国产亚洲女人久久久久久_ 穿過(guò)千年的塵埃之六：竹林七賢篇

品《世說(shuō)新語(yǔ)》閑說(shuō)竹林七賢

提起兩晉這段短命的歷史朝代，我們總會(huì )想到幾個(gè)關(guān)健詞，永遠絕響的廣陵散；竹林七賢里，嵇康，阮藉；美男潘安，衛介；還有那個(gè)丑八怪賈南風(fēng)；八王之亂；蘭亭集會(huì )，五胡亂華以及中國歷史上絕無(wú)僅有的門(mén)閥政治，等等等等。

其實(shí)，要解讀魏晉這段歷史，要理解什么是真正的魏晉“風(fēng)度”，建議不妨先讀一讀魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》?！段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》是夫子的一篇極耐看的演講稿，夫子的博大精深在此可見(jiàn)一斑。雖然作者是從文學(xué)史的角度來(lái)“授業(yè)解惑”的，但我們卻可以從另一外方面去體會(huì )去學(xué)習，即用什么樣的風(fēng)度來(lái)解讀歷史。

魏晉是個(gè)紛雜黑暗的社會(huì )，同時(shí)也是一個(gè)怪異的時(shí)代，茲生著(zhù)同樣標異反叛的人文。但是說(shuō)它反叛標異，他們的行為似乎又并不是那么不合邏輯。魏晉兩朝政治壽命雖短，卻是中國政治空前黑暗又混亂的兩個(gè)朝代，也是由它們的混亂，方才導致了接下來(lái)近乎三百年的更加黑暗與混亂。但是，在另一方面，魏晉兩朝又何嘗不是秦治以后人文覺(jué)醒的又一個(gè)新的時(shí)代，人的個(gè)體意識增強，士子思想空前活躍，其主要的標志是對生命意識的覺(jué)醒。

前面是曹篡漢室，三國紛爭，各鼎天下，緊接著(zhù)才消停不幾年，又是司馬父子篡曹家魏權，百姓再受流離之殃，一度秉承的儒家思想，帶給文人才子的除了心無(wú)所依的政治苦悶與矛盾之外，離亂的苦，軍曹的血腥與殘暴，更令士子們體會(huì )到了前所未有的生死無(wú)常，生命一如大海漂萍，隨時(shí)一個(gè)浪頭打過(guò)來(lái)，傾刻就有覆滅的危險。

由于對統治階級的酷辣手段極端鄙視，對國家政治前途的極不信任，人們開(kāi)始提出驚世駭俗的“非湯武而薄周禮，越名教而任自然”，開(kāi)始轉“獨尊儒術(shù)”為“清淡無(wú)為”，將“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！币暈槿松硐?。目光遠離朝庭，遠離紛爭，放諸山山水水，服石養生，放浪形骸。。。

他們中有的縱情山水，有的酣暢酒林，有的酷愛(ài)絲竹，有的更是特立獨行，居然酷愛(ài)打鐵！所有這些荒誕行為，有著(zhù)明顯棄世的無(wú)奈，說(shuō)到底這種精神并非完全是超脫的，多少消極成份居多，用魯迅先生的話(huà)來(lái)的說(shuō)，實(shí)則他們自己對這種消極行為一樣并不完全認同的，所以并不希望子子孫孫效仿自己的狂放佻脫。

所以說(shuō)，如果要想真正去理解竹林七賢的思想精華，就不得不從它所淵源的歷史背景去真正發(fā)掘與了解。畢竟那才是導致這一切的導火線(xiàn)。

公元239年，明帝逝。

明帝亦即是曹丕的兒子，曹操的孫子，他的母親就是被他們家那位七步賦詩(shī)的才子三叔曹植，寫(xiě)進(jìn)《洛神賦》里的洛神化身的那個(gè)女子，歷史上著(zhù)名的甄夫人。魏明帝死這年其實(shí)才不過(guò)三十六歲，明帝幼子曹芳繼位，由于主公年幼，明帝臨死之前，著(zhù)司馬懿為太尉與宗室大臣曹爽共同輔政。然而明帝剛死，兩位輔政大臣各懷居心，彼此惡虎相爭，直至矛盾激化，經(jīng)過(guò)幾年的角逐，最后曹爽集團集體被殲，公元249年春，曹爽死，魏王曹芳年幼，形同傀儡，河內司馬氏以絕勝的姿態(tài)勝出，從此司馬家族正式浮出歷史，司馬家族全權掌控魏國朝政朝綱。

