目的：了解體驗形意拳三體式樁功與相關(guān)的練習內容，使學(xué)生達到 初步認知三體式是形意拳最基本的技術(shù)和核心技術(shù)之一。
了解體驗形意拳三體式樁功：
方法1:原地三體式體驗，見(jiàn)圖4-1?圖4-7。
并步站立。左腳或右腳向前上一步，距離為練習者本人一小腿長(cháng)， 后腳腳尖內扣45度角以?xún)取?br>
兩腿屈膝下沉，前腿彎曲45度;后腿彎曲時(shí)，大腿與地面垂直膝關(guān) 節同腳尖方向兩手放于兩側。
教學(xué)建議：教師講解學(xué)生同步開(kāi) 始，教師與學(xué)生同做練習，在體驗中 教師引領(lǐng)指導，體驗過(guò)程經(jīng)試驗10? 15分鐘即可進(jìn)入行進(jìn)間三體式體驗練習。
方法2:行進(jìn)間三體式體驗練習。
并步站立，見(jiàn)圖4-8。
左腳向前上步，距離為練習者本人 一小腿長(cháng)，后腳腳尖內扣45度角以?xún)龋?兩手放于胯旁。（見(jiàn)圖4-9)
動(dòng)作繼續，兩腿屈膝下沉，前腿彎 曲45度;后腿彎曲時(shí)，大腿與地面垂直 膝關(guān)節同腳尖方向兩手放于兩側。（見(jiàn) 圖 4-10)
教學(xué)建議:教師帶領(lǐng)學(xué)生練習在體驗中啟發(fā)指導，以體驗為核心，逐 步認知技術(shù)要領(lǐng)，行進(jìn)間練習過(guò)程中設立并步首先是學(xué)生得到瞬間休息 和思考的空間，其次是教師在此期間指導學(xué)生注意事項與了解技術(shù)要 求，使學(xué)生在體驗中逐步建立技術(shù)表象。
方法3:手法與步法結合練習。
目的:引起學(xué)生體驗興趣，指導學(xué)生體驗學(xué)習。單邊手三體式容易造 成身體髖關(guān)節偏移的錯誤，加人虎形手法，兩臂成平行狀態(tài)，促使身體處于 一種似正的對稱(chēng)狀態(tài)。啟蒙階段體驗目的在于:讓學(xué)生養成身體似正非正 的良好動(dòng)作技能習慣，為系統化教學(xué)奠定基礎。
做法:預備成并步站立，見(jiàn)圖4-11。
右腳向前上步，兩手前平舉，見(jiàn)圖4-12。
兩腿屈膝下蹲成三體式，上肢兩手以虎形手法置于胸前。（見(jiàn)圖4-13) 左腳上步成三體式，見(jiàn)圖4-14。
兩手由腹前，手心向前呈弧線(xiàn)向前做虎撲，高不過(guò)胸低不過(guò)心口，兩肘 下垂抱于肋前。（見(jiàn)圖4-15)
要求:教學(xué)中強調上步適宜，并步注意身形，出手注意呈弧線(xiàn)，每一 次三體式，教師都要提示學(xué)生三體式的姿態(tài)，強化規范意識，雖然是體 驗，但要逐漸在大腦中建立正確動(dòng)作概念。
形意拳是武術(shù)運動(dòng)項目中的優(yōu)秀拳種，拳術(shù)本質(zhì)核心是體用兼備。文化內涵是以人體內在精神氣質(zhì)為基礎，注重陰陽(yáng)平衡，天人感應，身心 合一。武術(shù)運動(dòng)由于長(cháng)期受到民族文化的熏陶還凝聚了中國傳統哲學(xué) (佛學(xué)、道家思想、儒家思想）、美學(xué)、藝術(shù)、中醫學(xué)等優(yōu)秀理論思想和精 神。
形意拳的傳統文化思想可用12個(gè)字全面包括，即：傳承清楚，體用 兼備，理法式全。適逢盛世，為了發(fā)揚民族傳統健身優(yōu)良傳統，繼承流派 的不同風(fēng)格，促進(jìn)全面健身運動(dòng)的普及發(fā)展，幫助廣大愛(ài)好者解決在學(xué) 習中所遇到的困難和難題，我們在傳承的基礎上，為最終達到學(xué)懂，較好 的掌握形意拳為目標，經(jīng)過(guò)多年啟蒙教學(xué)實(shí)踐將成功的練習方法和手段 公布給愛(ài)好者、教學(xué)者，大家來(lái)共同探討研究形意拳的更有效的教學(xué)策 略，共同保護與傳承形意拳。
形意拳按其運動(dòng)形式可分為一個(gè)體系兩個(gè) 內容，
第一大類(lèi)包含:1.內功部分;2.功法部分;3.基本技術(shù);4.整體套 路技術(shù)。
