《大堰河──我的保姆》解讀與探究
預習提示
這是一首帶有自傳性的抒情詩(shī)。在這首詩(shī)里，詩(shī)人以幼年生活為背景，集中地描述了自己的保姆大堰河一生的悲苦經(jīng)歷，抒發(fā)了他對保姆大堰河真摯的懷念和熱情的贊美，表達了詩(shī)人對舊世界的仇恨和詛咒。有評論家說(shuō)：“艾青最真切的詩(shī)情都是獻給農民的：《大堰河──我的保姆》就是一個(gè)地主階級的叛逆的兒子獻給他的真正母親──中國大地上善良而不幸的普通農婦的頌歌。這首詩(shī)可看作是艾青的詩(shī)的宣言書(shū)：他至高無(wú)上的詩(shī)神是養育了他的以農民為主體的中國普通人民?！边@段話(huà)可以幫助我們更好地解讀這首詩(shī)。
學(xué)習這首詩(shī)，要注意如下幾點(diǎn)：
1．由于《大堰河──我的保姆》是一首帶有自傳性質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)中的抒情主人公就是詩(shī)人自己。所以，通過(guò)上網(wǎng)查看或者課外閱讀，追溯詩(shī)人的身世，可以為我們找到解讀這首詩(shī)的鑰匙。
2．這首詩(shī)比較長(cháng)，詩(shī)人憑借自己的激情任意揮灑，奔騰起伏，不拘一格。因此，賞析這首詩(shī)要理出它的抒情脈絡(luò )和結構。這首詩(shī)以詩(shī)人在鐵窗中看到飄飄雪花觸動(dòng)詩(shī)情開(kāi)始，追憶兒時(shí)被大堰河養育的往事和大堰河的艱苦勞作和悲苦命運，到最后抒寫(xiě)自己的真摯懷念和熱情贊美，懷念—眷戀—控訴—贊美，就是詩(shī)的抒情脈絡(luò )，把握它有助理解詩(shī)的主題。
3．要聯(lián)系現實(shí)生活，理解大堰河這個(gè)形象的當代意義。我們可能對大堰河這樣的人物很陌生，覺(jué)得這類(lèi)題材離生活太遠，但事實(shí)上并不遠，尤其是農村孩子、貧困地區的學(xué)生，身邊有許多像大堰河一樣的勤勞、善良、貧窮之人；生活中也有許多像詩(shī)人艾青這樣有著(zhù)博大愛(ài)心的人。通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習，在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面對我們有啟發(fā)，有收獲。
課文解讀
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養媳，
大堰河，是我的保姆。
第1節，說(shuō)明大堰河是卑微得連自己的姓名都沒(méi)有的窮苦的勞動(dòng)婦女。詩(shī)從三個(gè)方面介紹大堰河的悲苦低微的身世：沒(méi)有姓名；童養媳；靠出賣(mài)乳汁和汗水謀生?！按笱吆?，是我的保姆”首尾反復吟詠，突出了詩(shī)人與大堰河的特殊關(guān)系。
我是地主的兒子；
也是吃了大堰河的奶而長(cháng)大了的
大堰河的兒子。
大堰河以養育我而養育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養育了的，
大堰河啊，我的保姆。
第2節兩句，首句點(diǎn)明自己的特殊身分，既是大堰河的兒子，又是地主的兒子，第2句突出了大堰河和“我”的養育與被養育的關(guān)系。這里，詩(shī)人運用回環(huán)往復的手法，讓“大堰河”反復四次，詩(shī)節末尾改用第二人稱(chēng)和呼告的形式，強調“我”“是吃了大堰河的奶而長(cháng)大了的大堰河的兒子”，拉近了與“大堰河” 的距離，傾注了對大堰河的特有深情。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓，
你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲（1），
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門(mén)前的長(cháng)了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
[注] （1）瓦菲：房里瓦縫里長(cháng)的草。
第3節，介紹了大堰河悲慘貧苦破敗的家世。詩(shī)通過(guò)一連串的排比，在對悲慘凄涼氣氛的濃重渲染中，深切地抒發(fā)了詩(shī)人對保姆大堰河的無(wú)限思念，對她悲涼身世的無(wú)比同情。詩(shī)人描寫(xiě)時(shí)善于通過(guò)想象和聯(lián)想，捕捉一些富有特征的意象：墳墓是“草蓋的”，出奇的荒涼；故居“關(guān)閉”了，檐頭的瓦菲已經(jīng)“枯死”；園田僅僅“一丈平方”，也被“典押”；門(mén)前的石椅“長(cháng)了青苔”，這里早已荒無(wú)人煙，一幅幅慘不忍睹的破敗景象呈現于讀者的眼前。
詩(shī)人看到雪，想起了保姆大堰河，這是寫(xiě)實(shí)，詩(shī)人確實(shí)是在被投入監獄以后的一個(gè)寒冷的雪夜，想起了許多人和事，其中包括自己的保姆大堰河。但這也是寫(xiě)虛，有其象征的意義。詩(shī)人是借用雪來(lái)表示對大堰河的贊美，雪是潔白無(wú)瑕的，在詩(shī)人心目中，大堰河對自己的愛(ài)、大堰河的善良品德就象雪一般的圣潔。雪也是冷酷嚴峻的，詩(shī)人在寒冷的雪夜，在反動(dòng)派嚴酷的暴行下，想起曾給予自己無(wú)比溫暖的保姆，也是合乎邏輯的，所以詩(shī)人說(shuō)：“我看到雪使我想到了你”，以此來(lái)表示對大堰河的贊美與思念。
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了圍裙上的炭灰之后，
在你嘗到飯已煮熟了之后，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，
在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，
在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
第4節，描寫(xiě)“我”在大堰河家里的情景。用了八個(gè)排比句，通過(guò)八個(gè)細節，具體地鋪敘了大堰河一方面進(jìn)行無(wú)休無(wú)止的繁忙的家務(wù)勞動(dòng)，另一方面又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心照料著(zhù)乳兒，時(shí)時(shí)給他以溫暖，處處給他以愛(ài)撫，充分表現出大堰河的勤勞、善良，對乳兒無(wú)私的愛(ài)。詩(shī)人深情地回憶起大堰河“厚大的手掌”，這是一雙勤勞、溫暖的母親的手。詩(shī)人沒(méi)有用抽象的詞句，而是用鮮明的畫(huà)面，把她的繁重勞動(dòng)表現出來(lái)。通過(guò)“搭”、“拍”、“放”、“補”、“掐”、“拿”等手的動(dòng)作表現出保姆的辛苦和勞累。但是，即使在這樣的情況下，大堰河仍然用她“厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”。通過(guò)對比突出表現了深厚的母子情意?！盀鹾诘尼u碗”、“烏黑的桌子”、破爛的衣服、襯衣上的虱子，突出了大堰河家境的貧窮；“為山腰的荊棘扯破的衣服”、“被柴刀砍傷了的手”，說(shuō)明大堰河一家人大大小小辛勤勞動(dòng)，仍然食不果腹、衣不蔽體，從側面控訴了社會(huì )的不公，與下面第6節的描寫(xiě)形成鮮明的對比。
我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。
啊，大堰河，你為什么要哭?
