| 華夏民族最偉大的母親—女?huà)z（上） 話(huà)說(shuō)自成湯敗夏桀于鳴條，商朝正式建立。經(jīng)過(guò)數十代人的努力，除虐政，順民意，終于四夷拱手，八方賓服，萬(wàn)民樂(lè )業(yè)，天下歸心，殷商安平享國六百年，直至帝位傳至帝乙之子，子辛手中。
子辛也就是我們尋常所說(shuō)的商紂王。商紂王原本是一位長(cháng)相俊朗，身材槐梧，天資聰穎，力大無(wú)窮的美少年。傳說(shuō)有一年三月十四，商紂王在給女?huà)z娘娘進(jìn)香的時(shí)候，見(jiàn)女?huà)z圣像容貌端麗，瑞彩翩躚，宛然如月宮嫦娥下世。商紂王一時(shí)把持不住，色心輒起，遂大逆不道的在女?huà)z娘娘粉墻上題了一首大不敬的淫詩(shī)：
鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，
曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝，
但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(cháng)樂(lè )侍君王。
女?huà)z娘娘知道了這件事之后，果然雷霆大怒，竟招來(lái)山中的千年狐貍精，九頭雉雞精，還有玉石琵琶精，去往朝歌，作亂商朝，從此，一場(chǎng)囊括了當時(shí)混沌三界各路精英的魔幻大決戰正式拉開(kāi)了闈幕，國祚綿延六百多年的殷商王朝從此一厥不振。而商紂王作為殷商王朝的最后一位帝君，終究為自己年輕時(shí)一句輕佻的玩笑，付出了非常昂貴的代價(jià)。
如上所述，雖然商紂王的死，頗有一些咎由自取的因由，但是，女?huà)z娘娘如此腹黑的小題大作，是不是也委實(shí)令人匪夷所思呢？！
呵——
不過(guò)，以上片斷，純粹出自《封神演義》！那么歷史上是不是真有女?huà)z娘娘？又或者歷史上的女?huà)z娘娘是不是果然就是這么小家子氣的呢？今天，我們不妨順著(zhù)一些古文字，去細細的一探究竟。
關(guān)于流傳已久的女?huà)z娘娘摶土造人的故事，婦孺皆知，若塵在這里就不再一一贅訴。排除神話(huà)與傳說(shuō)，女?huà)z很可能確有其人。雖然女?huà)z的真實(shí)事跡，我們至今仍然模糊，然，據一些考古學(xué)者研究推斷，真正的女?huà)z很可能是生活在距今約五六千年以前的一位部落領(lǐng)袖。
女?huà)z風(fēng)姓，這是根據當時(shí)她所在的部落而命名的。相傳女?huà)z娘娘出生地為今天甘肅境內的秦安縣?！洞呵锸雷V》載：“華胥生男為伏羲，女子為女?huà)z。”如果這個(gè)記載準確的話(huà)，我們可以由此得知，女?huà)z的母親叫做華胥。
華胥不僅生了女?huà)z，還生下過(guò)一大堆的兒子，而華胥的大兒子，就是伏羲。 作為中國人，如果連伏羲您都不知道的話(huà)，那么，恭喜您，您真得讓老師好好打打手板子！因為伏羲也是我們華夏民族的另一位人文始祖，是我們的老祖宗。伏羲和女?huà)z都是“三皇五帝”的其中之一。其實(shí)與聰明能干的女?huà)z娘娘一樣，我們這位叫伏羲的老祖宗也是非常的多才多藝。史傳伏羲曾經(jīng)畫(huà)過(guò)八卦，用各種符號來(lái)代表天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤。當時(shí)的古人就用這些符號來(lái)記載生活里發(fā)生的各種事情。也正是他老人家的這一偉大發(fā)明，成為了中國古文字的發(fā)端，也結束了原始的漫長(cháng)的“結繩記事”。傳說(shuō)人工取火、用魚(yú)網(wǎng)打魚(yú)都是伏羲發(fā)明的。伏羲還發(fā)明了瑟，創(chuàng )作過(guò)曲子。但是很有可能由于當時(shí)仍是母系社會(huì )，所以伏羲的名聲，似乎遠沒(méi)有他的妹妹，也就是偉大的女?huà)z娘娘，來(lái)得那么響亮。
我們都知道，在上古早期的原始社會(huì )，人類(lèi)基本上還處于“動(dòng)物世界”的一環(huán)，那時(shí)候女人與男人之間的“交友”行為，就仿佛現如今我們所看到的雌性動(dòng)物與雄性動(dòng)物一般，雖然他們也非誠勿擾，可是，在他們互相對眼并且完成了所有的配對行為之后，他們之間沒(méi)有任何契約，沒(méi)有婚姻，更沒(méi)有任何倫理道德的約束，所以，他們所繁衍下來(lái)的孩子，往往都是“只知其母，不知其父”的！但是根據一些神話(huà)傳說(shuō)，我們仍然還是可以查到，伏羲和女?huà)z娘娘的父親，很可能就是雷神。相傳，伏羲就是華胥踩了雷神的腳印，有感而孕的。甚至更有傳說(shuō)，傳說(shuō)華胥懷伏羲，懷足十二年方才生產(chǎn)。