第二大類(lèi)包含：1.形意拳內涵核心，技術(shù)應用實(shí)踐功法;2.步 法應用變換;3.身法手法應用原理;4.腿法應用理解；5.綜合實(shí)踐能力 訓練;6.技術(shù)力學(xué)原理的個(gè)人分析（因人而異）；7.美德。分析兩大內容 其核心本質(zhì)(基本功)就是三體式。
形意拳最大的特點(diǎn)之一就是著(zhù)名的基本功“三體式樁”，三體式樁是 李洛能先生由心意拳改創(chuàng )而來(lái)，以三體式特有的內涵視為啟蒙學(xué)習的樁 功和形意拳所有變化的開(kāi)始，世人傳授和習練形意拳者皆遵三體式粧等 粧法為入門(mén)基本功，視“萬(wàn)法源于三體式”，長(cháng)期練習可禪修內功與強身， 得其正確指導理解站樁姿態(tài)的要領(lǐng)可得“內功”真意。
在啟蒙階段內功 練習與三體式粧功科學(xué)地體驗實(shí)踐，將為今后系統化學(xué)習掌握形意拳搭 建平臺具有重要意義?；竟Φ暮诵氖侨w式，形意拳步法的特點(diǎn)與技 術(shù)變化要求更是離不開(kāi)三體式，三體式在拳中的地位尤為重要。解決掌 握三體式基本功的教學(xué)訓練手段方法策略是有效掌握形意拳的關(guān)鍵所 在。
長(cháng)期以來(lái)初學(xué)者因三體式樁功的學(xué)習感到枯燥和理解上有誤區而 半途而廢，由于教學(xué)者的保守和教學(xué)策略的問(wèn)題·較多愛(ài)好者因啟蒙階 段的單一教學(xué)方式，放棄繼續深造的機會(huì )也是舉不勝舉。
因此，在初始 學(xué)習的啟蒙階段到形意拳五行拳之間的斷層之間我們?yōu)槌鯇W(xué)者搭建了 一個(gè)五段教學(xué)內容的平臺，以此解決初學(xué)枯燥單一的教學(xué)模式，五段教 學(xué)內容比較充實(shí)，它將三體式與相應的五行拳手法緊密相連，打破了以 往的初學(xué)者只站粧不練手法的單一教學(xué)方式，以遞進(jìn)滲透的教學(xué)思路讓 學(xué)生既快速體驗三體式，又快速了解形意拳固有的手法特點(diǎn)，在三體式 教學(xué)中，始終遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，同時(shí)不失趣味性教學(xué)的有效策 論，以特有教學(xué)手段引領(lǐng)指導，讓學(xué)生感受到形意拳三體式不是一朝一 夕能練好的，同時(shí)懂得三體式是形意拳的根本，在體驗過(guò)程中使學(xué)生保 持高度的耐性又收獲到形意拳博大精深的技術(shù)手法。愛(ài)好與興趣教學(xué) 是成功學(xué)習形意拳的關(guān)鍵所在，是教師專(zhuān)業(yè)延伸發(fā)展的研究方向。
通過(guò) 多年實(shí)踐教學(xué)研究，并總結梳理近年來(lái)成功與失敗的案例，發(fā)現五段教 學(xué)內容具可行性，2014年暑假又通過(guò)一期學(xué)員的半年實(shí)驗證明它的實(shí)效 性，發(fā)現第一至四段內教學(xué)內容完成時(shí)，五行拳通過(guò)指導學(xué)生很快就理 解和較好的演練下來(lái)，縮短了教學(xué)進(jìn)度，增強了學(xué)員的學(xué)習興趣和繼續 深造的決心。
結論:為了實(shí)現教學(xué)目標，實(shí)現預設的計劃，就要研究教學(xué) 手段，不斷地挖掘傳承內容，在傳承的基礎上保其持核心價(jià)值，以佛、儒、 道的三家內涵思想作為教學(xué)的指導思想，視責任為最高品尚。