第5節，寫(xiě)“我”離開(kāi)大堰河回到家中?！俺怨狻倍謱?xiě)出了大堰河為哺育乳兒耗盡了全部的心血，詩(shī)節的末尾突然改用設問(wèn)句“大堰河，你為什么要哭？”，不僅使情感陡然掀起波瀾，形象地表現了大堰河對乳兒依依不舍和無(wú)限疼愛(ài)的心情，也逼真地寫(xiě)出了一個(gè)幼兒的純真無(wú)知。
我做了生我的父母家里的新客了!
我摸著(zhù)紅漆雕花的家具，
我摸著(zhù)父母的睡床上金色的花紋，
我呆呆地看著(zhù)檐頭的我不認得的“天倫敘樂(lè )”的匾，
我摸著(zhù)新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣，
我看著(zhù)母親懷里的不熟識的妹妹，
我坐著(zhù)油漆過(guò)的安了火缽（1）的炕凳，
我吃著(zhù)碾（2）了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安!因為我
我做了生我的父母家里的新客了。
[注]（1）火缽：類(lèi)似盛炭火的火盆。（2）碾：niǎn。
第6節，寫(xiě)“我”回到自己生活優(yōu)裕的家中時(shí)，像陌生的新客一樣忸怩不安。這一段詩(shī)人從吃、穿、住等方面極力鋪敘了地主家富裕豪華的生活，“紅漆雕花的家具”、“睡床上金色的花紋”、“新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣”、“油漆過(guò)的安了火缽的炕凳”、“碾了三番的白米的飯”，這些與大堰河家里的貧窮構成強烈的對比，辛勤勞動(dòng)的人如此貧苦，不事稼穡的人如此富有，表現這世界的不公道?！疤靷悢?lè )”的匾與“新客”、“我呆呆地看著(zhù)”與“不熟識的妹妹”、“生我的父母家里”與“忸怩不安”，詩(shī)通過(guò)這一系列矛盾的意象與在大堰河家里形成對比，反映了在大堰河家中雖然貧窮而充滿(mǎn)歡樂(lè )和洽，在自己家里雖然富貴而毫無(wú)感情，表達了“我”對大堰河及其一家深摯的愛(ài)與深沉的留戀。
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之后，
她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；
她含著(zhù)笑，洗著(zhù)我們的衣服，
她含著(zhù)笑，提著(zhù)菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含著(zhù)笑，切著(zhù)冰屑悉索的蘿卜，
她含著(zhù)笑，用手掏著(zhù)豬吃的麥糟，
她含著(zhù)笑，扇著(zhù)燉肉的爐子的火，
她含著(zhù)笑，背了團箕到廣場(chǎng)上去
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之后，
她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。
第7節，寫(xiě)大堰河到“我”家來(lái)幫傭。用了六個(gè)排比句，描寫(xiě)大堰河不論冬夏，不分寒暑，年復一年地承擔著(zhù)繁重的勞動(dòng)：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……詩(shī)反復鋪排“她含著(zhù)笑” 不停歇地勞動(dòng)，讓我們很自然地想起魯迅寫(xiě)祥林嫂到魯四老爺家開(kāi)始做工的那一段：“然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，就可懂得“笑”里所包含的深刻悲劇意味。大堰河的“含著(zhù)笑”，一方面說(shuō)明大堰河的要求多么卑微，她的生活目標多么地容易滿(mǎn)足，另一方面也說(shuō)明在舊時(shí)代窮苦人要謀生，必須在主子面前強顏歡笑的辛酸，滲透著(zhù)詩(shī)人對她悲苦命運的深切同情。首尾的反復，表現了大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和我的一家所作的犧牲，表現了一個(gè)社會(huì )底層勞動(dòng)婦女的忍辱負重、做牛做馬的艱辛。
大堰河，深?lèi)?ài)著(zhù)她的乳兒；
在年節里，為了他，忙著(zhù)切那冬米的糖，
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(cháng)
貼在灶邊的墻上，
大堰河，會(huì )對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；
大堰河曾做了一個(gè)不能對人說(shuō)的夢(mèng)：
在夢(mèng)里，她吃著(zhù)她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結彩的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
……
大堰河，深?lèi)?ài)她的乳兒!
第8節，進(jìn)一步寫(xiě)大堰河對她的乳兒真摯的愛(ài)。詩(shī)人通過(guò)幾個(gè)富有典型意義的細節，真切地表現了她對乳兒的感情：年節里，她為乳兒忙著(zhù)切冬米的糖，把乳兒畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(cháng)貼在顯要的位置上，她情不自禁地逢人便夸贊自己的乳兒，她甚至還作了一個(gè)不能對人說(shuō)的夢(mèng)，乳兒得到了幸福，她也得到了幸福，可見(jiàn)，大堰河把自己一生的命運和乳兒緊緊地聯(lián)在了一起。這幾個(gè)感人的細節，反映出大堰河像愛(ài)她自己的兒子一樣愛(ài)她的乳兒，充分表現了大堰河美麗豐富的內心世界。
大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。
她死時(shí)，乳兒不在她的旁側，
她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，
五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，
她死時(shí)，輕輕地呼著(zhù)她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時(shí)，乳兒不在她的旁側。
第9節，寫(xiě)大堰河臨死時(shí)一家人的悲痛。丈夫“為她流淚”，五個(gè)兒子“個(gè)個(gè)哭得很悲”，說(shuō)明她在家人心目中的位置，受到丈夫、兒子的熱愛(ài)，這正是由于她勤勞、無(wú)私的品德。她死時(shí)，還牽掛著(zhù)自己的乳兒，輕輕呼喚他的名字，可見(jiàn)其愛(ài)的深沉。首尾反復“她死時(shí)，乳兒不在她的旁側”，表現了作者的哀悼與歉疚。
“大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了?！?大堰河在還沒(méi)有吃上乳兒的喜糖，喝上乳兒的婚酒，讓乳兒媳婦叫她婆婆時(shí)就死了。大堰河在還沒(méi)有弄清造成她悲劇命運的原因，沒(méi)有明白解脫她悲慘命運的道路時(shí)就死去了。
這一節描寫(xiě)大堰河的死與上一節描寫(xiě)大堰河的夢(mèng)形成強烈對比，詩(shī)以樂(lè )襯悲，表達對大堰河的同情?！霸趬?mèng)里，她吃著(zhù)她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她嬌美的媳婦親切的叫她‘婆婆’、……”，“她死時(shí)，輕輕地呼著(zhù)她的乳兒的名字，……她死時(shí)，乳兒不在她的旁側”。在這里詩(shī)人運用電影的對比蒙太奇手法，展現了兩副畫(huà)面，以甜美的夢(mèng)境與凄慘的去世進(jìn)行對比，暗寓了在黑暗的社會(huì )里，大堰河追求的理想只能是一個(gè)無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)。
大堰河，含淚的去了!
