清顧梁汾詞《金縷曲·季子平安否》賞析（轉）
其一、
季子平安否？
便歸來(lái)、平生萬(wàn)事，那堪回首！
行路悠悠誰(shuí)慰藉？母老家貧子幼。
記不起、從前杯酒。
魑魅搏人應見(jiàn)慣，總輸他覆雨翻云手。
冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，
數天涯、團欒骨肉，幾家能彀？
比似紅顏多薄命，更不如今還有。
只絕塞、苦寒難受。
廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。
置此札，君懷袖。
其二、
我亦飄零久。
十年來(lái)、深恩負盡，死生師友。
宿昔齊名非忝竊，試看杜陵窮瘦。
曾不減、夜郎僝愁。
薄命長(cháng)辭知己別，問(wèn)人生、到此凄涼否？
千萬(wàn)恨，為兄剖。
兄生辛未吾丁丑。
共些時(shí)、冰霜摧折，早衰蒲柳。
詞賦從今須少作，留取心魂相守。
但愿得、河清人壽。
歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。
言不盡，觀(guān)頓首。
賞析（摘自《三劍樓隨筆》）：
吳兆騫是江蘇吳江人，從小就很聰明，因之也頗為狂放驕傲。吳兆騫雖然狂放，但頗有點(diǎn)才氣，對朋友也很有熱情。吳梅村把他與陳其年、彭古晉三人合稱(chēng)，名之為“江左三鳳凰”。吳的詩(shī)風(fēng)格遒勁，當時(shí)傳誦的名句有“山空春雨白，江迥暮潮青”，“羌笛關(guān)山千里暮，江云鴻雁萬(wàn)家秋”等。他的詩(shī)集叫做“秋笳集”，袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)他原本七子而自出精神。在封建皇朝中，名氣大正是惹禍的重要原因。另一部筆記中還說(shuō)他一件逸事：有一次他與幾位朋友同出吳江縣東門(mén)，路上忽對汪鈍翁說(shuō)：“江東無(wú)我，卿當獨秀！”（本為劉宋時(shí)袁淑語(yǔ)）旁人為之側目。
至于他所以獲罪，是為了科場(chǎng)事件。順治丁酉年，他去應考舉人，考中了。后來(lái)發(fā)現這一場(chǎng)考試大有弊端，于是皇帝命考中的舉人們復試一次。他學(xué)問(wèn)和才氣都很好，本來(lái)不成問(wèn)題，但大概因為復試時(shí)氣氛十分緊張，心理上大受影響，竟然不能把文章寫(xiě)完。結果被判充軍寧古塔。這是一件株連極廣，殺人甚眾的科場(chǎng)大案。清人入關(guān)伊始，主要是借此大殺江南人士立威。吳兆騫完全冤枉，當時(shí)名士們都很同情他，寫(xiě)了許多詩(shī)詞給他送行，吳梅村的《季子之歌》是其中最有名的。
他朋友無(wú)錫顧貞觀(guān)（梁汾）當時(shí)與他齊名，他被充軍時(shí)曾承諾必定全力營(yíng)救，然而二十多年過(guò)去了，順治換了康熙，一切努力始終無(wú)用。顧貞觀(guān)自己也是郁郁不得意，在太傅納蘭明珠（納蘭性德的父親）家當幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是寄了兩闋詞給他，那就是有名的兩闋《金縷曲》?！栋子挲S詞話(huà)》評這兩詞說(shuō)：“二詞純以性情結撰而成。悲之深，慰之至，丁寧告戒，無(wú)一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣！”又道：“兩闋只如家常說(shuō)話(huà)，而痛快淋漓，兩人心跡，一一如見(jiàn)……千秋絕調也。”