形意拳的前身為“心意拳”，其傳承至山西祁縣戴龍邦。心意拳在相當 長(cháng)的一段時(shí)間內成為戴氏家族的祖傳密宗武術(shù)·從不外傳。河北李洛能先 生憨實(shí)誠懇的態(tài)度與超人的勤奮精神最終以十余載時(shí)間，終其努力在山西 祁縣小韓村戴氏家族得到心意拳真傳。李洛能先生在戴氏心意拳基礎上 發(fā)揚光大，用其“心意拳”原意將內涵解析為形意拳。在傳承發(fā)展的道路上 為武術(shù)運動(dòng)增添了前所未有的光彩，使形意拳人才輩出普及全國及世界。形意拳最大的特點(diǎn)之一就是著(zhù)名的基本功“三體式樁”，三體式樁是李洛能 先生由心意拳改創(chuàng )而來(lái)，以三體式特有的內涵視為啟蒙學(xué)習的樁功和形意 拳所有變化的開(kāi)始，世人傳授和習練形意拳者皆遵三體式樁等粧法為人門(mén) 基本功，視“萬(wàn)法源于三體式”。孫祿堂先生稱(chēng)“三體式”是形意拳之總機 關(guān)。長(cháng)期練習可禪修內功與強身，得其正確指導理解站樁姿態(tài)的要領(lǐng)可得 “內功”真意?，F將基本功“三體式樁”進(jìn)行要領(lǐng)解析，在啟蒙階段內功練習 與三體式粧功科學(xué)地體驗實(shí)踐，將為今后學(xué)習搭建平臺具有重要意義。
形意拳三體式樁功具體要求是，六合為一:心與意合，意與氣合，氣 與力合，為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，為外三合。內外如 一，謂之六合。而拗步崩拳、炮拳、鷹形等等則左手與右足相合，左肘與 右膝相合，左胯與右肩相合。（右者相反）。
三體式具體做法說(shuō)明：
一、 三體式預備，身體直立。（1.頭頂項豎。2.含胸拔背。）
二、 左腳或右腳向前上步約本人一小腿長(cháng)距離同時(shí)兩腿屈膝，前腿 彎曲角度約為45度至50度，后腿彎曲成鈍角約120度但是以大腿垂直 地面為準膝關(guān)節對腳尖，膝對胯，胯對肩，身體正向前。（1.尾骨向前。2.軀干前陰后陽(yáng)。3.左前腿膝關(guān)節向后撐，右后大腿根向前頂。）
三、 上肢手法，前臂屈肘掌指向前，第一指關(guān)節微屈，掌心斜向下，虎 口撐圓，掌心空。
四、 后手掌心向下掌指向前，前小臂及肘關(guān)節貼緊腹肋部。（1.前臂 肘關(guān)節下垂，肘對膝關(guān)節。2.前臂指尖高度不得超過(guò)肩關(guān)節。3.后手 有回勾下按之意。）
五、 頭部，頸椎豎直，百會(huì )穴上頂，枕骨向后，頂平沉肩。（見(jiàn)圖2-1?圖 2-6)
建議:練習中，初學(xué)者可以虎形動(dòng)作站樁以防止身體不正，練習中兩 腿交替進(jìn)行，最重要的是參考內功練習要求·達到良好效果。
一、形意拳起源
形意拳其源根為心意拳即心意六合拳。經(jīng)前輩與權威人士考記，形 意拳由山西永濟人姬際可(字龍峰)創(chuàng )立于明末清初。研創(chuàng )其技術(shù)原理， 以六合為法，五行、十形為拳，以心之發(fā)動(dòng)意，意之所向為拳，名曰心意六 合拳。到了康熙年間，姬龍峰離終南山東行，傳于曹繼武，曹繼武在康熙 年間武科聯(lián)捷三元，欽命為陜西省靖遠總都督。曹繼武繼承藝業(yè)，爾后 傳于山西的戴龍邦，戴苦練心意真功，創(chuàng )造了十二形中的二形即鼉形和 鮐形，使心意拳日趨完善。清道光、咸豐年間，戴氏心意拳傳到了河北的 李洛能(字飛羽)時(shí)，心意六合拳發(fā)生了變化。李洛能宗師對心意拳的理 論、拳法技術(shù)進(jìn)行了較科學(xué)的實(shí)踐研究，認為“心意”與“形意”的意義相 同，均思于內.而“形意”也代表了“心意”與“外形的整體涵義”，即內外結 合、思與行統一的理論，提出了“形”代“思”，取名為形意拳的主張。從 此，形意拳自李洛能始名揚天下。但當時(shí)形意拳的演變，只是名稱(chēng)的變 更，而拳理與技術(shù)的發(fā)展，仍以“以意象形，形隨意轉，意自形生，人之形 為物之形，物之意以人意悟之”為立拳之本。形意拳在打法中力求閃中 有進(jìn)，進(jìn)閃同時(shí)，只打不顧，拳彥講;“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)拳無(wú)意是真意; 敵手攻來(lái)隨我意，以藝服人是真藝”的高超境界。