同著(zhù)四十幾年的人世生活的凌侮，
同著(zhù)數不清的奴隸的凄苦，
同著(zhù)四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，
同著(zhù)幾尺長(cháng)方的埋棺材的土地，
同著(zhù)一手把（1）的紙錢(qián)的灰，
大堰河，她含淚的去了。
[注]（1）一手把：即將近一把，形容數量極少。
第10節，寫(xiě)大堰河的殯葬?！八氖畮啄甑娜耸郎畹牧栉辍?、“數不盡的奴隸的凄苦”，是對大堰河的悲慘一生的概括；“四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草”、“幾尺長(cháng)方的埋棺材的土地”正是大堰河悲慘一生的歸宿。在這里，作者巧妙地運用數字對比，“四十幾年”、“數不盡”是巨大的數字，突出她受苦時(shí)間之長(cháng)，災難之深；“四塊錢(qián)”、“幾束”、“幾尺長(cháng)方”、“一手把”是極小的數字，突出她所得之少，在極大極小的對比中，強烈地控訴了這黑暗社會(huì )的不公。
這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第二個(gè)死在炮火的煙里（1），
第三，第四，第五
在師傅和地主的叱罵聲里過(guò)著(zhù)日子。
而我，我是在寫(xiě)著(zhù)給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。
當我經(jīng)了長(cháng)長(cháng)的飄泊回到故土時(shí)，
在山腰里，田野上，
兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年前更要親密!
這，這是為你，靜靜地睡著(zhù)的大堰河
所不知道的啊!
[注]（1）第二個(gè)死在炮火的煙里：艾青后來(lái)說(shuō)，死在炮火中的不是二兒子，而是三兒子。二兒子叫蔣正根，1983年才去世。
第11節，寫(xiě)大堰河死后她一家人的悲慘遭遇，寫(xiě)詩(shī)人自己走上革命的道路。這里，詩(shī)人從大堰河的悲慘一生又進(jìn)而寫(xiě)到她一家人的遭遇，從更廣更深的層面揭示了舊中國農民的悲慘命運，詛咒和控訴了不合理的社會(huì )制度。詩(shī)人由一個(gè)“地主的兒子”轉變?yōu)椤霸趯?xiě)著(zhù)給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”，“兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年前更要親密”，這些都說(shuō)明詩(shī)人真正地成了大堰河的兒子。
大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，
寫(xiě)著(zhù)一首呈給你的贊美詩(shī)，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過(guò)我的直伸著(zhù)的手，
呈給你吻過(guò)我的唇，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河。
第12節，這是呈獻給大堰河的贊美詩(shī)。這一節與開(kāi)頭呼應，詩(shī)人由回憶轉入現實(shí)，時(shí)間又回到“今天”。詩(shī)人的感情也達到了高潮，用了八句排比，直抒胸臆，向大堰河呈現強烈的愛(ài)與衷心的贊美?！俺式o大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河”，這后三句使“大堰河”的含義更廣泛了，大堰河這一形象的意義在于作者不僅僅是對大堰河個(gè)人的謳歌與贊美，他是把大堰河看作是人類(lèi)的保姆，作為舊中國千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)婦女的化身，歌頌她們勤勞、寬厚、善良的崇高品格，揭示貧苦農民世代受壓迫、受剝削的悲慘命運，發(fā)出了對舊世界的有力控訴，表達了對勞動(dòng)人民的深切同情。這就擴大了詩(shī)歌的意境，深化了詩(shī)歌的主題，表達了詩(shī)人熱愛(ài)所有勞動(dòng)人民的思想感情。
“紫色的靈魂”該怎么理解？從視覺(jué)心理學(xué)的角度，各種不同的顏色都有不同的象征意義，白色象征純潔，綠色象征生命，藍色象征海洋，也表示安靜。紫色是一種痛苦的、壓抑的顏色，紫色也是一種高貴顏色，古代的官服也是紫色的。杜甫詩(shī)《一去紫臺連朔漠》，紫臺就是皇宮。艾青在詩(shī)中的紫色是強調苦澀、憂(yōu)郁、壓抑的方面。體會(huì )一下全詩(shī)吧，字字句句都在強調大堰河一生所承受的痛苦，紫色的靈魂，就是痛苦的靈魂，悲哀的靈魂。但從另一方面想，一個(gè)人的靈魂，由于承受了太多的苦難、太多的凌侮、太多的折磨，那么，這個(gè)人的靈魂也便因“承受太多”而“尊貴、偉大”！
大堰河，
我是吃了你的奶而長(cháng)大了的
你的兒子，
我敬你
愛(ài)你!