納蘭性德（容若）見(jiàn)了這兩首詞后，不禁感動(dòng)得流淚，認為古來(lái)懷念朋友的文學(xué)作品中，李陵與蘇武的《河梁生別詩(shī)》，向秀懷念嵇康的《思舊賦》，與此鼎足而三。他知道這事不容易辦，立誓要以十年的時(shí)間營(yíng)救吳兆騫歸來(lái)。當時(shí)也寫(xiě)了一闋《金縷曲》給顧梁汾，表示目前最大的努力目標只是救吳，這詞結尾說(shuō)：“絕塞生還吳季子，算眼前外皆閑事。知我者，梁汾耳！”不久就在適當的時(shí)機中去求他父親設法。有一次相國請客，他知道顧貞觀(guān)素不喝酒，就斟了滿(mǎn)滿(mǎn)一大碗酒對他說(shuō)：“你飲乾了，我就救漢槎。”顧貞觀(guān)毫不躊躇的一吸而乾。明珠笑道：“我跟你開(kāi)玩笑的，就算你不飲，難道我就不救他了么？”明珠出一點(diǎn)力，朋友們大家湊錢(qián)終于把吳兆騫贖回來(lái)。當時(shí)的人把顧貞觀(guān)的兩闋詞稱(chēng)為：《贖命詞》。一個(gè)名叫顧忠的人寫(xiě)詩(shī)記這事道：“金蘭倘使無(wú)良友，關(guān)塞終當老健兒。”
現在看顧梁汾這兩闋詞，情思深切，的確感人極深，可見(jiàn)必須有深厚的情感，才會(huì )有優(yōu)秀的文學(xué)作品。
摘自《三劍樓隨筆》附錄：盼烏頭馬角終相救，高唐《三劍樓隨筆》談顧梁汾的《贖命詞》，從見(jiàn)古人友道之厚，料想處于“叔世風(fēng)漓”中的人們，讀之自多感動(dòng)，也自多裨益的。
記得我在少年時(shí)候，自己曾經(jīng)置過(guò)一本手冊，眉之曰：“至情至文”，見(jiàn)前人詩(shī)詞，其語(yǔ)從心肺中流出者，便摘錄上去。如《隨園詩(shī)話(huà)》里那首皮匠寫(xiě)的：“曾記當年養我兒，我兒今日又生兒，我兒餓我憑他餓，莫遣孫兒餓我兒。”又如兩般秋雨□里的《乳姑圖。以及白香山的“不敢妄為些子事，只因曾讀數行書(shū)”，而把顧梁汾的兩首金縷曲，置之卷首。
少年時(shí)候的感情，比現在脆弱，每次翻到這兩首《金縷曲》，就會(huì )心酸，就會(huì )向隅掩泣。而：“行路悠悠誰(shuí)慰藉？母老家貧子幼。”……“廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。”……“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”那些句子，只要一念上口，便會(huì )淚涌如泉。
“廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救”的故事。在那時(shí)候有人講給我聽(tīng)過(guò)的。但是一直到現在，顧貞觀(guān)營(yíng)救的那個(gè)吳兆騫究竟怎生樣人，我始終不知道，他的《秋笳集》，也沒(méi)曾看過(guò)。
《三劍樓隨筆》中另碎地寫(xiě)了一些吳漢槎（兆騫字）的逸事，也介紹了他的一些斷句，論人，是個(gè)狂徒，論才，也沒(méi)什么突出的作品。然而顧梁汾給他的卻是云天高義，因此，我這樣判斷：顧梁汾之于吳兆騫，還是篤于友愛(ài)，而不一定是憐才如命。
但我認為，顧貞觀(guān)的詞，真是一大作手。他自己也說(shuō)：“吾詞獨不落宋人圈套，可信必傳。”這哪里是吹什么牛皮，我們不談他的《積書(shū)巖集》和，《彈指詞》里的那些作品，只要舉出“季子平安否”的兩首金縷曲來(lái)，便當千秋不朽。這兩首詞，便是納蘭詞里的九首《金縷曲》，也寫(xiě)不到那樣深摯，無(wú)怪叫容若看到了，要淚下數行，曰：“河梁生別之詩(shī)，山陽(yáng)死友之傳，得此而三。
此事三千六百日中，弟當以身任之，不俟兄再?lài)谝?#8221;了。
我很喜愛(ài)“顧梁汾賦贖命詞”這篇文章。幾十年來(lái)，所看見(jiàn)介紹古詩(shī)詞的，都捧出幾個(gè)大家，談詞，只談南北兩宋，談詩(shī)，唐則杜甫、李義山，宋則黃山谷、陸放翁，舍這些就不敢談別人。只有劉半農偏愛(ài)一個(gè)韓致堯，他用緋紅的桃林紙，給冬郎印了一本小冊子，我一記起半農那篇序言，就覺(jué)得心目俱爽。
現在又看到《三劍樓隨筆》談了納蘭容若又談了顧貞觀(guān)，故而認為這兩位作者與劉半農同樣為可人也。（自上海寄）．紙醉摘自《三劍樓隨筆》附錄：吳漢槎案的始末知今日前《三劍樓隨筆》中金庸先生引述了顧貞觀(guān)（梁汾）寄吳漢槎（兆騫）金縷曲二闋，引起一般讀者們發(fā)思古之幽情，后來(lái)高唐先生還在上海寫(xiě)了一篇文字寄來(lái)發(fā)表。就詞的格律而論，我以為此兩闋并非上乘，似不能為后之學(xué)詞者奉為圭臬。而其所以能夠流傳后世，膾炙人口的：一方面由于這兩闋詞的真情流露，已極宛轉慰藉，叮呤告誡，表現無(wú)上友誼之能事；一方面由于納蘭性德（容若）父子的愛(ài)士憐才，成此一段佳話(huà)。造成吳漢槎謫戍寧古塔的“丁酉科場(chǎng)案”，是滿(mǎn)清一代的大獄，株連之廣，死事之慘，為后世所難想像。吳漢槎竟能絕塞生還，傳名后世，實(shí)為“丁酉科場(chǎng)”大獄中的幸運人物。因為論才華，論冤抑，論悲慘，更大有
