一、 傳統楹聯(lián)的要求
從文學(xué)角度來(lái)看，對聯(lián)是我國民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結合現實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣道特點(diǎn)相應地由三部分組成： 上聯(lián)，第一句，也叫出句； 下聯(lián)，第二句，也稱(chēng)對句； 橫額，也叫橫批或橫披。 上、下聯(lián)是對聯(lián)的主體，有和璧之妙，缺一不可。 另外，對聯(lián)在實(shí)際運用中，上、下聯(lián)文字不管多長(cháng)，一般都沒(méi)有標點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究（但也有例外）。
傳統的楹聯(lián)與格律詩(shī)一樣，都有一定的程式和規律。中華書(shū)局《文史知識》編輯部在《怎樣作對聯(lián)》一文中，作了系統的歸納?，F摘錄如下：
（一）上下聯(lián)的字數必須相等，不能用重復的字。
（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。
（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類(lèi)相當，結構相應）。
（四）上下聯(lián)的平仄要相對立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。
（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。
對聯(lián)要注意聲律相對，也就是平仄相調。這主要是為了音韻和諧，錯落起伏，悅耳動(dòng)聽(tīng)，鏗鏘有力。例如： 云帶鐘聲穿樹(shù)去（平仄平平平仄仄）， 月移塔影過(guò)江來(lái) (仄平仄仄仄平平）。 另外，古詩(shī)的音節主要有兩種，一是兩字一頓，叫“雙音步”，一是一字一頓，叫“單音步”。雙音步的平仄以第二字為主，第一字可不嚴格要求，對聯(lián)也可如此。例如： 窗含西嶺千秋雪 （－平－仄－平仄） ，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船 (－仄－平－仄平）。 上聯(lián)中的“窗”和下聯(lián)中的“門(mén)”是平對平，“西”與“東”是仄對仄。
對聯(lián)和律詩(shī)中間的對仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系：（1）律詩(shī)的平仄格律適用于對聯(lián)：如果是五字或七字式，那就與五言、七言律詩(shī)中的頷聯(lián)（三、四句）或腹聯(lián)（五、六句）完全相同。（2）律詩(shī)的“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對聯(lián)：五、七言詩(shī)每句的第一、三、五字，不拘平仄，當用平聲字的用了仄聲字，或當用仄聲字的用了平聲字，皆無(wú)不可；而每句的第二、四、六字，則須平仄分明，不容更換。皆因一、三、五字平仄移易，讀音影響不大，二、四、六字平仄失調，則讀之拗口，乃律詩(shī)之大忌，于楹聯(lián)創(chuàng )作，也是傳統楹聯(lián)作法之大忌。
對聯(lián)的要求，可以歸結為“四講”，即“字數講相等，字音講平仄，詞語(yǔ)講對仗，句法講對稱(chēng)”。同時(shí)，上下聯(lián)內容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復，雷同的對句俗稱(chēng)為“合掌對”，如“新年迎五福，春節接三多”，其中的“新年”和“春節”、““迎”和“接”都同意，傳統上認為這樣的楹聯(lián)犯制作楹聯(lián)的大忌。
二、對聯(lián)可以不講平仄嗎
“字數講相等，字音講平仄，詞語(yǔ)講對仗，句法講對稱(chēng)”是傳統楹聯(lián)的要求，而隨著(zhù)對聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展，這些格律要求已被逐漸打破，出現了一些無(wú)論從內容還是形式上全新的佳聯(lián)。
不拘平仄的楹聯(lián)被稱(chēng)為非正宗聯(lián)寫(xiě)法。它不過(guò)分強調平仄、工仗、用韻。這種聯(lián)語(yǔ)作品，長(cháng)期以來(lái)被斥為“非正宗”的楹聯(lián)作品。其實(shí)，從對偶修辭手法孕育了楹聯(lián)的客觀(guān)實(shí)際看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調的楹聯(lián)的句式、句法、結構是同時(shí)具備的；從貼桃符到貼楹聯(lián)這一民俗習慣看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調的楹聯(lián)，也是同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。不拘平仄楹聯(lián)的寫(xiě)作靈活自由，可以根據實(shí)際內容量體裁衣，完全適應推廣普通話(huà)的新形勢，具備強烈的時(shí)代感，愈來(lái)愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實(shí)、穩重的藝術(shù)風(fēng)格，在聯(lián)海中閃耀著(zhù)奇光。 不拘平仄楹聯(lián)的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同字相對。因為這種格局、程式和傳統的楹聯(lián)寫(xiě)作格局、程式相悖，故歷來(lái)不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒(méi)有因此而絕跡，相反，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時(shí)，寫(xiě)在戰旗上的“旗聯(lián)”是： 虎賁三千，直抵幽燕之地； 龍飛九五，重開(kāi)大宋之天。 這副“旗聯(lián)”充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無(wú)敵的英雄氣概。