第13節，運用呼告的手法，直接抒發(fā)詩(shī)人對大堰河的崇高敬意和深深的愛(ài)戴之情。最后兩節是全詩(shī)感情發(fā)展的高潮，由回憶、敘述轉為直接的謳歌、贊美。末尾這一節詩(shī)行的排列可謂匠心獨運，五行分別為三字十二字四字三字二字，形似心臟，暗示詩(shī)人寫(xiě)的都是由衷的肺腑之言。
特色鑒賞
1．詩(shī)歌離不開(kāi)意象，常見(jiàn)的意象有比喻意象和描述意象。在《雨巷》一詩(shī)中，“丁香”可以看做是詩(shī)人迷茫的內心追求，它是比喻意象。而這首詩(shī)幾乎通篇用的都是描述意象，它選擇日常生活中真實(shí)存在的大量細節構成一幅幅畫(huà)面，由詩(shī)人飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩(shī)句，給人強烈的畫(huà)面感和情感沖擊力。大堰河一生都在永不停息地勞動(dòng)：縫補、洗衣、煮飯、喂豬、撫養孩子，酷熱的夏天到禾場(chǎng)里曬糧，嚴寒的冬天到結冰的池塘里洗蘿卜，沒(méi)有片刻的空閑和休憩，通身閃耀著(zhù)中華民族吃苦耐勞的精神。她寬厚善良，忍受著(zhù)生活和精神的一切苦難。雖遭地主的剝削和酗酒的丈夫的打罵，仍然“含笑”地活著(zhù)。為了生活，她用乳汁養育“我”來(lái)支持她的家。在緊張的勞動(dòng)之余，還要為丈夫和兒子們補衣服、包傷口、捉虱子。她用厚大的手掌把“我”抱在懷里，撫摸“我”，“我”要回家，她竟傷心地哭。她從不抱怨命運的不公平，善良的心里只有愛(ài)和給予，她“吃的是草；擠出的是奶、血”，用巨大而深沉的愛(ài)哺育著(zhù)“我”和她的兒女們。她有美麗高尚的精神世界。大堰河是童養媳，被生活剝奪了受教育的權力，甚至連名字都沒(méi)有，但她的內心世界十分美麗。在年節里，為了她的乳兒，“忙著(zhù)切那冬米的糖”，“為了他，走到她的身邊叫一聲‘?huà)尅?大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(cháng)貼在灶邊的墻上”，繪聲繪色地描繪了她對乳兒的愛(ài)。即使在夢(mèng)里，夢(mèng)見(jiàn)的也是乳兒“有了嬌美的媳婦”，并親切地叫她“婆婆”，多么崇高、純樸而善良的心靈，感人至深，動(dòng)人肺腑。
但是，高尚、善良的大堰河最后竟“同著(zhù)四十幾年的人世生活的凌侮，/同著(zhù)訴不盡的奴隸的凄苦，/同著(zhù)四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，/同著(zhù)幾尺長(cháng)方形的埋棺材的土地，/同著(zhù)一手把的紙錢(qián)的灰”，悲慘地死去，一個(gè)美好的人物，一顆美好的心靈就這樣地被毀滅了。她的毀滅使人產(chǎn)生憐憫和悲憤，激起我們對毀滅她的那個(gè)社會(huì )的無(wú)比憎恨和憤怒。這就是人們常說(shuō)的悲劇美。
讀罷本詩(shī)，令人哀凄與悲憤俱來(lái)，懷念與贊美共生，究其原因，除詩(shī)人說(shuō)真話(huà)，抒真情外，便是得益于生動(dòng)逼真的細節描寫(xiě)。
2．多種修辭手法的綜合運用：
（１）排比：排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結構相同、字數相等或相近、語(yǔ)氣一致和意義相關(guān)的詞句或段落構成，用來(lái)鋪陳描述、議論說(shuō)明或抒發(fā)感情。它能增強語(yǔ)言的氣勢，產(chǎn)生節奏感和整齊美，增強文章的條理性和感染力。本詩(shī)共１２節，就有七節詩(shī)運用了排比。它們或是再現大堰河善良慈祥的音容笑貌，或是突出大堰河的勤懇耐勞，或是敘述她對“我”的親昵愛(ài)撫，或是極寫(xiě)她死后的悲哀和凄涼，這種排比句式的運用，有如長(cháng)江大河、高瀑急流，酣暢淋漓地傾瀉了作者對保姆大堰河深情的懷念和贊美，對舊社會(huì )的無(wú)比憎恨和憤怒，激情磅礴，一瀉千里。
（２）對比：對比是把兩種對立的人物、事物或同一人物、事物的兩個(gè)不同方面並舉出來(lái)加以對照比較。運用對比能突出事物的矛盾和差別，使文章觀(guān)點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強。本詩(shī)作者巧妙地運用對比的手法來(lái)表現主題。如詩(shī)的第4段和第6段，詩(shī)人把兩個(gè)家庭的生活狀況進(jìn)行對比描寫(xiě)，雖未作任何評價(jià)，但黑暗的社會(huì )制度的不合理已經(jīng)明顯地顯現出來(lái)，不能不激起人們對舊世界的憤恨與詛咒。同時(shí)，又把在家里做“新客”和在大堰河家里受到愛(ài)撫進(jìn)行對比，清楚地顯示出詩(shī)人的親疏和愛(ài)憎。用大堰河生時(shí)的勤勞和死后的凄涼對比，激起人們對舊社會(huì )的憎惡，用她美好的夢(mèng)境和悲慘的結局對比，抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)比同情和悲憤。對比，使詩(shī)的意境更加深邃，再現了廣闊的時(shí)代畫(huà)面，極其深刻地表達了作者無(wú)比深廣的同情、悲憤和懷念。
（３）反復：為了強調某個(gè)意思，突出某種感情，有意重復使用某些詞語(yǔ)或句子，叫反復。反復可以接連重復相同的詞語(yǔ)或句子，中間沒(méi)有間隔，這就是連續反復；反復也可以在接連使用的詞語(yǔ)或句子中間，隔有其他的詞語(yǔ)或句子，這就是間隔反復。作者在多至九節詩(shī)里都巧妙地運用了間隔反復，這是本詩(shī)感人至深的重要原因。他善于用詩(shī)節的第一句點(diǎn)明主旨，引領(lǐng)下文，詩(shī)節中間用排比句式鋪敘大堰河的辛勞及對“我”的疼愛(ài)，傾訴她的悲慘遭遇和“我”對她的無(wú)限懷念，再在末尾句重復使用第一句。但這絕不是簡(jiǎn)單的重復，它就像海浪和潮汐一樣漸漸蓄勢，貯滿(mǎn)感情，然后迅疾回撲，猛烈撞擊讀者的心扉，一唱三嘆，回腸蕩氣，即使鐵石心腸，也經(jīng)受不住這回環(huán)往復的感情潮水的沖擊，讀罷使人潸然淚下。
問(wèn)題探究
