謝燕頡
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“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。”這是著(zhù)名民族英雄文天祥為后世留下的豪言壯語(yǔ)，曾經(jīng)激勵過(guò)無(wú)數中華兒女為保家衛國而英勇獻身。
文天祥，號文山，與南宋另一位民族英雄謝枋得，號疊山者，因為他倆為同科進(jìn)士，又同為江西人氏，同時(shí)為自己的祖國而英勇獻身，而同為國人所敬仰，合稱(chēng)“文謝二山”。
文、謝二人是肝膽相照的同志加戰友，謝枋得曾與文天祥誓約：“宰相努力在朝，我等努力在野。”他們過(guò)從甚密，交情甚厚，文天祥的四大名硯，其中三方與謝氏相關(guān)，二方直接與謝枋得相關(guān)。
一是“玉帶生硯”，景炎元年（1276）七月，文天祥開(kāi)府南劍時(shí)，被譽(yù)為南宋翹楚、宋末詩(shī)人之冠的謝翱，傾家資募鄉兵數百人前來(lái)投奔。文天祥對這位二十八歲的熱血愛(ài)國青年特別器重，署為諮事參軍，尊為弼友。第二年，在轉戰閩、粵，進(jìn)軍江西時(shí)，他們相別于漳水澹，依依難舍之際，文天祥將自己心愛(ài)的寶物“玉帶生硯”送給謝翱作為紀念，并說(shuō)了許多囑托的話(huà)。從此以后，玉帶生硯就陪伴謝翱顛沛流離于吳越各地，直到元元貞元年（1295）逝世，共有十八年。逝后葬于嚴子陵釣臺之南，時(shí)至元至正十六年（1356），楊維禎司理睦州，道出桐廬，路經(jīng)釣臺才有人前往憑吊謝翱荒冢。還訪(fǎng)問(wèn)其遺跡，才在塵垢之中發(fā)現了此塊玉帶生硯，楊維禎大喜過(guò)望，待如上賓，謹置于“七客者之寮”，廝守以終。
二是“日月星辰硯硯”，該硯質(zhì)細膩微白，正反兩面天然生成有日、月、星辰以及大極圖之紋飾，硯臺上還有其它的各種美麗的石紋，宛然大地山河，與日月同輝。右側鐫刻著(zhù)文天祥自撰的銘文：“瑞石成文，星辰日月，不磷不淄，始終堅白，文天樣識。”后傳至清代，為湖南酸陵張氏所收藏。“戊戌六君子”之一的譚嗣同看見(jiàn)后，曾作《文信國日月星辰硯歌》以詠其事。
三是“正氣硯”，該色紫體方而長(cháng)，背鐫“持堅守白、不磷不淄”八個(gè)字，卻無(wú)落款，百年之后為謝枋得售得，見(jiàn)硯銘字跡熟悉，于是便取出家藏的岳飛墨跡對照，證實(shí)是硯為岳飛所有，便在硯背面加刻了“枋得家藏岳忠武墨跡和銘字相若，此蓋忠武故物也，枋得記”一行字。咸淳九年（1273）十二月十三日，謝枋得將是硯贈送給文天祥。文天祥亦在硯背鐫銘以記此事：“岳忠武端州石硯，向為君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄贈天祥。”同時(shí)還在硯背撰硯銘文以明心志：“硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。”因有三位民族英雄同在這方硯石上銘文，故被人們視為至寶。岳飛的是行書(shū)，謝枋得的是真書(shū)，文天祥的是草書(shū)。光緒二十年甲午年（1894）安徽督學(xué)吳魯在皖南獲得到此硯，遂將自己堂號“肅堂”改為“正氣硯齋”，并在他的《正氣齋文稿》中記錄：“余家藏正氣硯，為岳忠武故物，背鐫忠武‘持堅守白、不磷不淄’八字之銘……，因名之日‘正氣硯’。甲午秋，余得之皖南，如獲重寶。”民國元年（1912）八月，吳魯去世，其得意門(mén)生駐日大使許世英，特地從日本趕回來(lái)悼唁恩師，離別之前的一天晚上，吳魯的兒子吳鐘善將許世英叫到身邊，給他展示吳魯傳下的平時(shí)秘不示人的一些珍藏，其中就有岳飛硯。沒(méi)想到的是，待他們走后發(fā)現那方古硯離奇失蹤了，于是吳鐘善趕緊趕到日本東京支尋找許世英，使許世英感到十分突然，經(jīng)詢(xún)問(wèn)方知吳魯珍藏多年的岳飛硯不見(jiàn)了。后在許世英的通力配合下，苦苦追尋了一個(gè)多月后，才將那方古硯從東京追討回國。原來(lái)此事是他的兩個(gè)日本隨從所為，這才得以完璧玉歸趙，因對自己的行為感到不好意思，才與吳鐘善約好，將是硯放在東京的一家華人商務(wù)書(shū)局的一書(shū)架下，讓吳鐘善自己到那兒去將硯臺取回。吳鐘善為了守住家父心愛(ài)的古硯，后來(lái)特地在硯面鐫上“守硯齋”三個(gè)字以警。