人在；這又是有幸有不幸的了。
“丁酉科場(chǎng)案”，是滿(mǎn)清順治朝（一六五七年）的事。是獄蔓延，幾及全國；但以“順天”“江南”兩圍為最慘。吳漢槎是“江南闈”的人物。
根據東華錄的記載，“江南闈”的大獄，是發(fā)動(dòng)于順治十四年十一月間，有給事陰應節參奏江南主考方猷等，弊竇多竭，物議沸騰，……十五年二月間，由御史上官鉉奏江南新榜舉人，嘖有煩言，應照京闈事例，請皇上欽定試期，親加覆試。……三月庚戍，上親覆試丁酉科江南舉人。十一月間得旨：“江南闈”正主考方猷，副主考錢(qián)開(kāi)宗，俱著(zhù)即正法（原由刑部審奏：方猷擬斬，錢(qián)開(kāi)宗擬絞。）妻子家產(chǎn)，俱籍沒(méi)入官。
葉楚槐……等十七人，俱著(zhù)即處絞，妻子家產(chǎn)，俱籍沒(méi)入官。已死盧鑄鼎（連葉楚槐等十七人，皆為房考），妻子家產(chǎn)，籍沒(méi)入官。方章□……吳兆騫……等八人，俱各著(zhù)責四十板，家產(chǎn)籍沒(méi)入官，父母，兄弟，妻子，并流徙寧古塔。……由此可知滿(mǎn)清時(shí)代士大夫之生命眷屬，任由專(zhuān)制帝王的殺戮予奪，是怎樣的了。
吳漢槎本有才名，亦屬知名之士，無(wú)如殿廷覆試日，戰栗不能握筆，以致蒙有情弊的嫌疑，遂獲罪謫戍寧古塔。（覆試時(shí)，堂之四周，環(huán)列武士，瑯鐺夾棍腰刀，森森密布；又每一舉人，以?xún)勺o軍持刀夾之。）漢槎遠戍，人皆以為可惜。當時(shí)，以文字為其增重者，在顧梁汾《金縷曲》詞以前，尚有吳梅村一詩(shī)，慷慨悲歌，允稱(chēng)絕唱。梅村于丁酉科場(chǎng)大獄中，雖有贈詩(shī)數首，但皆不及贈吳季子之蒼涼沉郁，鏗鏘悲壯。故漢槎之得享盛名，吳詩(shī)實(shí)奠其基礎。今錄之如下：“人生千里與萬(wàn)里，黯然銷(xiāo)魂別而已；君獨何為至于此！山非山兮水非水，生非生兮死非死。十三學(xué)經(jīng)并學(xué)史，生在江南長(cháng)紈綺。詞賦翩翩眾莫比，白璧青蠅見(jiàn)誹詆！一朝束縛去，上書(shū)難自理。絕塞千山斷行李。送吏淚不止，流人復何倚？彼尚愁不歸，我行定已矣。七月龍沙雪花起，橐駝腰垂馬沒(méi)耳。白骨皚皚經(jīng)戰壘，黑河無(wú)船渡者幾？前憂(yōu)猛虎后狼兕，土穴偷生若螻蟻。大魚(yú)如山不見(jiàn)尾，張鬢為風(fēng)沫為雨。日月倒行入海底，白晝相逢半人鬼。噫嘻乎悲哉！生男聰明慎勿喜，倉頡夜哭良有以，受患只從讀書(shū)始。君不見(jiàn)，吳季子？”
漢槎歸來(lái)，并非太傅明珠（納蘭容若之父）片言即可召回，尚須繳納贖金。當時(shí)為吳籌措贖金最踴躍者，為徐乾學(xué)。徐為容若鄉試（壬子）座師，與明珠關(guān)系密切。所以漢槎于顧梁汾兩詞之外，更有徐乾學(xué)為之通聲氣。沈德潛所編《國朝詩(shī)別裁》選有吳漢槎奉酬徐之見(jiàn)贈之詩(shī)云：“金燈簾膜款清關(guān)，抱臂翻疑夢(mèng)寐間。一去塞垣空別淚，重來(lái)京洛是衰顏。脫驂清愧胥靡贖，裂帛誰(shuí)憐屬?lài)€？酒半卻嗟行戍日，鴉青江上渡潺緩。”沈評曰：“此贖歸后晤健庵尚書(shū)作，感激中自存身分，見(jiàn)古道矣。”
披閱當時(shí)諸家集中，對于漢槎入關(guān)，無(wú)不有詩(shī)記之，已不勝錄；惟王士禎（漁洋山人）有和健庵喜漢槎入關(guān)之作云：“丁零絕塞鬢毛斑，雪窖招魂再入關(guān)。萬(wàn)里窮荒生馬角，幾人樂(lè )府唱刀環(huán)？天邊魑魅愁遷客，江上蕁鱸話(huà)故山。太息梅村令宿草，不留老眼待君還。”末二句即指梅村之詩(shī)。