對于這首詩(shī)，有兩個(gè)問(wèn)題常常引起我們中學(xué)生的爭論：第一、有人說(shuō)，這首詩(shī)宣傳了階級斗爭的思想，已經(jīng)不適用于我們這個(gè)時(shí)代了。那么，應該如何看待這首詩(shī)表現出來(lái)的階級觀(guān)念，應該如何看待這首詩(shī)的主題思想？第二、有同學(xué)說(shuō)，這首詩(shī)不押韻，不講平仄，每一節句子多少不一，每一句字數多少不等。詩(shī)歌講究節奏，這首詩(shī)節奏也不整齊劃一，這是“詩(shī)”嗎？
對于這兩個(gè)問(wèn)題，你的看法是什么？深入探討這些問(wèn)題，無(wú)論是對本詩(shī)的理解還是對詩(shī)歌的認識都會(huì )是很有幫助的。
探究思路：
第一個(gè)問(wèn)題：對這個(gè)問(wèn)題的探討有助于正確地全面地把握作品的主題。
在階級斗爭年代里，文學(xué)作品往往用階級分析的方法進(jìn)行政治解讀，在這種方法指導下，這首詩(shī)的主題解讀，就變成了一個(gè)地主的兒子對自己所屬階級陣營(yíng)的背叛和對被壓迫階級的同情，并堅定地成為勞動(dòng)人民中的一員。因為詩(shī)中也提到，詩(shī)人雖然出身地主家庭，但他是吃了勞動(dòng)人民的奶而長(cháng)大的，所以是與中國大地上的農民有著(zhù)割不斷的情緣的農民的兒子。作為地主兒子的詩(shī)人，徹底拋棄了自己的出身，把大堰河的兒子稱(chēng)為“我的兄弟們”。但在新的時(shí)代里，階級分析方法漸漸過(guò)時(shí)，至少已經(jīng)不是惟一的文學(xué)分析方法，而是眾多方法之一種。是否可以因此就否定它呢？回答是不能。首先，詩(shī)人創(chuàng )作這首詩(shī)的年代，也正是那種階級意識非常鮮明的時(shí)代，一些進(jìn)步的知識分子，為了革命理想，拋棄自己富有的家庭，告別自己剝削階級的家庭出身，投身革命運動(dòng)，站到被壓迫者一邊，為人民的解放而戰斗，這是普遍的現象。艾青也屬此例。他的詩(shī)中表現出來(lái)的階級意識和階級觀(guān)念，也是非常真誠的，不是空喊口號做出來(lái)的，所以，這一點(diǎn)要以歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)作實(shí)事求是的分析。其次，當今時(shí)代，社會(huì )仍然存在嚴重的不公，像大堰河這樣勤勞善良卻又命運悲苦的下層人比比皆是，需要有更多的人去關(guān)注、幫助這些弱勢人群，所以，適當用階級分析的眼光來(lái)看這首詩(shī)也是需要的，至少可以喚起一些人的良知。
這是問(wèn)題的一方面，另一方面，也許是更重要的一方面，詩(shī)雖然表達了鮮明的階級意識，但沒(méi)有絲毫劍拔弩張之勢，沒(méi)有咄咄逼人之威，全是人間真情的自然流露。詩(shī)人對大堰河的深切感情，也都表現在娓娓動(dòng)情的敘述之中，像是自然流淌的感情之河。詩(shī)人透過(guò)鐵窗，仿佛看到大堰河那“被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓”，那“關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲”，那“被典押了一丈平方的園地”，那“門(mén)前的長(cháng)了青苔的石椅”，情不自禁地產(chǎn)生無(wú)限的悲憫和同情；大堰河生時(shí)，把全部乳汁和真情無(wú)私地獻給了人間，獻給了大地，她有過(guò)那么多樸素而美麗的夢(mèng)幻，但是卻含淚地去了！詩(shī)人的情感醇厚而深沉，憂(yōu)郁而悲壯，讓人潸然淚下，也讓人蕩氣回腸，這是一首人世間真情的贊歌。不錯，這首詩(shī)也是“給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”，詩(shī)人詛咒“不公道的世界”，控訴了社會(huì )的黑暗與不義。但是有愛(ài)就有恨，有恨才有愛(ài)。詩(shī)人恨這不公道的世界，正是源于他對千千萬(wàn)萬(wàn)的大堰河的深沉的愛(ài)。所以說(shuō)大堰河是一條流淌著(zhù)愛(ài)的河，它流遍了全中國，流遍了全世界，滋潤著(zhù)所有讀者的心田。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大堰河的真正的主題是抒寫(xiě)愛(ài)，抒寫(xiě)人世間最真誠、最純樸的愛(ài)。而這正是這首詩(shī)強大的生命力之所在。
人世間最可珍貴的莫過(guò)于真情真愛(ài)。親情，友情，夫妻情，師生情，學(xué)友情，祖國情，就屬于這最純潔無(wú)瑕的真情，它不會(huì )被權勢玷污，它不會(huì )被銅臭熏黑，它不會(huì )因處境的改變而變形，它不會(huì )因歲月的流逝而磨滅，它永遠如春天溫暖我們的心田。
讀著(zhù)艾青的詩(shī)，讓我們也像詩(shī)人艾青一樣，愛(ài)我們生于斯長(cháng)于斯的祖國吧！愛(ài)生我養我的父母吧！愛(ài)關(guān)心我撫育我的親人吧！愛(ài)患難相處生死與共的妻子與丈夫吧！愛(ài)教育我栽培我的老師吧！愛(ài)同窗共讀、互切互磋，互琢互磨的學(xué)友吧！從這里啟航，你就能駛向愛(ài)的海洋。
第二個(gè)問(wèn)題：對這個(gè)問(wèn)題的探討，有助于進(jìn)一步理解詩(shī)的特征和有關(guān)詩(shī)的一些基本常識。
《大堰河—我的保姆》是詩(shī)，而且是世界公認的偉大的優(yōu)秀詩(shī)作。我們?yōu)槭裁磿?huì )懷疑它不是詩(shī)呢？這說(shuō)明我們還不知道什么是詩(shī)，也不明白詩(shī)有自由詩(shī)和格律詩(shī)的區別。什么是詩(shī)？簡(jiǎn)單的幾句話(huà)很難說(shuō)清楚，我們暫且借用西南師范學(xué)院“中國新詩(shī)研究所”所長(cháng)呂進(jìn)教授的說(shuō)法：“詩(shī)是歌唱生活的最高藝術(shù)，它通常是詩(shī)人感情的直寫(xiě)?！边@是說(shuō)，從內容來(lái)看，詩(shī)首先是抒情的藝術(shù)，詩(shī)的本質(zhì)在于抒情，通常是詩(shī)人感情的直寫(xiě)，是詩(shī)人人格的顯露，是詩(shī)人心靈的展示?！霸?shī)歌唱生活”這一命題，強調了詩(shī)的抒情美?！洞笱吆印业谋Ｄ贰纷畛錾奶卣?，就是抒發(fā)了對千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者最真摯最深濃最純樸的感情，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《大堰河—我的保姆》才是真正的詩(shī)。