這樣“天方夜談”一般的傳說(shuō)，我們不要去笑話(huà)，因為正如亞里士多德先生所言：“古代神話(huà)都是些帶來(lái)真理之虛誑的記事。”
在這里我們不妨做個(gè)大膽的推測，那就是華胥也有可能正是當時(shí)風(fēng)姓部落的一位女首領(lǐng)。我們都知道，在遠古年代的老祖宗們，因為沒(méi)有后來(lái)那么多的陳規陋習，對于個(gè)人情事，他們遠比任何時(shí)代都要奔放而又熱烈。 話(huà)說(shuō)有一年春暖花開(kāi)的五月，十六歲的懷春姑娘華胥路過(guò)一個(gè)叫雷澤的地方，與當地一位長(cháng)相粗獷的年輕男子相遇。殊不知正是那擦肩而過(guò)的瞬間，華胥看了看那名男子，而那男子也恰在斜睨華胥，然后兩個(gè)青年男女的感情霎時(shí)間有如電光石火一般交著(zhù)在一起，直至冒出了火花，那個(gè)年代的戀愛(ài)往往都是直奔主題的，所以，自然而然的，華胥與他發(fā)生了關(guān)系。第二年三月十八日，華胥產(chǎn)下了長(cháng)子伏羲。伏羲一歲以后，華胥按捺不住激動(dòng)的心情，親自前往雷神的部落報喜。于是，緊跟著(zhù)，第三年的同一個(gè)季節里，華胥又為那個(gè)男子誕下了女兒，取名女?huà)z。而那個(gè)讓華胥至少兩次懷孕的男子，名字叫做雷神。
關(guān)于這位雷神哥哥到底是何路神仙呢？這里我們不妨先來(lái)讀一段專(zhuān)事記載我國本土神仙之來(lái)龍去脈的《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》里是這樣記載的——“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”這段話(huà)翻譯成現代文的意思是說(shuō)：“雷澤住著(zhù)一個(gè)叫雷神的人，其人，龍身人首，腹部如鼓。傳說(shuō)這位雷神，只要鼓動(dòng)他的肚子，就會(huì )響起雷聲。”很顯然，真正令華胥受孕的其實(shí)就是這么一位半人半神的肚子會(huì )打雷的仁兄！這樣一來(lái)，幾乎有好多疑難問(wèn)題便可因此迎刃而解了，比如為什么我們的老祖宗伏羲和女?huà)z會(huì )是龍身人首的老半仙？為什么我們會(huì )自稱(chēng)“龍的傳人”？答案，很可能就在這里。
找到了伏羲和女?huà)z的父親、母親。接下來(lái)，我們就該聊一聊伏羲和女?huà)z這一對極富傳奇色彩的親兄妹。
在許多古代神話(huà)插圖中，我們經(jīng)?？梢钥吹?，女?huà)z與伏羲總是作交尾狀，以雙頭蛇的形狀盤(pán)在一起的。這樣的插圖似乎暗示著(zhù)，我們偉大的華夏民族本是由女?huà)z與伏羲兄妹近親繁殖下來(lái)的。細究起來(lái)，這不奇怪，也沒(méi)什么可丟人的，在很早很早那個(gè)蠻荒的時(shí)代，幾乎世界各國的人種起源都會(huì )有不同方式的血緣婚的痕跡。只是后代的儒生們每每思及祖先的發(fā)源，或者因為羞于面對，于是自作主張的找了諸多借口，比如把女?huà)z與伏羲的結合，推懈給老天，硬說(shuō)是當時(shí)地球面臨大災難，全世界的人類(lèi)都死光光，只剩下這兩兄妹，為了繁殖后代，老天通過(guò)云彩的結合，指示他們兄妹倆必須完婚。
這種說(shuō)法雖在理，卻多此一舉。
若塵以為，就當時(shí)的原始社會(huì )狀態(tài)，人們恐怕還遠沒(méi)能產(chǎn)生這樣的倫理意識，道德意識。所以，唯一可能的是，我們的母神女?huà)z，由于她個(gè)人的聰明伶俐，她通過(guò)自身的切身體會(huì )，乃至對部落生育狀況的總結，從而得出最原始的結論，近親婚姻，以及過(guò)于“奔放熱烈”的混亂兩性關(guān)系，極有可能影響到部落的人口質(zhì)量，影響到后代的延續，于是，率先發(fā)明了最初的婚姻制度——非血緣關(guān)系的偶婚制。傳說(shuō)媒妁制度也是她老人家發(fā)明的。
也正是因為有了女?huà)z的這一偉大的發(fā)明，正是因為有了這一相對文明的婚姻制度，人類(lèi)開(kāi)始區分于獸類(lèi)，人類(lèi)社會(huì )也終于有了唇齒相依的家庭關(guān)系，有了互相依存的宗族關(guān)系，從而恒定了人類(lèi)在叢林萬(wàn)物中躍然而起的主導地位，從此，在這滾圓滾圓的廣袤的地球村，人類(lèi)成了當仁不讓的，當家作主的一群?！ ?/font> | 