形意拳以五行拳(劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、猴、馬、雞、 鷂、燕、蛇、鼉、鮐、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎。以“站丹 田”、“六合式”為基本樁法。單練套路有五行連環(huán)、雜式錘、八式拳、四把 拳、十二洪捶、出人洞、五行相生、龍虎斗、八字功。對練套路有三手炮、 五花炮、安身炮、九套環(huán)。器械練習以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六 合、連環(huán)、三才等命名。河南一帶流行的形意拳多稱(chēng)為“心意拳”，拳法以 十大形(龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、聽(tīng)、燕）和四拳八式（頭拳、挑領(lǐng)、鷹 捉、粘手)為基本拳法。樁法有雞腿粧、鷹熊粧。單練套路有龍虎斗、十 形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技術(shù)內容有所不同外，在 風(fēng)格上也各具特色。如河北一帶的形意拳，拳勢舒展，穩健扎實(shí)；山西流 傳的形意拳，拳勢緊湊，勁力精巧;河南一帶的心意拳，拳勢勇猛，氣勢雄 厚。承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，李洛能在河北山西廣收門(mén)徒，使形意拳得到大 發(fā)展，這一時(shí)期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的車(chē)永宏、宋世 榮、宋世德、李廣亨四人，河北的郭云深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恒，這八大 弟子各有所長(cháng)，大江南北形意拳逐步衍化各具地方特色。社會(huì )在發(fā)展進(jìn) 步，人們對文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展又有了新的認識，在研究探討形意拳 時(shí)，更加注重科學(xué)、嚴謹、使形意拳的發(fā)展、推廣更加廣泛。形意拳逐漸 被國內外眾多人們所喜愛(ài)。
二、形意拳的特點(diǎn)
實(shí)際樸實(shí)易學(xué)，依據人體力學(xué)規律曲中松沉有力，對敵作戰簡(jiǎn)便 易懂，健身厲行有個(gè)地方就可以練習，具有淳樸自然之美的特點(diǎn)。
動(dòng)作變化快而嚴謹，步法身法變化無(wú)窮，能進(jìn)能退，能閃能繞，手 法簡(jiǎn)單實(shí)惠上中下三節融為貫通，“出手如鋼銼，回手如鉤竿”，起鉆落 翻，起橫落豎，腳到手到。
松沉有度穩鍵著(zhù)實(shí)，練時(shí)周身運轉，起落進(jìn)退，伸縮幵合，不可用 拙力，將神意蟄藏于祖竅之內，身體圓活無(wú)滯，形如流水，其心空空洞洞 而養其根，“邁步如行犁，落腳如生根”，勁力舒展沉實(shí)。
呼吸中和，形意拳要求：“人以氣為本，人以心為根，人以腎為蒂。 一吸百脈皆開(kāi)一呼百脈皆閉”。“天地生靈萬(wàn)物亦不出呼吸二字”。呼吸 任其自然即練拳術(shù)之準繩。5·六合要順，有形于外，三和要對，有形于內。心靜生靈，靈則：心與 意合，意與氣合，氣與力合，周身完整內外合一，亦謂練精化氣之功夫。
6.八要是:三頂，頭上頂，有沖天之雄;手外頂，有推山之功;舌上頂， 有吞象容。三扣，肩扣，則力氣到肘;膝胯扣，則全身氣湊;手足指掌扣， 則周身力厚。三圓，胸要圓、背要圓、虎口要圓。三疾，心要疾，眼要疾， 手要疾。三抱，丹田抱，心意抱，兩肋抱。三垂，肩下垂，肘下垂，氣下垂。三曲，臂要曲，腿要曲,腕要曲。另外，頸要豎直，脊要直，前膝要撐，后大 腿根處前頂。通過(guò)特點(diǎn)與要求的了解簡(jiǎn)便易學(xué)的形意拳其內涵深厚，只 有在明師的指導下以自身素質(zhì)和悟性為基礎，以智慧和勤奮為誠心才能 系統學(xué)習。