根據句式、節奏和音韻等安排上的不同，詩(shī)歌可以分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。格律詩(shī)是指依照固定的格套和嚴密的節奏與韻腳而創(chuàng )作出的詩(shī)體。中國古典詩(shī)歌大都屬于格律詩(shī)，在古典詩(shī)歌里，一般對每首詩(shī)的行數、每一行的字數、各個(gè)詞的音韻和詞性有非常嚴格的要求。在新詩(shī)創(chuàng )作中，格律詩(shī)的特征集中體現在聞一多提出的“三美”主張：音樂(lè )美（音韻、音節）、繪畫(huà)美（詞藻）和建筑美（節的勻稱(chēng)和句的均齊）。徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》都是典型的現代格律詩(shī)。自由詩(shī)是指表達形式活潑自由、不拘一格，在語(yǔ)詞和詩(shī)句組構中不受格律的影響和制約的詩(shī)歌。胡適的說(shuō)法是：“話(huà)怎么說(shuō)，詩(shī)怎么寫(xiě)”?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥且皇鬃杂稍?shī)，詩(shī)歌的謀篇構段、句式選用和語(yǔ)言風(fēng)格與全詩(shī)沉痛深情的基調相適應。詩(shī)以敘述的筆調開(kāi)頭，語(yǔ)言平淡而樸素。結尾分行斷句，既強調了“你的兒子”——大堰河的兒子，表達了鮮明的階級感情，又與開(kāi)頭相互映照，產(chǎn)生復沓回環(huán)的藝術(shù)效果。許多詩(shī)段首尾重復，回環(huán)往復，余味不絕。詩(shī)句樸素自由，節奏緩長(cháng)，運用排比和反復修辭手法形成詩(shī)歌內在的韻律。如第4節，“你用你厚大的手掌把抱在懷里，撫摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，在你拿起今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我?！痹谶@一節里，詩(shī)人用相同結構和節奏（在……之后）的詩(shī)句反復詠嘆，而且首尾重復，借助聯(lián)想進(jìn)行鋪敘，構成了一個(gè)個(gè)大堰河為生活操勞的生動(dòng)畫(huà)面，并且詩(shī)句長(cháng)短無(wú)定而有內在韻律，音調和諧，情味極其深長(cháng)，整個(gè)詩(shī)段顯得既明朗單純而又多姿多彩。
總之，《大堰河—我的保姆》一詩(shī)的思想感情、語(yǔ)言的表現手法以及詩(shī)歌的篇段句結構形式結合得非常完美，詩(shī)人充分運用了詩(shī)歌這一藝術(shù)手段抒發(fā)了愛(ài)與憎。正因為如此，所以它在我國詩(shī)壇乃至世界詩(shī)壇上都享有崇高的地位。
訓練提高
1．給下列加點(diǎn)字注音。
典押（ ?。 ∏G棘（ ?。 ♀钼酰ā 。 』鹄彛ā 。?/p> 團箕（ ?。 ”迹ā 。 ∵沉R（ ?。 ￠茴^（ ?。?/p> 2．說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句中幾個(gè)詞語(yǔ)的含義：
?。?）“大堰河以養育我而養育她的家”。這里前一個(gè)“養育”的意思是____________；后一個(gè)“養育”的意思是____________。
?。?）“大堰河曾做了一個(gè)不能對人說(shuō)的夢(mèng)”，“大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了?！边@里的前一個(gè)“夢(mèng)”指的是____________，后一個(gè)“夢(mèng)”指的是____________。
?。?）“在年節里，為了他，忙著(zhù)切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲‘?huà)尅?，”這里第一個(gè)“為了”是__________詞，表示__________；第二個(gè)“為了”是__________詞，表示____________；第三個(gè)“為了”是____________詞，表示____________。
（4）詩(shī)人在第三節中寫(xiě)道：“大堰河以養育我而養育她的家，而我，是吃了你的奶而被養育了的”。詩(shī)句中對大堰河的稱(chēng)代，由“她”而改換為“你”，在第十一節中也有這樣的稱(chēng)代變化。這種稱(chēng)代上的變化，在表達上的作用是 。
3．選出下列說(shuō)法不正確的一項（ ?。?/p> A．詩(shī)歌中的第4、6、9、10等節，運用了反復的手法，加強了詩(shī)歌的抒情效果。
B．詩(shī)歌的第7節，作者用排比的手法，寫(xiě)出了大堰河艱苦的傭人生活，突出了大堰河的勤勞。
C．詩(shī)歌第10節，作者排列大堰河殯葬的凄慘，其主要目的在于突出大堰河死后的凄涼境況。
D．詩(shī)歌的第4、6兩節，作者運用對比的手法，對兩個(gè)家庭的生活狀況進(jìn)行對比描寫(xiě)，雖未加評論，但卻激起了人們對舊世界的憤恨與詛咒。
4．對“大堰河曾做了一個(gè)不能對人說(shuō)的夢(mèng)”一句，理解不正確的一項是（ ?。?/p> A．日有所思，夜有所夢(mèng)，因為她內心盼著(zhù)乳兒成長(cháng)，成才成家，幸福美滿(mǎn)。
B．之所以不能對別人說(shuō)，是因為大堰河認為自己的夢(mèng)永遠也不能實(shí)現。那種世俗的血緣關(guān)系，無(wú)形的階級鴻溝，使她只能把殷切的愿望埋在心里。
C．乳兒的幸福就是她的心愿，她已經(jīng)把自己的命運和乳兒的命運緊緊聯(lián)系在一起。
D．大堰河的夢(mèng)是不可能實(shí)現而最終也沒(méi)有實(shí)現的空想。
5．對下面詩(shī)句進(jìn)行朗讀時(shí)，你認為處置不當的一項是：
