一、中定：伸屈與開(kāi)合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。何以守中？無(wú)過(guò)不及。何以能定？不為起使，不為利誘。伸屈開(kāi)合，進(jìn)退顧盼，互爭者中也。中者，以腳為立點(diǎn)，以勢為重心，以動(dòng)作為樞機，故曰得其環(huán)中，以應無(wú)窮，此雖技之一端，實(shí)為全體之綱領(lǐng)。
二、虛領(lǐng)頂勁：頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內松凈，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標漂浮不沒(méi)。歌曰：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里轉攢；任你風(fēng)浪來(lái)推打，上輕下沉不倒顛。
三、感覺(jué)：身有所感，心有所覺(jué)。有感必有應，所應復為感，感應互生，人于精微。推手互相問(wèn)勁、找勁，即是鍛煉感覺(jué)與反應，感覺(jué)靈敏，變化無(wú)窮。
四、聽(tīng)勁：聽(tīng)者權也，即權衡輕重，推手時(shí)偵察敵情謂之聽(tīng)，聽(tīng)之于心，凝之于耳，行之于氣，運之于掌，以心行意，以意運氣，以氣運身，聽(tīng)而后發(fā)。聽(tīng)勁要準確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進(jìn)退自如。
五、量敵：兵法曰“知己知彼，百戰百勝”。整軍行旅之初，當先審己而量敵，以計勝負也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當人之長(cháng)，謂之失策；以己之長(cháng)當人之短，謂之得計。量敵應問(wèn)勁，問(wèn)其動(dòng)靜，聽(tīng)其來(lái)勁方向與重心所在。彼此未進(jìn)入攻守之時(shí)，應以靜待動(dòng)，以逸待勞，不存主見(jiàn)。彼未動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)。當彼此相互承變之間，即知其虛實(shí)而應付之。
六、知機：推手分三個(gè)功夫階段，由不知不覺(jué)而后知后覺(jué)，由后知后覺(jué)而先知先覺(jué)。當陰陽(yáng)未分，動(dòng)靜未明，姿勢未成，虛實(shí)未知。似有征兆時(shí)謂之機，此唯高手能知之。能知機則能造勢，所謂無(wú)中生有，乘機而動(dòng)，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態(tài)雍容，逆來(lái)順受，運用自如，低手則進(jìn)無(wú)門(mén)，退無(wú)路，攻之不可，守之乏術(shù)，此即知機與不知機之分。
七、雙重：無(wú)虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰：偏沉則隨，雙重則滯’。又曰：‘有數年純功而不能運化者，率為人制，雙重之病未悟耳’。是故雙重之病最難自知自覺(jué)，非知虛實(shí)之理，不易避免，能解此病則聽(tīng)勁。感覺(jué)。虛實(shí)。問(wèn)答皆融會(huì )貫通。推手時(shí)若對方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。
若彼此各順來(lái)勢，不以力抗而順其來(lái)勁之方向引之前進(jìn)，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對方之上盤(pán)，而對方力氣極大，攻之不可，則采×虛實(shí)之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下履，右手擊其左肩，此時(shí)我雙手作交十字勢，同主一方，而發(fā)勁成一圓圈，則彼必側斜而倒地，此即發(fā)勁偏沉所致也。
八、舍己從人：舍棄自己主見(jiàn)，依從對方動(dòng)作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動(dòng)轉為主動(dòng)。主動(dòng)能造機造勢，而后得機得勢，處處隨曲就伸，則無(wú)往而不利。
九、鼓蕩：氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節節舒展，動(dòng)之靜之，虛之實(shí)之，開(kāi)之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運氣，以氣運身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽(yáng)變化頃刻而來(lái)，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。
在同門(mén)之中運用鼓蕩勁，多是高手指導低手，使對方腰腿生長(cháng)彈性抵抗力，增強感覺(jué)敏銳，久之則感應靈活。在應敵之時(shí)則用來(lái)摧毀對方之守勢，牽引對方之重心，使其立點(diǎn)不穩，擾亂對方步驟，疲勞對方精神。
太極拳最高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無(wú)主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。
十、重心：研究
太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢與動(dòng)態(tài)之穩定而求其重心。無(wú)論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩定則重心升高，如為不穩定則重心降低，如為中立則不升不降。更應知穩定平衡之時(shí)，重心必須在最低處。
練習
太極拳，每因學(xué)者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師乘，而對拳理之領(lǐng)悟，盤(pán)架之姿勢及應用之法則各有不同，所以教者應因人而教，學(xué)者更應自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。
性情大約可分剛柔兩類(lèi)。剛者急而烈，剛之上者為強，剛之下者為暴。柔者溫而順，柔之上者心氣中和而篤敬，柔之下者則意志簿弱無(wú)進(jìn)取心。剛之上者喜爭強斗勝，不屈人下，學(xué)習多務(wù)于剛，剛之者暴燥而魯莽，學(xué)者多務(wù)于猛。柔之上者性喜和平，學(xué)者多務(wù)于柔，柔之下者心意不堅，不求甚解。
太極拳講剛柔相濟，必須鍛煉到剛不過(guò)，柔不弱，如此乃能進(jìn)德修業(yè)。
柔之上者學(xué)習
太極拳，容易增長(cháng)功夫，性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散儒弱之意。其實(shí)慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨，猶如煉鋼，由生鐵而熟鐵，由熟鐵而成精鋼，非長(cháng)期火候不為功。
所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者，因用力則笨，用氣則滯，是以沉氣松勁，純任自然。以靜制動(dòng)，以柔克剛；有若無(wú)、虛若實(shí)；逆來(lái)順受，無(wú)中生有；不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。
慢所以能靜，靜所以能守，守之謂定，此即心氣之中定也。心氣中定而后神安，神安而后氣沉，氣沉而后精神團聚，一氣貫通?？靹t心粗，心粗則氣浮，氣浮則心無(wú)所守，散亂之病生，虛實(shí)更無(wú)由求。