四是“綠端蟬腹硯”，是硯長(cháng)寬各三寸多，因受墨處微凹，硯底圓而凸，宛如蟬腹，故名。文天祥柴市就義之后，流落各地，又為謝枋得所得。他在硯臺的左沿邊至頂部，鐫刻著(zhù)自撰的銘文：“文山攀髯之明年，疊山流寓臨安，得遺硯焉。憶當日與文山象戲，譜《玉屠金鼎》一局，石君同在座。右銘曰：‘洮河石，碧于血，千年不死襲弘骨。’”攀髯，典故，傳說(shuō)當年黃帝鑄鼎于荊山下，鼎成，有龍下迎，黃帝乘之升天，群臣后宮從上者七十馀人。其馀小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯被拔落地，百姓遂抱同時(shí)墮落的黃帝之弓與龍髯而大聲號哭。玉屠金鼎，為文天祥所制的象棋殘局之名。文天祥自制的象棋殘局，從《玉屠金鼎》至《單騎見(jiàn)虜》共計四十局勢圖。“洮河石，碧于血，千年不死襲弘骨”，說(shuō)的是為春秋時(shí)期周大夫襲弘被殺后，其血泊經(jīng)三年化為碧玉的傳說(shuō)。此硯后因戰亂而失落于杭州臨平鎮附近河中，清乾隆年間為漁民網(wǎng)得，詩(shī)人王仲翟聞?dòng)嵡叭ベ彽?，后?lái)將它轉贈給“乾隆三大家”之一的袁枚。袁枚寶之，為之作檀匣以貯，并賦詩(shī)以紀此事。
以上硯石之交，已感人至深。通家之好，亦傳留后世。南宋德祐元年（1275）乙亥歲二月十八日，已是直院學(xué)士左丞相的文天祥，在百忙中為謝枋得這樣一個(gè)小小知府作譜序。他的《江西信州疊山謝先生譜序》，光耀了謝氏門(mén)楣。
文天祥轉戰廣東時(shí)，因拖兒帶女不便，曾寫(xiě)信將二個(gè)女兒一并托付給給謝枋得，只可惜未能如愿，令人甚為遺憾。原來(lái)廣東連平縣太湖鎮三角村蘇坑北部山麓有一座橫批是“仙宮”的古墓，墓碑上刻著(zhù)：“敕封護國仙神烈女定娘、壽娘合墓”，墓中安葬的就是文天祥的二仙女兒。
墓地拜坪碑座林立，中有楷書(shū)《文山二女墓記》和《宋故丞相文信公二女墓銘》，東西兩邊分立，記述其事。坪下有一小溪，溪上有一座小石橋，此為事故發(fā)生之處。
相傳文天祥的二個(gè)女兒因躲避元兵，來(lái)到蘇坑，經(jīng)過(guò)此橋時(shí)，因懼怕追及，隨即投身橋下，妹牽姐衣，二人并溺而死。山民看見(jiàn)而撈起其尸，搜其身發(fā)現中有文天祥書(shū)一緘，遺謝疊山托顧其二女，方知為文丞相之女，遂具棺葬之。后元兵追尋至此，挖開(kāi)其墓，僅見(jiàn)二塊白石。后人因名之《仙女橋》。橋下溪的旁咫尺之地另有一圓形洼地，周?chē)牟輩采?，被鄉民傳為《烈女井》。后在石橋南端荒坡上建有一幢《雙烈廟》，俗稱(chēng)《仙娘廟》，占地面積約為四十平方米的。廟內正廳神龕上端坐定娘、壽娘二人泥塑彩像。
文天祥另外兩個(gè)女兒柳娘、環(huán)娘，被文夫人歐陽(yáng)氏帶著(zhù)，一齊被押往北京，后同赴國難。此時(shí)謝枋得的夫人李氏帶著(zhù)二個(gè)兒子、一個(gè)女兒、三個(gè)侄子以及謝枋得的二個(gè)弟弟，還有二個(gè)婢女，一齊逃匿深山老林，采擷草木為食，過(guò)著(zhù)野人般的生活。
殊不知！謝枋得夫人，也同樣是一位絲毫不讓須眉的巾幗英雄、女中豪杰，她以無(wú)私的正氣和大無(wú)畏的獻身精神，贏(yíng)得了古今朝野的一片稱(chēng)贊。
她可歌可泣的英雄事跡，為后人所崇敬，名登正史，《宋史》有傳，傳頌至今。象謝枋得夫婦這樣一齊彪炳于《二十五史》的并不多見(jiàn)，滿(mǎn)門(mén)忠烈的謝枋得是中華民族的光榮，也是謝氏家族的驕傲。
