波若波羅密多心經(jīng)【注解】2010-06-18 17:46
1.波若波羅密多心經(jīng)，是梵語(yǔ)。般若的般字，要圈入聲，讀做不字音。梵語(yǔ)是印
度國的話(huà)。翻譯中國文，般若，就是智慧兩個(gè)字。波羅密多，就是中國文的到彼
岸三個(gè)字。彼字，是那邊的意思。那邊的岸，就是阿彌陀佛所在的西方極樂(lè )世界
，要到彼岸，一定全靠這個(gè)智慧，但是要用這個(gè)智慧，又全靠這個(gè)心，所以叫波
若波羅密多心經(jīng)。
2.觀(guān)自在菩薩（觀(guān)字，要圈去聲，讀做貴字音），就是觀(guān)世音菩薩。觀(guān)，本來(lái)是
看的意思。還有不是用眼光來(lái)看，是用心光來(lái)看的意思。心光，是自己真實(shí)心里
頭本來(lái)有的光。自在，是自由自在，受用得很的意思。觀(guān)自在，是自己觀(guān)照自己
的心，覺(jué)得自在的很。所以能夠自在，就是明白了下邊所說(shuō)種種道理的緣故。這
尊菩薩，因為明白了這個(gè)心自在得很的道理，所以稱(chēng)觀(guān)自在菩薩。
3.行字，是依照用智慧到彼岸的方法，去修的功夫。深字，是說(shuō)修的功夫很深了
。時(shí)字，是說(shuō)修到功夫深的時(shí)候。
4.蘊字，是把梵語(yǔ)塞建陀，翻譯做中國文的。也有翻譯做陰字的。都是包藏在里
頭，不顯露在外頭的意思。還有積聚盤(pán)結的意思。五蘊，就是色受想行識五種。
眾生都被這種五蘊，把原來(lái)有的真性，包藏.遮蓋.迷惑住了。所以生生死死，永
遠受不盡種種的苦。觀(guān)世音菩薩用智慧光來(lái)觀(guān)察自己的心，覺(jué)得這五蘊都是空的
，實(shí)在沒(méi)有什么東西的，容易破得很的。
5.度字，是救度的意思。實(shí)在同了渡字差不多的意思。從這邊岸上坐了船，撐到
那邊岸上去，叫擺渡。把苦惱世界上的眾生，教他們修了智慧，使得他們生到快
樂(lè )的世界上去，叫救度。厄字，是災難的意思。度厄，就是救度一切眾生的苦難
。
6.異字，是不同的，兩樣的意思。即字，是就是的意思。
7.亦復兩個(gè)字，都是也字的意思。如字，是像的意思。是字，是這個(gè)的意思。就
是說(shuō)受想行識四蘊，也都像上邊聽(tīng)說(shuō)的色不異空等四句一樣的，受想行識同了空
，是沒(méi)有什么兩樣的，空同了受想行識，也是沒(méi)有兩樣的，受想行識就是空，空
就是受想行識，同了上邊所講的色一樣的道理，這是因為受想行識，也都是虛假
不真實(shí)的，所以也就同了空一樣了。
8.垢字，是污垢不潔凈的意思。增字，是加添的意思。觀(guān)自在菩薩又叫舍利子道
，這個(gè)許多的法（這個(gè)許多法，是指上邊所說(shuō)的五蘊。），都是空的相。既然都
是空的，還有什么能夠生出來(lái)，還有什么能夠滅掉呢。所以說(shuō)不生不滅。既然沒(méi)
有生，沒(méi)有滅，都是空的。那么還有什么叫做污垢，有什么叫做潔凈，有什么叫
做加增，有什么叫做減少呢。所以說(shuō)不垢不凈，不增不減。
9.是故，是這個(gè)緣故，就是所以的意思。無(wú)字，是本來(lái)沒(méi)有的意思。因為一切的
法都是空的，那么空里頭，本來(lái)沒(méi)有色的了，也就沒(méi)有受想行識了。
10.眼耳鼻舌身意的六根，色聲香味觸法的六塵，色聲香味觸，叫五塵，前邊已經(jīng)
解釋過(guò)了，這里又加了一個(gè)法字，所以叫六塵。合并攏來(lái)，叫十二入，也叫十二
處。這兩句，是說(shuō)真空里頭也沒(méi)有眼耳鼻舌身意，也沒(méi)有色聲香味觸法，完全是
空的。
11.眼，就是上邊六根里頭的眼，在佛法里頭，不論什么法，都可以稱(chēng)界的。這六
根.六塵.六識，既然都可以稱(chēng)做法，就都可以稱(chēng)作界。乃至兩個(gè)字，是一直到的
意思。就是說(shuō)從眼界起，一直到意識界，中間所有的耳界.鼻界.舌界.身界.意界
的六根，色界.聲界.香界.味界.觸界.法界的六塵，眼識界.耳識界.鼻識界.舌識
界.身識界.意識界的六識，完全都包括在里頭了。這六根.六塵，同了六識，合并
攏來(lái)，就叫十八界。因為要說(shuō)得簡(jiǎn)便些，所以就用乃至兩個(gè)字，來(lái)包括十八界，