根據《阮藉傳》中記載，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”。這段話(huà)的意思是說(shuō)，魏滅晉初，由于長(cháng)期戰爭，政治混亂，司馬把持朝政，對不同政見(jiàn)者，不管是士子還是文人，一律采取高壓打制手段。一些擁曹派的，比如那幾位倡導玄學(xué)，競事清談的玄學(xué)名士，何晏，夏候玄等人，另外甚至還包括中國山水詩(shī)鼻祖謝靈運等眾多名人雅士，由于在政治上長(cháng)期與司馬朝庭意見(jiàn)相左，或者有些也僅僅只是不甘犬馬趨役，一個(gè)個(gè)先后均被慘遭誅殺，一時(shí)之間，人人自危，朝野大震，一些士子文人們開(kāi)始紛紛作出自己的命運抉擇，要么屈服于高壓政治，忍辱負重出仕歸附朝庭；要么采取不合作的態(tài)度，干脆隱逸山林，拒而不出，以無(wú)聲抗議暴政。

天下無(wú)英雄，使豎子成名。真正的高潔雅士又豈能同流合污于血腥暴君呢？

這股退隱之風(fēng)，尤以當時(shí)的阮藉，嵇康，山濤，劉伶，向秀，王戎及阮咸等七人為代表的退而歸隱的名氣，尤為突出。這一干人，與前朝建安七子一樣，同樣是七個(gè)才華橫溢的時(shí)代俊杰。他們雖然年齡不同，性格迥異，嵇琴阮嘯，嵇康清高孤傲，阮藉狂誕任放，山濤寬厚深沉，劉伶放曠豁達，阮咸率真，向秀清悟，王戎聰穎。但是他們是那么投契，都是“胸中有壘塊，故須酒澆之”。他們清醒、正直、從容、感性、淡定，他們同時(shí)也是那么孤高的憂(yōu)傷，彷徨。。。對當時(shí)血腥的政治，對既有的禮教，尤其是秦漢以來(lái)飽受皇家推崇的儒學(xué)獨尊這個(gè)精神桎梏，充滿(mǎn)無(wú)限的憤懣，還有無(wú)可奈何的感傷。

《世說(shuō)新語(yǔ)》卷下《任誕》第一條：陳留阮藉，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。

在那樣一個(gè)特定的時(shí)代，人生壽促，天地長(cháng)久。生若浮寄，暫見(jiàn)忽終。生命一如曇花，對于人生所有的悲劇意識，他們看得比常人捫清，所以才會(huì )將有限的生命投入原野山林自由天地間放逐。上承正始之音，下啟元康清淡，開(kāi)東晉一代山水之游，成全清高曠逸的魏晉風(fēng)度，他們那么懂得釋放，懂得放曠，懂得自然界的一草一木，懂得山山水水云水禪心，所以他們面對世象，政治，以及人生，安時(shí)處順，隨緣率性，逍遙自得。

于是在那樣一個(gè)特殊年代，這樣一群卓爾不凡的人，他們遠離紛爭，快意人生，嘯聚竹林，或索琴對飲，或清談玄論，棄經(jīng)典儒教而崇尚莊學(xué)，蔑禮法規則而崇尚自由舒暢，青山綠水，茂竹修林，既遠離紅塵烽煙，又親近自然山水，多么快哉，多么灑脫。。。

可惜，如斯美景，及至魏元帝景元三年，七人為首的嵇康先生被殺，任放之風(fēng)，嘎然而止！一如那曲千古絕響，廣陵散，從此故國河川，再也無(wú)人能彈，無(wú)人能唱！

2009.09．11夜于廣州　　

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