“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了圍裙上的炭灰之后，/在你嘗到飯已煮熟了之后，/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，/在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，/在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，/在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，/在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我?！?/p> A．第一句要讀得緩慢，“厚大”要突出要重讀，“撫摸我”要讀得輕柔，但卻強調。
B．接下來(lái)連續八句“在……之后”要讀快一點(diǎn)，突出大堰河的繁忙和辛勞。
C．最后一句再讀得緩慢，要有深情。
D．“在你/補好了兒子們的 / 為山腰的荊棘扯破的 / 衣服之后”這個(gè)詩(shī)句的節奏安排沒(méi)有錯。
6．對下面詩(shī)句的理解有錯誤的一項是；
A．“我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里?！边@里的“自己”就是指代詩(shī)人自己。
B．“我做了生我的父母家里的新客了?！奔然氐搅恕凹摇?，卻又只是“客”，矛盾中包含著(zhù)一種十分復雜的辛酸的情緒。詩(shī)第6節都是圍繞這個(gè)矛盾展開(kāi)鋪敘的。
C．“她含著(zhù)笑，洗著(zhù)我們的衣服?！?詩(shī)連用六個(gè)“笑”，與“大堰河，含淚的去了”形成對比，讓我們感受到一種辛酸，感受到一份沉重。
D．詩(shī)第11節寫(xiě)到“當我經(jīng)了長(cháng)長(cháng)的飄泊回到故土時(shí)”，這詩(shī)句里包含著(zhù)詩(shī)人數不盡的人生感慨。
7.詩(shī)人傾吐對大堰河的愛(ài)，這種愛(ài)是同對黑暗社會(huì )（“這不公道的世界”）的恨聯(lián)系在一起的。請找出表現詩(shī)人憎恨黑暗社會(huì )的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)起什么作用。
8．請找出那些描寫(xiě)色彩的詩(shī)句，具體說(shuō)說(shuō)它們的作用。
9．請你將《大堰河我的保姆》和《雨巷》《再別康橋》進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)這首在形式上有什么顯著(zhù)的特點(diǎn)？
10.《大堰河──我的保姆》通過(guò)一系列富有典型意義的細節，真切地表現了大堰河對乳兒深厚的感情，充分表現了大堰河美麗豐富的內心世界，為我們塑造了一位偉大的母親。請你細細體會(huì )父母為你獻出的愛(ài)，體會(huì )詩(shī)人艾青是如何感受乳母的愛(ài)，也運用細節描寫(xiě)的手法，寫(xiě)一首歌頌你母親或父親的短詩(shī)或一篇短文。
11．請你以《尋找“大堰河”》為主題搞一次課外調查活動(dòng)。
解析與答案
1．解析：本課生字生詞不多，但題中列出的字還是應該注意。
答案：diǎn jīng jí niǔ ní bō jī xiè chì yán
2．解析：本題旨在提示我們精心體會(huì )詩(shī)中詞語(yǔ)所表達的意義，特別是反復出現的詞語(yǔ)和指代性的詞語(yǔ)。
答案：（1）前一個(gè)“養育”是撫養、喂養的意思；后一個(gè)是養活、供養的意思。
?。?）前一個(gè)“夢(mèng)”，指的是一種生理現象，是“夢(mèng)”的本義；后一個(gè)“夢(mèng)”指的是在現實(shí)的具體條件下不能實(shí)現的想法，是“夢(mèng)”的比喻義。
?。?）第一個(gè)“為了”是介詞，表示行為的目的，后面帶代詞“他”做賓語(yǔ)；第二、三個(gè)也是介詞，但表示行為的原因，后面帶主謂短語(yǔ)做賓語(yǔ)。
（4）這是一首回憶童年生活的抒情詩(shī)。由于具有回憶性，用“她”便于寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)大堰河的勤勞、善良、純樸，但第三人稱(chēng)不便于抒情；而改用第二人稱(chēng)“你”，可以拉近與大堰河的距離，有利于抒發(fā)自己對大堰河的深切懷念、贊美之情，更容易激起讀者在感情上的共鳴。
3．解析：本題主要考查對詩(shī)歌表現手法即修辭手法運用及作用。通過(guò)排比確實(shí)寫(xiě)出了大堰河死后的凄涼境況，但這絕非主要目的，其最終目的是通過(guò)大堰河死后的凄慘，來(lái)詛咒這個(gè)不公道的世界，控訴這個(gè)不平等的社會(huì )。
答案：C
4．解析：本題考查對詩(shī)中重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。做夢(mèng)，的確是突出大堰河對乳兒的愛(ài)，她把自己的命運和乳兒聯(lián)在一起，她希望乳兒成為自己的兒子?！安荒軐θ苏f(shuō)”是階級鴻溝的反映。但許多人都認為大堰河的夢(mèng)是“不可能實(shí)現而最終也沒(méi)有實(shí)現”，這不符合詩(shī)的本意，詩(shī)的第11節和末尾節都明示，“我”已經(jīng)是大堰河的真正的兒子，這說(shuō)明大堰河的夢(mèng)最終成為了現實(shí)。
答案：D
5．解析：詩(shī)歌的節奏有意義節奏和朗讀節奏，一般情況下二者是統一的，因此節奏的安排，一般來(lái)說(shuō)不要破壞它內在的語(yǔ)法結構，要有助于對詩(shī)句意義的理解。這一節詩(shī)的節奏以下面的安排較妥：
你／用你厚大的手掌／把我抱在懷里，/撫摸我。
在/你搭好了／灶火／之后，
在/你拍去了／圍裙上的炭灰／之后，
在/你嘗到／飯已煮熟了／之后，
在/你把烏黑的醬碗／放到烏黑的桌上／之后，
在/你補好了／兒子們的/被山腰的荊棘扯破的/衣服／之后，
在/你把小兒被柴刀砍傷了的手／包好／之后，
在/你把夫兒們的襯衣上的虱子／一顆顆的/掐死/之后，
在/你拿起了／今天的第一顆雞蛋／之后，
你／用你厚大的手掌／把我抱在懷里，/撫摸我。
答案：D。