形意拳內涵豐富沉厚，技擊理論和技術(shù)、內容，博大精深。因此打法 上拳諺說(shuō):“遇敵有主，臨危不懼”。主張先發(fā)制人，“乘其無(wú)備而攻之，出 其不意而擊之”，講究“有意莫帶形，帶形必不贏(yíng)”。技術(shù)上力求貼身近 打，搶占有利位置，腳踏中門(mén)，依據實(shí)情：以頭、肩、肘、手、胯、膝、腳七法 并用·心態(tài)強調:“進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，”顧打同步的深層道理。知己知彼，隨 機而行，達到“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的上乘功夫。拳經(jīng)云：“頭打落意隨足走，腳踏中門(mén)搶他位，就是神仙亦難防;肩打一陰反一陽(yáng)， 兩手只在洞中藏;左右全憑蓋他意，舒展二字一命亡;肘打去意上胸膛， 起手好似虎捕羊;或在里撥一旁走，后手只在肋下藏;拳打三節不見(jiàn)形， 如見(jiàn)形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存;能在一氣先，莫在一氣后?？璐蛑泄澆⑾噙B，陰陽(yáng)相合得之難；外胯好似魚(yú)打梃，里胯藏步變勢難；膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠；和身展轉不停勢，左右明撥任意行; 腳打踩意不落空，消息全憑后足蹬。與人較勇無(wú)需備，去意好似卷地 風(fēng)”。形意拳的技擊理論有6項原則，即工(巧妙）、順（自然）、勇（果斷）、 疾(快速、突然）、狠(不容情）、真(使敵難于逃脫），稱(chēng)為“六方之妙”。這6 項原則對培養攻防意識，訓練技擊技術(shù)具有指導作用。
形意拳的文化內涵·以及它的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和表演價(jià)值，早已 被廣大群眾所認識，這無(wú)疑是全民健身的好事。告誡初學(xué)形意拳的愛(ài)好 者們在練習形意拳時(shí)還要知道過(guò)程中常見(jiàn)的毛病，祖師前輩為我們留下 了寶貴財富，現將“十病”要忌，一一列舉：
歪頭縮頸，其勢不正，前俯后仰，皆身是病。
張口吐舌，雙目無(wú)神，任督難通，視物不清。
左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩，步法不靈。
挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。
出拳直臂，雙肩高聳，三節不明，勁力難順。
肛門(mén)不提，丹田氣散，內中空虛，元氣虧損。
胸腹暴露，兩肋開(kāi)張，自身不嚴，敵易入侵。
突臀挺胯，敞膝開(kāi)襠，中門(mén)無(wú)守，敵攻難防。
腕成死彎，出拳上揚，攻擊無(wú)力，易被人拿。
虛實(shí)不分，陰陽(yáng)不明，開(kāi)合無(wú)度，變化失靈。
以上為初學(xué)形意拳最易犯的“十病”要忌。學(xué)練形意拳還要知道動(dòng) 作規范的要素，就是形意拳論說(shuō)的“十目”。何為“十目”？是指動(dòng)作和形 象名稱(chēng)而言。斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)，這四項為動(dòng)作名稱(chēng);雞腿、龍身、熊 膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項為形象名稱(chēng)。這“十目”也是測量動(dòng)作規范 的標尺?？朔恕笆 ?，又明白了什么是“十目”，在此基礎上就要在 “練”字上下功夫，其中“十目”與“十六”練法是一個(gè)有機的整體，它幾乎 包含了形意拳理論的全部精華，先輩講練法歸納為“十六練法”。形意拳 譜摘要為:一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七齊、八正、九脛、十驚、十 一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽(yáng)、十四五行、十五動(dòng)靜、十六虛實(shí)。
