?勢為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財戲人①。(《莊子·盜跖》)

【注釋】①戲：戲弄。

【白話(huà)文譯文】權勢無(wú)上的天子，不以尊貴傲視人；富甲天下的財主，不以財富戲弄人。

?巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也①。（《莊子·列御寇》）

【注釋】①無(wú)能者：不巧不智的無(wú)為者，得道者。泛：原文為譏(fan)。虛：無(wú)，無(wú)巧無(wú)智、無(wú)勞無(wú)憂(yōu)，是思想自由、精神逍遙的前提。

【白話(huà)文譯文】心靈手巧的人多勞累、智慧多思的人多憂(yōu)愁，不巧不智、無(wú)為得道的人沒(méi)有什么欲求，整天吃飽了就到處漫游，自由自在好像水面上無(wú)繩固定、泛泛漂流著(zhù)的小船，那真是虛無(wú)自由的逍遙的人??！

?獨與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非，以與世俗處①。（《莊子·天下》）

【注釋】①精神：精氣、神明。傲倪(ni)：輕視，蔑視。

【白話(huà)文譯文】只有莊子他同于大道、在精神上與神明自由往來(lái)，而不蔑視萬(wàn)物；不涉足人間的是非，而與世俗之人和平相處?！读凶印?/p>

?治人事天，莫若嗇①……深根固柢，長(cháng)生久視之道⑦。（《老子·五十九》）

【注釋】①事天：全其天賦，指修身。嗇(se)：吝嗇，愛(ài)惜，節制。②深根固柢：根深柢固。柢(d7)，樹(shù)根。

【白話(huà)文譯文】治理國家、修養身心，沒(méi)有比愛(ài)惜、節制精力更有效的了。根深柢固，是長(cháng)生久視之道?！肚f子》

?有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身①……（無(wú)情者）不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也②。（《莊子·德充符》）

【注釋】①情：入主觀(guān)上的情欲，指人世間的是非。②益生：使生有益，有意養生。

【白話(huà)文譯文】圣人有常人的形體，沒(méi)有常人的情欲。有常人的形體，因此能夠與人為群；沒(méi)有常人的情欲，因此能夠身無(wú)是非。圣人不因主觀(guān)好惡而傷身害性，常順應自然而不人為地去養生。

?棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一①。（《莊子·達生》）

【注釋】①棄事：丟棄世事。遺生：忘懷生命。

【白話(huà)文譯文】拋開(kāi)紛煩的世事，形體就不會(huì )勞累；忘懷虛偽的生命，精神就不會(huì )虧耗。形體不勞累則得以健全、精神不虧耗則得以復原，從而與天地自然融為一體。

?養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心①。（《莊子·讓王》）

【注釋】①志：心志，志向。

【白話(huà)文譯文】修養心志的人忘了自身的形象，修養形象的人忘了身外的利祿，得道的人全忘了，不再想什么。

?真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和①……故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，碌碌而受變于俗②。（《莊子·漁父》）

【注釋】①真：自然、真誠。②法天：效法自然。

【白話(huà)文譯文】真，是精誠最大的體現。不精不誠，不能感動(dòng)人。因此強裝哭泣的人，雖然悲戚卻不哀傷；強裝憤怒的人，雖然嚴肅卻不嚇人；強裝親切的人，雖然滿(mǎn)面笑容卻感覺(jué)不到和藹。因此得道的圣人能夠效法自然、珍重真誠，不拘泥世俗的禮儀。愚昧的人與此相反，不能夠效法自然而體恤人的性情，不懂得珍重真誠，受世俗的影響而一輩子庸庸碌碌?！读凶印?/p>

?小國寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之①。甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)②。（《老子·八十》）

【注釋】①什伯(shibai)人之器：相當于十倍、百倍人的器物，如船、車(chē)等。徙(xi)：遷移。結繩而用：指古代沒(méi)有文字時(shí)，以結繩的方式記事。②甘、美、安、樂(lè )：都是動(dòng)詞，以什么為甘、為美、為安、為樂(lè )。

【白話(huà)文譯文】國家小、人口少。讓有十倍百倍人力的各種器械沒(méi)有用處；讓百姓重視生死之地而不往遠方遷移。雖然有船只、車(chē)輛，卻沒(méi)有人乘用；雖然有鎧甲、兵器，卻沒(méi)有地方展示。讓百姓重新過(guò)上結繩記事那樣原始純樸的生活。讓百姓吃得甘甜、穿得漂亮、住得安生、依照當地的風(fēng)俗活得快樂(lè )。盡管?chē)遗c國家之間彼此望得見(jiàn)、雞鳴狗叫的聲音彼此聽(tīng)得見(jiàn)，但是百姓自給自足、安居樂(lè )業(yè)，到老至死也不相往來(lái)?！肚f子》

?夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止①。（《莊子·胠篋》）

【注釋】①川、谷：兩山之間的流水叫川、水道叫谷。夷：平。實(shí)：滿(mǎn)。平而無(wú)故：太平無(wú)事。

【白話(huà)文譯文】山間的川水流盡了，作為水道的峽谷就空了；土丘被夷為平地，旁邊的深溝就被填滿(mǎn)了。圣人死了，大盜就沒(méi)有了，天下就太平無(wú)事了。圣人不死，大盜就不會(huì )消失。

?竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門(mén)而仁義存焉，則是非竊仁義圣智邪？①（《莊子·胠篋》）

