德育目標：1、同情《氓》的女主人公不幸的愛(ài)情遭遇。
2、使學(xué)生了解我國古代人們對真摯感情的向往，陶冶高尚的情操。
一、 解題。
《詩(shī)經(jīng)》：我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌305篇，《詩(shī)經(jīng)》通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》按內容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分（板書(shū)），“風(fēng)”又叫國風(fēng)，共160篇、十五“國風(fēng)”，今天所學(xué)的《氓》就屬于《衛風(fēng)》中有代表性的一篇棄婦詩(shī)，以婚姻戀愛(ài)為主題的民歌在“國風(fēng)”中占有較大的數量，大多為民間歌謠，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族，“國風(fēng)”和我們下一篇課文屈原的《離騷》歷史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，“騷”指文人，“文人騷客”；“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品內容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的；“頌”包括“周頌”31篇，“商頌”5篇，“魯頌”4篇，共40篇，多為貴族統治者祭祀用的樂(lè )歌舞曲。
形式：四言為主，多數為隔句壓韻，并普遍運用“賦”“比”“興”的表現手法，在章法上具有重章疊句反復吟唱的特點(diǎn)。
“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過(guò)，《木蘭辭》“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物，《碩鼠》；“興”，先言他物以引起所詠之辭，即從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，《關(guān)雎》，由小鳥(niǎo)依依聯(lián)想到男歡女愛(ài)。往往“興中有比，比中有興”，因此有了現今的“比興”修辭手法。在歷史上“風(fēng)雅頌賦比興”合稱(chēng)為“六義”。
二、整體感知課文。
1、總結本詩(shī)中應該掌握的生字詞
2、用自己的語(yǔ)言介紹這首詩(shī)歌介紹了一個(gè)什么故事？并按照情節的發(fā)展，劃分故事的層次并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每一部分的內容
3、分析這首詩(shī)歌中女主人公特點(diǎn)
4、分析這首詩(shī)歌中男主人公的特點(diǎn)
5、簡(jiǎn)析詩(shī)歌中女主人公心理的變化過(guò)程。
6、適合詩(shī)歌內容分析女主人公婚姻悲劇產(chǎn)生的原因。
7、分析詩(shī)中使用的寫(xiě)作手法，并且結合詩(shī)歌內容簡(jiǎn)析這些手法的表達作用
《采薇》導學(xué)案
【學(xué)習目標】：
1、反復吟誦，疏通文意，體會(huì )感情。
2、了解《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的特點(diǎn)。
3、背誦全文。
【學(xué)習過(guò)程】
一、初讀（《詩(shī)經(jīng)》距我們已很久遠，初步接觸，文意較難疏通，因此大家一定要多讀）
讀準字音
狁（ ） 棠棣（ ） 疚（ ） 腓（ ）彌（ ） 棘（ ）
二、再度，疏通文意
理解翻譯詩(shī)歌（B 級）（點(diǎn)撥：翻譯時(shí)要注意字詞的對應落實(shí)）
三、品讀：思考下列問(wèn)題
1、詩(shī)的前三章寫(xiě)“薇”有無(wú)變化？從中你感受到重章疊句手法的特點(diǎn)是什么？
（點(diǎn)撥：抓住詩(shī)句中關(guān)鍵字的變化。）
2、四、五兩章表現了什么內容？與濃濃的鄉愁矛盾嗎？（C級）
3、這首詩(shī)表現了士兵對戍守邊防的態(tài)度是怎樣的？從哪些詩(shī)句看得出來(lái)？（C級）
4、“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”一直備受人們的贊賞。
清人王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》里這樣評價(jià)這四句話(huà)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )——倍增其哀樂(lè )?！痹囐p析。 (點(diǎn)撥：注意反襯手法的運用)
【課外練習】
鷓鴣天·送 人
辛棄疾
唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！
（1）“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情? 運用了哪種表現手法?
（2）這首詞以“送人”為題， 下片寫(xiě)出了哪兩層新意?
【拓展閱讀】
橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流
洪燭
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛(ài)情與農事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著(zhù)水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至時(shí)光與記憶，隔著(zhù)同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽(tīng)——這條跟血緣、傳統、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪禮儀與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……
風(fēng)雅頌。賦比興?！对?shī)經(jīng)》會(huì )將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)，
模糊了你的玻璃鏡片?！对?shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛泳的魚(yú)嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》里的掌紋里游動(dòng)。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河，可河邊的植物卻是極其著(zhù)名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛(ài)情有關(guān)的植物。我們無(wú)法忘記它。
我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)，我們無(wú)法恢復古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年——所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著(zhù)銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著(zhù)欲望、高音喇叭的現實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè )的旋律結繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著(zhù)我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與***?！对?shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。”岸邊的伐木者，面目模糊，背對著(zhù)我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著(zhù)斧頭砍伐樹(shù)木的聲音。今天晚上，那柄遠古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……
另一條母親河
——《橫穿〈詩(shī)經(jīng)〉的河流》賞析
劉德福
現在，我們已經(jīng)在長(cháng)江上建造了三峽工程，縷縷母親河水已經(jīng)輾轉變成了我們居室的光亮。人類(lèi)真的偉大了，一條活生生的精靈就被攔腰斬斷了。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不單單有形的河被功利地斬斷了，就是那條滋潤了我們千年的那條文化的河流，也已經(jīng)滿(mǎn)目瘡痍了。
昔時(shí)頑童開(kāi)蒙，我們就是用《詩(shī)經(jīng)》的浩蕩的浪花進(jìn)行洗禮的?！对?shī)經(jīng)》不是識字課本，而是東方美學(xué)的一條大河。那是采詩(shī)官千年在木鐸聲中收集的先祖的美感之源，這些能量巨大的水，穿越了浩浩時(shí)空流淌至今，依然保存著(zhù)最初的冰雪氣質(zhì)。我們炎黃子孫的生命里已經(jīng)被這條河濡染，河水已經(jīng)和血脈相連。
我們真的慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ?，已?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情結，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂世故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩什么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們永遠不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢?；氐酱蠛?，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)。
鷓鴣天·送 人
辛棄疾
唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！
（1）“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情? 運用了哪種表現手法?
答：翹首遠望，依依不舍的惜別之情；路途艱難，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(cháng)，前程迷茫的郁悶之情。 抒情或寓情于景。
（2）這首詞以“送人”為題， 下片寫(xiě)出了哪兩層新意?
答：不應把離別（相聚）視為人間唯一悲痛（歡樂(lè )）的事。人世間的風(fēng)波遠比路途風(fēng)波險惡得多。