寸:足步也。踐:腿也。鉆：身也。就:束身也。夾：如剪夾之夾也。合:內外六合也。即心與意合，意與氣合，氣與力合，是為內三合。肩與 胯合，肘與膝合，手與足合，是為外三合。齊:毒疾也，內外如一。正:直 也，看正卻是斜，看斜卻是正。脛:手摩內五行也。
驚:驚起四梢也，火機一發(fā)物必落。起落:起是去也，落是打也，起亦 打，落亦打，起落如水之翻浪方謂起落也。進(jìn)退:進(jìn)是步低，退是步高，進(jìn) 退不知枉學(xué)藝。陰陽(yáng):看陰而卻有陽(yáng)，看陽(yáng)而卻有陰，天地陰陽(yáng)相合能以 下雨，拳術(shù)陰陽(yáng)相合才能打人，成其一塊皆為陰陽(yáng)之氣也。五行：內五行 要動(dòng)，外五行要隨。動(dòng)靜:靜為本體，動(dòng)為作用，若言其靜，未露其機，若 言其動(dòng)，未見(jiàn)其跡，動(dòng)靜是發(fā)而未發(fā)之間，謂之動(dòng)靜也。虛實(shí):虛是精也， 實(shí)是靈也，精靈皆有，成其虛實(shí)，如姬隆豐引言中：心與眼合多一明，心與 耳合多一靈，心與意合多一精，心與氣合多一力。實(shí)者靈也，這個(gè)靈仍是 功能性的，是指動(dòng)作靈活準確協(xié)調的意思。這些功能的物質(zhì)基礎是氣， 也稱(chēng)為元氣，這個(gè)氣就是精氣。所謂精滿(mǎn)則神足，神足則氣旺。心意譜 曰·.天有三寶日月星，人有三寶精氣神，歌曰：精養靈根氣養神，養功養道 見(jiàn)天真，丹田養就長(cháng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人。
三、形意拳習練要求
人的一切行為無(wú)不受頭腦的指揮。頭為六陽(yáng)之首，形意拳五官百 骸，頭為總領(lǐng)。所以，在演練形意拳各種套路及實(shí)踐過(guò)程中時(shí)，必須做到 頭頂百會(huì )穴、枕骨后頂項豎直，百會(huì )穴與會(huì )陰穴統領(lǐng)一體上下協(xié)調一致， 任督二脈暢通，氣沉丹田呼吸自然，松沉有度，意靜心靈，首領(lǐng)軀干主導 隨步法變化，身法似游龍運用自如，手法在步法、身法變化的基礎上靈活 多變力整順達。拳譜上講:“五行真如五道關(guān)(這里的五行指眼、鼻、舌、 耳、人中），無(wú)人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤”。頭在 拳法中占主導地位。
拳譜云:“眼有監察之明”之說(shuō)。在內功、功法、技術(shù)等實(shí)踐過(guò)程中都 以精神貫穿始終，而精神反應在眼睛上，與人交手眼到手到。練功中， 意、氣、神相合，凸顯神為統帥才能做到氣定神閑。練拳時(shí)切記，“眼無(wú) 神，拳無(wú)魂”，只有身心合一才能做到“神韻引導貫全身”，最終修煉達到 手腳未動(dòng)眼先行，無(wú)人似有人的境界。車(chē)永宏宗師把“猴相”列為“四象” 之一 ·取意猴子的目光敏銳靈活多變，極大豐富和完善了形意拳拳理 拳法。
步法為拳法之根基身法變換之保證，技術(shù)發(fā)揮之統帥。拳諺云：心 是統帥·眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，閃展騰挪進(jìn)退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無(wú)主，手去腳不去為無(wú)根”?！吧頌橹髟?，而形之于 步”。步法成為了技術(shù)的主體。
形意拳的步法有:三體式步、寸步、跟步、插步、扣步、龍形步、墊步、 束身步、躍步、踐步、仆步、盤(pán)根步、退步等多種步法。其步法的特點(diǎn)為: 進(jìn)步低快，退步輕靈適當高。進(jìn)步時(shí)，全憑后腳蹬，裹胯前送，以后促前， 行如槐蟲(chóng);退步時(shí)前腳蹬地，頭領(lǐng)身隨輕靈如燕，所謂以后帶前，以前促 后，前后相隨，出人磨脛，快而敏捷·前后兩腳，有虛有實(shí)，可起可落，可進(jìn) 可退;進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，以退為進(jìn)，可守可攻，處處彰顯雞腿、龍身、熊 膀、虎抱頭的說(shuō)法。落步講究下盤(pán)沉穩蓄力待發(fā)，束身莫測，出手如箭。拳譜上講得好:“練拳容易走步難·學(xué)拳先學(xué)步，看拳先看步，步不穩則拳 亂，步不快而拳慢，步不合則拳散”?！皺C關(guān)在眼，變通在心，應變在手，而 千變萬(wàn)化不至于窘迫者則為步”。