6．解析：A項，詩(shī)第6節寫(xiě)明“我做了生我的父母家里的新客了”，所以這個(gè)“自己”是指代“父母”。家是“父母自己”的，不是“我”的，“我”在心里不認同父母的家是自己的家。B項，“我看著(zhù)母親懷里的不熟識的妹妹”，是妹妹，卻不熟識，骨肉成了陌路?！拔掖舸舻乜粗?zhù)檐頭的我不認得的‘天倫敘樂(lè )’的匾”，父子團聚而不得其樂(lè )，雖認識‘天倫敘樂(lè )’，卻沒(méi)有感受過(guò)‘天倫敘樂(lè )’。一切都是新的、好的，而“我”卻“忸怩不安”，不愿意消受。所以說(shuō)，詩(shī)的第6節都是圍繞“家”與“客”這個(gè)矛盾展開(kāi)的。C項，看著(zhù)大堰河的笑，讓我們聯(lián)想到祥林嫂的笑，由此，我們就可懂得這“笑”里所包含的深刻悲劇意味。大堰河的“含著(zhù)笑”，是窮人的含著(zhù)辛酸眼淚的笑。D項，艾青于1929年春，赴法國巴黎勤工儉學(xué)。1931年9月在法國參加《世界》周刊主辦的左傾集會(huì )以及反帝大同盟東方支部的活動(dòng)，1932年“一·二八”事變后，回到上海，加入“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，創(chuàng )辦“春地藝術(shù)社”，因此遭反動(dòng)派搜查并被判刑。在獄中，他創(chuàng )作了《大堰河——我的保姆》。深入了解艾青的這段人生經(jīng)歷，就可以體會(huì )這句詩(shī)的份量。
答案：A。
7．解析：本題考查對中心思想的進(jìn)一步加深與理解。即要求我們不僅對大堰河及其全家的悲慘命運有著(zhù)深刻的認識，而且要明白詩(shī)人通過(guò)對大堰河的描寫(xiě)，來(lái)表達對黑暗世界的強烈憎恨，深刻地揭示出舊中國農民的必然的悲劇命運。
答案：課文的第三部分，即9～11節，通過(guò)描寫(xiě)大堰河死時(shí)的凄涼，死后一家人的悲慘，詛咒了黑暗世界的罪惡。
8．解析：作者原是學(xué)畫(huà)出身，曾在歐洲學(xué)過(guò)印象派畫(huà)技。印象派主要借助色彩的調配，光線(xiàn)的明暗對比來(lái)表達感情，突出主題。我國二三十年代就曾有一批詩(shī)人借鑒印象派畫(huà)技來(lái)寫(xiě)詩(shī)歌，給沉悶的詩(shī)壇帶來(lái)了生氣，拓廣了詩(shī)歌的表現技巧。如戴望舒的《雨巷》利用色彩來(lái)宣泄感情：“她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂(yōu)愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨；”這些色彩耀人眼目，調動(dòng)了人的多種感覺(jué)器官，以達到突出主題、抒發(fā)情感的目的。
答：本詩(shī)大量運用了色彩的描寫(xiě)。如 “長(cháng)了青苔的石椅”，表示一種荒涼、敗落?！鞍褳鹾诘尼u碗放在烏黑的桌子上”，寫(xiě)出家具的陳舊破爛，顯示大堰河家的生活十分窮困。 “紅漆雕花的家具”、“睡床上金色的花紋”、“碾了三番的白米的飯”，顯示艾青父母家里非常富有豪華?！按蠹t大綠的關(guān)云長(cháng)”，表現艾青童年的聰明伶俐?！拜x煌的結彩的堂上”，顯示大堰河夢(mèng)中的艾青婚禮隆重?！俺式o你黃土下紫色的靈魂”，“呈給你泥黑的溫柔的臉顏”，以黑色描寫(xiě)大堰河的臉顏，意在突出她的厚道純樸；用“紫色”形容靈魂，是為表現大堰河的悲傷和高貴。
9．解析：本題旨在啟發(fā)我們進(jìn)行比較閱讀，體會(huì )新詩(shī)中格律詩(shī)和自由詩(shī)的不同特征。
答案：《雨巷》和《再別康橋》每節詩(shī)行整齊劃一，講求押韻，或一節一韻，或一韻到底，首節和末節回環(huán)重復，造成整齊美、音樂(lè )美，色彩美，是典型的現代詩(shī)歌中的格律詩(shī)。艾青的詩(shī)在形式上都具有這樣的特點(diǎn)：即在奔放與約束之間取得協(xié)調，在參差與變化里取得一致，在繁雜的細節中提煉出單純的意象。這首詩(shī)充分體現了這些特點(diǎn)。它在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳或字數、行數的劃一，但又運用有規律的排比、復沓造成變化中的統一、參差中的和諧。全詩(shī)13節，少則4行一節，多則16行一節；少則每行2字，多則每行22個(gè)字。全詩(shī)不押韻，但有11節的首尾句相互重復，以確定基調與色彩，中間幾行大多采用排比句式，且多長(cháng)句，以盡情抒發(fā)與描摹。在外在的表現形式上，這首詩(shī)與《雨巷》《再別康橋》形成了鮮明的對比，但它們同樣成為新詩(shī)中的名篇佳作。
10．解析：母愛(ài)父愛(ài)，靠我們用心去體驗，因為它不是驚雷，不是閃電，它是輕輕的柳絮，悄悄地撫慰我們的心靈，它是無(wú)聲的春雨，默默地滋潤我們的心田，它表現在許許多多的為人忽略的或不易察覺(jué)的細微小事里。年節里，為兒子忙著(zhù)切冬米的糖，把兒子畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(cháng)貼在顯要的位置上，情不自禁地逢人便夸贊自己的兒子，就連做夢(mèng)，也盼望兒子得到幸福，在繁忙勞動(dòng)的間隙，給兒子甜甜的一個(gè)吻，誰(shuí)沒(méi)有飽嘗過(guò)這種人世間最真最純的愛(ài)？但是你回味過(guò)嗎?你細細地品嘗過(guò)嗎?你深深地感受并為之激動(dòng)過(guò)嗎?那么，現在請拿起你的筆，想想這一切吧！
答案：略。
11．解析：生活中不乏像大堰河這樣勤勞善良而又命運悲苦的社會(huì )底層勞動(dòng)者。這樣的人在哪里？他們在貧困的邊遠山區里，他們在街頭行乞的人員里，他們在下崗失業(yè)的隊伍里，他們在風(fēng)雨飄搖的茅蓬草舍里，他們在老弱病殘的弱勢群體里，他們遭遇天災人禍的苦難人群里，我們注意過(guò)他們嗎？我們關(guān)心過(guò)他們嗎？請同學(xué)們開(kāi)展一次尋找“大堰河”、關(guān)心“大堰河”的活動(dòng)，好嗎？活動(dòng)的方式是多種多樣的，可以集體組織訪(fǎng)貧問(wèn)苦；可以與媒體（例如中央電視臺）聯(lián)系，進(jìn)行對口交流；也可以在網(wǎng)上搜集?？梢跃帉?xiě)墻報；也可以召開(kāi)主題班會(huì )等等，總之，讓我們和詩(shī)人、和老一輩比愛(ài)心！
答案：略。
