正門(mén)家訓: 把自己當真正的人看待
作者:曾一凡
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做人最難的是：時(shí)時(shí)、處處把自己當做真正的人看待！
很多時(shí)候，都不是別人不把你當人看待，而是你自己不把自己當人看待！
你若真把自己當人看待，就必須具備人的秉性、良知，責任感，使命感。
（1）
你若連人的基本秉性都不具備，上對不起天地，下對不起父母，更對不起你自己，因為一旦失去人的秉性，你就已經(jīng)不是人了，甚至連禽獸也不如。
人的秉性中最基本、最重要的就是天理良心。在物欲橫流、人心不古的金錢(qián)社會(huì )，雖然天理良心大大貶值，不少人置之不顧，但它仍然是做人的根本。在待人處事中能夠顧及天理良心，你就是還把自己當人看待，否則，就已經(jīng)沒(méi)有把自己當人了。
不顧及天理良心，雖然有時(shí)也能夠逞一時(shí)之能，達到個(gè)人的某些目的，但“虧心之結”卻存于心中，并時(shí)時(shí)作祟，難免使你不得安寧；同時(shí)還會(huì )招來(lái)天怒人怨，久而久之，內外交困，就難免給你招來(lái)巨大的麻煩或苦果。若到這個(gè)時(shí)候才來(lái)后悔，肯定已經(jīng)為時(shí)已晚了。許多以權謀私、貪污墮落，違法亂紀者的經(jīng)歷與結局都是最好的明證。
不顧及天理良心，必然心存諸多非分的妄想或種種邪念，這些妄想或邪念若不及時(shí)排除，勢必在心中日漸膨脹，一旦天理良心在心中喪失殆盡，就會(huì )完全喪失人性，干出許多傷天害理的事情來(lái)，這種人還能夠稱(chēng)作人嗎？他簡(jiǎn)直就是“人間的惡魔了。來(lái)人間走這么一趟，最終扮演一個(gè)人間惡魔的角色，值得嗎？
因此，既要做一個(gè)真正的人，首先必須具備人的秉性，為人處事要憑天理良心。
（2）
人是具有高智慧的動(dòng)物，而智慧卻又有正邪之分。
在三教九流、罪犯囚徒中，都不乏聰明過(guò)人的“精英”，可惜的是他們沒(méi)有把聰明才智使用在正道上，或者說(shuō)，他們的“智慧”只不過(guò)是邪知邪慧。這種邪知邪慧越多，對社會(huì )及本人的危害也就越大。
一個(gè)人，在其出生以后，隨著(zhù)時(shí)間的推移，他的知見(jiàn)與智慧都在不停地增長(cháng)，若增長(cháng)的是正知正見(jiàn)，就具備了作為人應該具備的“良知”。若增長(cháng)的是邪知邪見(jiàn)，其人性也就會(huì )逐漸地淡漠以至消失。
在物欲橫流的金錢(qián)社會(huì )，由于社會(huì )價(jià)值觀(guān)的扭曲，從家庭、學(xué)校乃至社會(huì )，往往都在從不同方面，直接或間接地在引導或驅使人們增長(cháng)邪知邪見(jiàn)。比如對所謂“成功者”的界定，往往都是從其擁有的金錢(qián)，權勢，或浮名來(lái)判定，而對其給社會(huì )和人類(lèi)帶來(lái)多少福利，能夠給人類(lèi)或社會(huì )多少回報，其心地的善良程度究竟幾何，尚存多少人性等等，大多不去探求或追究。因此，“金錢(qián)至上，良心貶值”似乎成了金錢(qián)社會(huì )的時(shí)尚或潮流。在此情勢之下，誰(shuí)倡導存人性，講良心似乎都成了不識時(shí)務(wù)，或被譏為“神經(jīng)短路”。因此，在家庭教育中，不少家長(cháng)并不看重對孩子的“良知”的教化與培養，而是有意無(wú)意地過(guò)早向孩子灌輸社會(huì )的陰暗面，或者有意無(wú)意地引導孩子學(xué)習奸滑、投機取巧、歪門(mén)邪道、逞強好勝、弄虛作假，極力滋長(cháng)孩子對金錢(qián)、虛名的占有欲望。在不少家長(cháng)心目中，“存良知”被視為傻Ｂ，培養孩子的“邪知邪見(jiàn)”被視為里所以當，認為不如此，則孩子將無(wú)法適應社會(huì )潮流。在學(xué)校教育中，不少學(xué)校則以傳授科技知識為主要目的，以高考分，高升學(xué)率作為主要追求。真正的科技知識本身并無(wú)正與邪之分，但要看掌握在什么人手里。