對于功法的解釋很多，所謂練拳不練功，到老一場(chǎng)空。其一身形 姿態(tài)的內功是核心技術(shù)基礎，其二，三體式樁功是核心技術(shù)重要組成部 分，其三，功法練習也就是通常所說(shuō)的專(zhuān)項素質(zhì)是核心技術(shù)的支撐。
任何拳種都有身形姿態(tài)的要求，身形是指本拳種從始至終身體各 個(gè)部位相互配合，松時(shí)經(jīng)絡(luò )自然通暢，沉時(shí)蓄力自如連貫,發(fā)力時(shí)完整如 一的站立與運動(dòng)姿態(tài)。身形姿態(tài)的內功，三體式粧功，理論上依托于中 醫學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、運動(dòng)生物力學(xué)、運動(dòng)心理學(xué)、易經(jīng)學(xué)等。練習者 從實(shí)踐認知體驗過(guò)程中悟道人體通過(guò)漫長(cháng)的靜心科學(xué)禪修練習會(huì )得到 意想不到的收獲。
首先是松體禪心，在老師指導下通過(guò)一定的站立姿態(tài)使身體除合理 用力部位外身體任何部位處于疏松靜心狀態(tài)。
頭部:頭部保持正直，百會(huì )穴上頂，頸部豎直，口自然微閉，舌頂上 膛，呼吸自然。
軀干部位:脊椎拉直，人體自然彎曲度幾乎是零，尤其是腰椎保持向 后凸直，尾骨向前使人體從頭部到尾部成為英語(yǔ)的“L”形，胸部以“易經(jīng)” 學(xué)為依據，前胸為陰，松含合理自然，后背為陽(yáng)脊柱自然后棚，依技術(shù)要 求含胸拔背頭頂項豎，氣沉丹田，通過(guò)地面支撐的反作用力，使腰軸運用 自如，由于松沉合理四肢末端微循環(huán)系統通暢，帶脈的橋梁作用使身體 奇經(jīng)八脈順暢如“水到渠成”，長(cháng)期練習即禪修了身心又學(xué)會(huì )了技術(shù)。
前面淺述了內功練習，功法而論多種學(xué)說(shuō)，當下所說(shuō)功法是指所謂的專(zhuān)項素質(zhì)一一速度、耐力、力量、靈敏等，具體指：
例一，拳臂的伸縮曲線(xiàn)擊打物體能力，包括著(zhù)力點(diǎn)位置、發(fā)力的順 序、身形練習的運用，其目的是培養出拳速度、力量、耐力、協(xié)調等素質(zhì)等。
例二，人體打粧練習，以同伴為樁站立，練習者用以虎形動(dòng)作將同伴 打出，此種練習一組數十次，既練習了對方的樁功又練習了自己的專(zhuān)項 技術(shù)能力。
例三，梅花樁練習，將一組活動(dòng)的梅花粧安放為練習距離，練習者以 三體式姿態(tài)站在同等距離的梅花粧上進(jìn)行移動(dòng)性站粧體驗，首先增強了 挑戰性趣味性，既練習了平衡能力又練習了腿部力量，并以身形技術(shù)要 求練習者借此提高身體松沉能力，為今后學(xué)習鋪墊了有利基礎。
在身形姿態(tài)與三體式練習基礎上練習相應的功法，體驗與掌握了專(zhuān) 項素質(zhì)再學(xué)習五行拳等技術(shù)也是為今后系統地掌握形意拳技能夯實(shí)基 礎。大師王福元人稱(chēng)鐵胳臂、師爺王繼武以虎形技術(shù)將人打出丈遠，王 繼武師兄彭庭俊腳落地青磚粉碎都說(shuō)明沒(méi)有功法是不可能做到的。形 意真功，需要明師指導引領(lǐng)下有悟性有毅力循序漸進(jìn)的科學(xué)系統訓練才 能更好地傳承發(fā)展。昔日少年武為尊，而今鄰里少傳人。冷落多見(jiàn)練武場(chǎng)，人少并非學(xué)子貧。
有人甘學(xué)跆拳道，喜將韓裝著(zhù)于身。我輩武友勤奮起，弘傳國粹萬(wàn)年春。
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