【注釋】①鉤：衣帶鉤，指不值錢(qián)的東西。是：此，這。

【白話(huà)文譯文】偷了個(gè)衣鉤的小偷被殺了，偷了整個(gè)邦國的大盜卻做了諸侯；諸侯的門(mén)楣上還貼著(zhù)“仁義”的招牌，這不是盜竊了仁義圣智的名義嗎？

?古之畜天下者，無(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定①。（《莊子·天地》）

【注釋】①畜：養。歷代統治者及其思想家都認為，是統治者養活著(zhù)被統治者。馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論，揭示出恰恰是工人養活了資本家而不是相反。

【白話(huà)文譯文】古時(shí)養、治天下的圣人，他沒(méi)有貪欲，天下百姓就衣食自足；他不妄為，萬(wàn)物就自然變化；他像深淵里的水一樣清靜，百姓的生活就安定了。

?愛(ài)民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也①。（《莊子·徐無(wú)鬼》）

【注釋】①偃(yan)兵：放下兵器、停止用兵。本：源頭，本源。

【白話(huà)文譯文】愛(ài)民，其實(shí)是害民的開(kāi)始；為仁義而息兵，正是可以興兵的理由。（因為有所愛(ài)就會(huì )有所憎，有所憎就會(huì )起傷害之心；講仁義就會(huì )有不仁義，有不仁義就會(huì )起征伐，征伐當然要制造兵器）

?內圣外王。（《莊子·天下》）

【白話(huà)文譯文】對內，已修身成圣；對外，可治國為王?！读凶印?/p>

?子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟?！弊郁肴眨骸胺虼等f(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”①（《莊子·齊物論》）

【注釋】①子游：子綦(qi)的弟子。子綦是楚昭王的弟弟?；[(1ai)：簫。比竹：由多根竹管并排制作的樂(lè )器，如笙。成：都。怒：怒號，吹響。

【白話(huà)文譯文】子游說(shuō)：“地籟之音是由于風(fēng)吹許多孔洞發(fā)出的，人籟之音是由于吹笙竽等樂(lè )器的竹管發(fā)出的，請問(wèn)天籟之音是怎么形成的？”子綦答道：“天地呼吸成風(fēng)，風(fēng)吹千萬(wàn)個(gè)孔洞而成千萬(wàn)種聲音，它們隨風(fēng)自成自息。它們都是各自自然成音的，有誰(shuí)讓它那樣呢？”

?毛嬙麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？①（《莊子·齊物論》）

【注釋】①毛嬙(qiang)、麗姬：都是古代的美女。正色：真正的美麗、容顏。

【白話(huà)文譯文】毛嬙、麗姬那樣的美女，人認為是美麗的，可是魚(yú)見(jiàn)了她們都立刻深入水底，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了她們卻馬上高高飛起，麋鹿見(jiàn)了她們卻迅速逃跑，這四者誰(shuí)懂得天下真正的美麗呢？

?樸素而天下莫能與之爭美①。（《莊子·天道》）

【白話(huà)文譯文】樸素，天下就沒(méi)有能夠美過(guò)他的了。

?至樂(lè )無(wú)樂(lè )，至譽(yù)無(wú)譽(yù)①。（《莊子·至樂(lè )》）

【注釋】①至樂(lè )、至譽(yù)：無(wú)限無(wú)極的快樂(lè )、榮譽(yù)。

【白話(huà)文譯文】最高境界的快樂(lè )就是無(wú)所謂快樂(lè )，最高境界的榮譽(yù)就是無(wú)所謂榮譽(yù)。（因為有快樂(lè )就會(huì )有不快樂(lè )，有不快樂(lè )當然不是“至樂(lè )”；有榮譽(yù)就會(huì )有辱患，有辱患當然不是“至譽(yù)”）

?陽(yáng)子之宋，宿于逆旅①。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對日：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标?yáng)子曰：“弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！”②（《莊子·山木》）

【注釋】①陽(yáng)子：楊朱。之：至。逆旅：旅舍，旅店。②惡（e）：丑。自美、自賢：自以為美、自以為賢。

【白話(huà)文譯文】楊朱帶著(zhù)弟子到宋國去，途中住宿在一家小旅店里。店主有兩個(gè)妾，一個(gè)長(cháng)得漂亮，一個(gè)長(cháng)得丑陋。那丑陋的被看重、那漂亮的卻遭輕視。楊朱問(wèn)是什么緣故，店主說(shuō)：“那漂亮的自以為漂亮，我不知道她漂亮在哪里；那丑陋的自認為丑陋，我不知道她丑陋在哪里?！睏钪煺f(shuō)：“弟子們請記著(zhù)：行為高尚而不自以為高尚，到哪里會(huì )不受人喜歡呢？”

?得至美而游乎至樂(lè )，謂之至人①。（《莊子·田子方》）

【注釋】①至美、至樂(lè )：極美、極樂(lè )。至人：是道家最高的理想人格，是人生的最高境界。

【白話(huà)文譯文】精神自然地美到極點(diǎn)并自由自在到極點(diǎn)，那就是達到人生理想境界的至人了。

?天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議①。（《莊子·知北游》）

【注釋】①美：美德，功德。四時(shí)有明法：四季有明顯的規律。

【白話(huà)文譯文】天地無(wú)私地化育萬(wàn)物，有美德而不言說(shuō)；春夏秋冬周而復始，有明顯的規律而不談?wù)摗?/p>