如若學(xué)校忽略了人性與良知的教化，那些本身并無(wú)正邪之分的科技知識也會(huì )成為邪知邪見(jiàn)者危害社會(huì )和人類(lèi)安寧的工具或手段。到此，不得不認真審視一下，目前的學(xué)校教育中，人性與良知的教化狀況究竟如何？目前所謂“大學(xué)生就業(yè)難”的出現，雖然有諸多原因，難道跟學(xué)校的人性與良知的教化無(wú)力沒(méi)有任何關(guān)系？假如他是一個(gè)真正具有人性和良知的“大學(xué)生”，難道還找不到就業(yè)的門(mén)路嗎？若真是這樣，那才是天大的笑話(huà)呢?。?！眼高手低，志大才疏，懼怕艱苦，貪圖舒適與享樂(lè )，企圖坐享其成，撿現成便宜，難道不是現時(shí)許多大學(xué)生難于就業(yè)的主要內在原因嗎？他們若能夠捫心自問(wèn)：自己人性何在？良知幾何？也就不至于因難于就業(yè)而怨天尤人了。此乃“家訓”，列舉社會(huì )和其他家庭的事例本不在針砭社會(huì )與時(shí)弊，而是希望家人及后代兒孫能夠認真從中吸取教訓，正視人性與良知，并以此作為自己做人的根本。
蓮花尚且能夠粗污泥而不染，何況是人呢？至于社會(huì )、環(huán)境怎樣，都不是個(gè)人的能力所能夠改變的。古代圣賢有言，“達則兼善天下，窮則獨善其身。”意思是說(shuō)，當你高貴顯達之時(shí)，要以“兼善天下”為己任，當你無(wú)權、無(wú)力“兼善天下”時(shí)，也需要滋養自己的秉性與良知，絕不可同流合污，應該以做一個(gè)不愧對天地、父母、祖宗的真正的人而感到榮光。
（3）
作為一個(gè)人，來(lái)到這個(gè)世間，都是有責任的。能夠勇敢地承擔自己的責任，你就是一個(gè)真正的人，否則，你就難以為人。
人的責任歸納起來(lái)，主要有以下三大責任：
珍視生命，應該是每個(gè)人的第一責任。
有誰(shuí)能不珍視生命呢？
在某種沖動(dòng)中選擇“輕生”，這便是最常見(jiàn)的一種。只顧個(gè)人的榮華與享樂(lè )，置他人的死活與不顧，這是另一種。好逸惡勞，好吃懶做，不愿具備自身的生存能力，也同樣是不珍視生命的表現。渾渾噩噩、得過(guò)且過(guò)，混天過(guò)日，同樣是在浪費自己的生命。冒天下之大不韙，孤注一擲，只圖一時(shí)之興，任意妄為，也是在踐踏自己的生命。
古大德講：一劫人生萬(wàn)劫難。意思是人能夠來(lái)到這個(gè)世間的確很不容易！既然已經(jīng)來(lái)到了這個(gè)世間，就得診視生命，好好做人，不枉此一生。
要診視生命，首先就得具備維持生存的能力。而這能力并不是天生就的，而是在人生途程中逐漸學(xué)習和歷練出來(lái)的?！吧咸臁币呀?jīng)早就給我們每一個(gè)人提供了能夠生存的客觀(guān)條件，但若自己缺乏相應的生存能力，也同樣無(wú)濟于事。因此，學(xué)本事，長(cháng)才干，增見(jiàn)識，勤于實(shí)踐，勇于直面困難和挫折，都是診視生命的息息相關(guān)。
珍惜時(shí)間，更是珍惜生命的一種具體而切實(shí)的體現。時(shí)間就是生命，浪費時(shí)間實(shí)際上就是對生命的自我踐踏。實(shí)際上，人從出生一開(kāi)始，每時(shí)每刻都在不停地向著(zhù)死亡邁進(jìn)。你縱然有百歲的壽延，算起來(lái)也不多三萬(wàn)六千多天，過(guò)一分鐘就少一分鐘，過(guò)一天也就少一天。而人生的黃金時(shí)期也不過(guò)20年左右，若以“天”為單位來(lái)計算，也不過(guò)七千多天，時(shí)間是非常有限的，因此，時(shí)間是人第一值得珍惜的寶貴財富，作為一個(gè)人，沒(méi)有任何理由不珍惜世間。
時(shí)間對于一個(gè)人來(lái)講，雖然是第一值得珍惜的寶貴財富，但生命的價(jià)值卻不是以生存時(shí)間的長(cháng)短來(lái)衡量的。而是以人的精神品質(zhì)及對社會(huì )與人類(lèi)的貢獻來(lái)衡量的。人無(wú)論你有多大能耐，有一條“天理”是任何人也無(wú)法跨越的，就是“人早晚總得有一死”。但死的價(jià)值和意義卻有“鴻毛”與“泰山”之別。因此，人活著(zhù)則應該有其活著(zhù)的價(jià)值和意義，在某些特殊情況下，也不必懼怕一死，但必須死得其所。因此診視生命，不單是診視自己的生命，還要診視他人的生命，甚至連弱小動(dòng)物的生命也不可隨意踐踏。