省得一樣一樣都說(shuō)出來(lái)了。識，是識神，就是我們現在所說(shuō)的心。因為六根對了
六塵，就生出種種的分別心來(lái)，這個(gè)分別的心，就叫識。
12.這是緣覺(jué)所修的十二種因緣（因字，是種子的意思。緣字，是幫助成功的意思
，又有從他生出來(lái)的意思。在佛法大意開(kāi)頭，有詳細解釋的）。就是無(wú)明，行，
識，名色，六入，觸，受，愛(ài)，取，有，生，老死，十二種。無(wú)明，是不明白真
實(shí)道理的意思。盡字，是完了的意思。真空里頭，一些東西沒(méi)有的，哪里來(lái)的無(wú)
明，既然無(wú)明也本來(lái)沒(méi)有的，哪里還有什么完盡不完盡呢。老同了死，是這種虛
假的軀殼，老了死了，虛假的軀殼，是妄心變現出來(lái)的虛假相，尚且沒(méi)有，還有
什么老死，也更加沒(méi)有什么老死盡了。詳細說(shuō)起來(lái)，總共要有十二句。中間還應
該有無(wú)行，亦無(wú)行盡；無(wú)識，亦無(wú)識盡；等十句哩?，F在說(shuō)的簡(jiǎn)單些，所以用乃
至兩個(gè)字來(lái)包括中間的十句了。`
13.苦、集、滅、道，是聲聞修的四諦（諦字，是見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)道理的意思）。聲聞明
白了苦集滅道四諦的真理，就專(zhuān)心在這四諦上用功。但是聲聞只曉得修這四諦法
，不曉得這四諦法也是空的，本來(lái)也是沒(méi)有的。
14.智，就是智慧。上邊說(shuō)了種種都是空的，那么還有什么叫做智慧，還有什么可
以得著(zhù)呢。
15.以字，是因為的意思。菩提薩棰，是梵語(yǔ)?，F在大家說(shuō)得簡(jiǎn)單了，就只說(shuō)菩薩
兩個(gè)字。因為沒(méi)有什么可以得到的緣故，才能夠成菩薩。
16.掛，是牽掛的意思。礙，是阻礙阻隔的意思。能夠依照了般若波羅密多的方法
去修，所以心里頭就自在得很，沒(méi)有什么牽掛阻礙的了。
17.恐，是怕的意思。怖，是嚇的意思。
18.顛倒，是迷惑的意思。究竟，是到底的意思。顛顛倒倒的夢(mèng)，都要遠遠的離開(kāi)
，不可以有的。能夠遠遠的離開(kāi)了這種顛倒的夢(mèng)想，到底終能夠成涅盤(pán)了。
19.世，是時(shí)代的意思。三世，是過(guò)去世，現在世，未來(lái)世。未來(lái)，是沒(méi)有來(lái)，就
是將來(lái)的意思。諸佛，是說(shuō)十方三世一切的佛。說(shuō)了三世，就是把十方包括在里
頭了。阿耨多羅三藐三菩提，是梵語(yǔ)，就是成佛的意思。這三句，是說(shuō)三世十方
一切的佛，依照了修般若波羅密多的法門(mén)，所以都能夠成佛了。
20.咒，梵語(yǔ)叫做陀羅尼。翻譯成中國文，是總持兩個(gè)字（持字，本來(lái)是用手來(lái)拿
東西的意思，總持是拿了一種，就各種都拿到的意思，譬如念一種經(jīng)，就各種經(jīng)
都念到了，念一種咒，就各種咒都念到了，拜一尊佛，就各尊佛都拜到了，一可
以通無(wú)量數，無(wú)量數可以合歸一，所以叫總持）。大神，是有大神力的意思。大
明，是有大光明的意思。無(wú)上，是沒(méi)有能夠勝過(guò)的意思。等字，是一樣的意思。
無(wú)等等，是沒(méi)有同他一樣的意思。因為依照了般若波羅密多的法門(mén)去修，就可以
成菩薩，成佛。所以曉得修這個(gè)般若波羅密多的的法門(mén)，就是修了有大神力的咒
，修了有大光明的咒，修了沒(méi)有能夠勝過(guò)這個(gè)咒的咒，修了沒(méi)有可以同這個(gè)咒一
樣的咒，這是說(shuō)這個(gè)般若波羅密多的法門(mén)，實(shí)在是了不得的。
21.上邊所說(shuō)的般若波羅密多的功用，能夠滅除一切苦的話(huà)，是真實(shí)的，不是虛假
的。
22.因為這個(gè)般若波羅密多咒，能夠滅一切的苦，所以觀(guān)自在菩薩說(shuō)這個(gè)秘密的咒
，就說(shuō)出這四句咒來(lái)。
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