在寫(xiě)作格局和程式上，并不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時(shí)，西路軍戰旗的旗聯(lián)僅改“大宋”二字為“混沌”而已：“ 虎賁三千，直抵幽燕之地； 龍飛九五，重開(kāi)混沌之天?！?在清末太平天國起義軍占領(lǐng)南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見(jiàn)到了這副楹聯(lián)的身影，只不過(guò)仍是更易二字： 虎賁三千，直抵幽燕之地； 龍飛九五，重開(kāi)堯舜之天。 在明朝，據郎瑛《七修類(lèi)稿》（下）“對聯(lián)條”載：“吏部許尚書(shū)讚，乃尊亦吏部尚書(shū)也。己先為戶(hù)部尚書(shū)，兄詔，亦尚為南戶(hù)部尚書(shū)也。吾友俞子木為作一對云： 父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡； 兄司徒，弟司徒，總兩京之會(huì )計?！?該聯(lián)上下聯(lián)均有同字“之”相對。在清朝，據梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯(lián)于門(mén)外，聯(lián)語(yǔ)是： 相面者，算命者，打抽豐者，各請免見(jiàn)； 撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽(tīng)訪(fǎng)拿。 這說(shuō)明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯(lián)，當時(shí)在官廳衙門(mén)亦有所張貼。又據徐珂《清稗類(lèi)鈔·文學(xué)類(lèi)·紀文達所見(jiàn)馬神廟聯(lián)》載云：“紀文達在京師，嘗偕友過(guò)馬神廟。廟門(mén)左掩一扇，上有聯(lián)云：‘左手牽來(lái)千里馬?！阎^文達曰：‘且勿觀(guān)下聯(lián)，試各思之?！倪_曰：‘下聯(lián)當為前身終是九方皋?！皩徱?，乃右手牽來(lái)千里駒也?！边@段記載再次說(shuō)明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創(chuàng )作楹聯(lián)是很常見(jiàn)的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的“左手”、“右手”聯(lián)即是；二是文人雅士，為準確表示自己的聯(lián)作主旨，不愿受傳統的楹聯(lián)寫(xiě)作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。
但總體來(lái)講，這種不拘平仄的楹聯(lián)在過(guò)去是難登大雅之堂的，“五四”運動(dòng)之后，新文化運動(dòng)沖擊了整個(gè)學(xué)術(shù)文化界，這種楹聯(lián)逐漸多了起來(lái)，并為人們所接受，一些名人也開(kāi)始創(chuàng )作這種聯(lián)語(yǔ)。比如我們現在在許多學(xué)校常見(jiàn)到這樣一副聯(lián)語(yǔ)： 千教萬(wàn)教教人求真； 千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。 這是1944年12月郭沫若為南京曉莊師范校園內陶行知先生墓門(mén)所題寫(xiě)的楹聯(lián)。再如，1930年12月，紅軍總前委在寧都縣召開(kāi)軍民誓師大會(huì )時(shí)，毛澤東在主席臺兩旁親撰一聯(lián)： 敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰里操勝算； 大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運動(dòng)戰中殲敵人。
三、平仄之爭的結論
詩(shī)，未必是工對比寬對好，古今詩(shī)史上有不少名作名句，都不是工對的。林黛玉論詩(shī)，也主張“不以詞害意”，“有好句子，連平仄虛實(shí)不對都使得”。對聯(lián)亦同理。
對聯(lián)應注重平仄，但如遇特殊需要，則可不受平仄限制，不必因律害義。特別是初學(xué)者，如對之過(guò)于苛求，反倒會(huì )使之望而卻步；還會(huì )使聯(lián)友的圈子越來(lái)越狹小，從而使對聯(lián)在人生樂(lè )趣中發(fā)揮的特殊作用大打折扣。
附：對聯(lián)的一些常用的作法
正對法：根據要充分表達到內容，讓上聯(lián)合下聯(lián)各從一個(gè)正面直接敘述某事某物，或講清某種道理。如：工業(yè)為主導自力更生建祖國，農業(yè)是基礎奮發(fā)圖強奪豐收。
反對法：把上下聯(lián)的內容對立起來(lái)，一聯(lián)講正面，一聯(lián)講反面，或一聯(lián)講過(guò)去，一聯(lián)講現在；先從內容上形成鮮明對比，再使人受到啟發(fā)，獲得教益。如：憶苦思甜莫忘舊社會(huì )苦難，溯源追本牢記共產(chǎn)黨恩情。
描繪法：以白描手法繪景蓄情，給人一種俊秀明快、意味深長(cháng)之感。如：溪旁電機唱萬(wàn)盞明燈亮山村，山顛銀鋤舞千畝新苗綠荒坡。
比擬法：借助恰當的比喻或用擬人化的手法，把抽象的概念變成具體形象，既便于人們領(lǐng)會(huì )，又易懂易記。如：共產(chǎn)黨象太陽(yáng)普照革命千秋業(yè)，總任務(wù)似燈塔輝映江山萬(wàn)代紅。
烘托法：先表示某事某物，再用景致描繪深化對聯(lián)說(shuō)要表達到中心思想。如：馬列主義旗幟紅光四射普照大地，民族解放運動(dòng)波濤洶涌威震四方。
辨音法：我國文字豐富多彩，一字多音的情況很常見(jiàn)，也很特殊，運用這一特點(diǎn)巧妙地編寫(xiě)對聯(lián)，引人辨音，十分有趣。如溫州的江心亭上曾有過(guò)這樣一幅對聯(lián)：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)消。上聯(lián)中一、三、四、六、八之“朝”，讀音為“朝夕”之“朝”，其余讀為“朝拜”之“朝”，下聯(lián)中一、三、四、六、八之“長(cháng)”，讀音為“長(cháng)短”之“長(cháng)”，其余讀著(zhù)“生長(cháng)”之“長(cháng)”。