若再進(jìn)一步講，連我們使用的生活物品、自然資源也應該加以診視。古人講：任何物品都有其生命。古代先賢將其稱(chēng)為“物命”，并極力倡導“愛(ài)惜物命”。生命叫“愛(ài)惜物命”？簡(jiǎn)單說(shuō)就是不隨意損壞或糟蹋、丟棄任何物品及自然資源，并充分使其“物盡其用”。人類(lèi)號稱(chēng)自己是這個(gè)世界的主宰，既是主宰，就更應該愛(ài)惜物命，愛(ài)惜物命既是中華民族的優(yōu)良傳統，也是作為一個(gè)人的美德，更是維護人類(lèi)生存空間，緩解能源危機和自然資源日漸枯竭的有利舉措。
第二，孝養父母、教養子女是作為一個(gè)人義不容辭的責任。
父母之恩，恩重如山。作為子女，沒(méi)有絲毫理由不孝敬、供養自己的父母。
古圣先賢講：“萬(wàn)德以孝為先?！边@話(huà)不僅很有道理，即使是當今社會(huì )，也仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。不孝父母的人，對國家、社會(huì )也很難盡忠盡責。孝養父母是一個(gè)人的天良，不孝父母，天理難容！
教養子女，是作為父母的應盡之責。
對子女的“教養”包括兩個(gè)方面：一個(gè)是“教”,一個(gè)是“養”。當今不少父母最大的失職往往是“養”有余而“教”不足，甚至嚴重不足。不客氣地講，不少父母難稱(chēng)合格的家長(cháng)，最多也不過(guò)是一個(gè)“優(yōu)秀的飼養員”而已，他們不是把孩子當做“人”來(lái)培養、教育，似乎只是把他當做一個(gè)會(huì )說(shuō)人話(huà)的寵物來(lái)對待，因此，在物質(zhì)生活上，千方百計地給以滿(mǎn)足，而對品德、人格、個(gè)性、氣質(zhì)上的教育、啟發(fā)、引導不是忽略，就是缺乏耐心，沒(méi)有真正盡到為人父母的真正的責任。
關(guān)于如何做一個(gè)合格的父母，稱(chēng)職的父母，將在《第二章、父母篇》中重點(diǎn)闡述，此處從簡(jiǎn)。
第三，對自己的一切言行舉止，都必須顧及后果和影響，這是每個(gè)人都不可推卸的責任。
人是有理智的動(dòng)物，所謂“理智”，簡(jiǎn)單講，就是對自己的一切言行舉止都要顧及后果。意氣用事，感情沖動(dòng)，是典型的缺乏理智；只顧眼前利益，不顧及長(cháng)遠，同樣是缺乏理智的表現；姑息陋習，文過(guò)飾非，做事馬虎，虛化浮躁，口無(wú)遮攔，行為莽撞、弄虛作假，掩耳盜鈴，欺上瞞下，目無(wú)天理國法，玩奸?；鹊?，都是不顧及后果的非理智行為。
俗話(huà)說(shuō)“好人一生平安”，若換個(gè)說(shuō)法，也可以叫“時(shí)時(shí)、處處、事事都顧及后果的人決定一生平安”。
人生在世，要能夠平安度過(guò)自己的一生，上述三大責任感是必須具備的。
（4）
任何人來(lái)到這個(gè)世間，都是負有一定使命的。
此處講的所謂“使命”，包括兩個(gè)方面的意思：一是所謂“天命”，而、二是所謂“人命”。
所謂“天命”，即上天給你安排的命運；所謂“人命”，即通過(guò)自己去惡揚善，修養心性德行，力盡自己的本分，努力爭取而換來(lái)的，由自己主宰的命運。
正確的命運觀(guān)是，不否定命運，也不迷信命運，積極主動(dòng)改造命運。
所謂“使命感”，簡(jiǎn)而言之，就是要“不違天命，力盡人事”，努力干好你應該干的事。爭取對人類(lèi)、社會(huì )做出自己最大的奉獻。到你將離開(kāi)人世時(shí)，可以自豪地說(shuō)：我已經(jīng)盡夠了我的努力，終身無(wú)憾事。
有關(guān)更多的內容，將在《第三章、立命篇》中重點(diǎn)闡述，此處從簡(jiǎn)。
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