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據《宋史》列傳第一百八十四載：
謝枋得，字君直，信州弋陽(yáng)人也。為人豪爽。每觀(guān)書(shū)，五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自?shī)^，以忠義自任。徐霖稱(chēng)其“如驚鶴摩霄，不事籠縶。”
謝枋得（1226——1289），字君直，號疊山，祖籍江西貴溪，卜居弋陽(yáng)縣周潭鄉儒林里（今疊山鎮）人。據宋代不著(zhù)撰人《宋寶祐四年登科錄》載：“二甲四十人，第一名為謝枋得，字君直，小名鐘兒，小字君和，年三十，治賦兼易，一舉本貫信州貴溪縣，居弋陽(yáng)儒林里。”（見(jiàn)《四庫全書(shū)》史部·傳記類(lèi)·三、總錄之屬）
謝枋得為人正直豪爽，處事毫不含糊。因為性格直爽，故而喜歡開(kāi)口直言，他一與別人談?wù)撈鸸沤裼嘘P(guān)治亂的大事，定會(huì )手掀胡髭，腹抵桌幾，手舞足蹈，興奮不已。
他一貫以“忠義”二字為懷，故南宋碩儒、國史編修、實(shí)錄院檢討、崇政殿說(shuō)書(shū)兼權左司的徐霖說(shuō)他“如騰身沖天的云鶴，可直達九霄，似乎不受任何束縛羈絆”。
謝枋得才華杰出，思路廣闊、記憶超常，每次看書(shū)，一眼可同時(shí)瀏覽五行，看后卻能終身不忘。又為南宋著(zhù)名文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人，曾編至今撰通行于世的國學(xué)啟蒙經(jīng)典《重定千家詩(shī)》，其中他卻僅收錄了自己一首：
子規啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀?！ ?br>
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸?！ ?br>
這首《蠶婦吟》不僅深刻地反映了勞動(dòng)人民的疾苦，也揭露了封建統治者的荒淫腐敗。他的詩(shī)文豪邁、奇絕，自成一家，所著(zhù)詩(shī)文合六十四卷，在明代輯為《疊山集》五卷。
寶祐中，舉進(jìn)士，對策極攻丞相董槐與宦官董宋臣，意擢高第矣，及奏名，中乙科。除撫州司戶(hù)參軍，即棄去。明年復出，試教官，中兼經(jīng)科，除教授建寧府。未上，吳潛宣撫江東、西，辟差干辦公事。團結民兵，以捍饒、信、撫，科降錢(qián)米以給之。枋得說(shuō)鄧、傅二社諸大家，得民兵萬(wàn)余人，守信州，暨兵退，朝廷核諸軍費，幾至不免。
寶祐四年（1256），年方三十歲的謝枋得中文天祥榜進(jìn)士。禮部會(huì )試時(shí)謝枋得名列第一，而文天祥則排名第五。但是在殿試時(shí)，因為在對答考題時(shí)，就政事、經(jīng)義等設問(wèn)的對策中，他直率地當殿揭露時(shí)弊：“民窮、兵弱、財匱、士大夫無(wú)恥”，并直言：“權奸誤國，必亡趙氏”，把矛頭直指當時(shí)的右相兼樞密使的董槐，和宋理宗的貼身內侍、人稱(chēng)“董閻羅”的宦官董宋臣，最后竟被理宗皇帝貶到“二甲第一名”，也只是任命他為掌戶(hù)籍、賦稅、倉庫交納等事的撫州“司戶(hù)參軍”。你貶低我，我辭官可以走人，隨即他棄官不做，回家繼續讀書(shū)去了，此舉朝廷也奈何他不得。
寶祐五年（1257），他又來(lái)參加朝廷更高級的考試，這次一舉考中教官，還兼中經(jīng)科，被任命為福建建寧府教授。
沒(méi)過(guò)多久，因受賈似道排擠而罷相被謫建昌軍為江東、江西宣撫使的的吳潛，將他任命為軍事機構中協(xié)助主官辦理司內事務(wù)的重要官職“干辦公事”。
謝枋得在任上能積極團結當地的兵民，以捍衛自己的家園，地處贛東北的饒州、信州、撫州。他出資自籌了大量錢(qián)糧，以保障兵民的供給。還曾說(shuō)合鄧、傅二姓等社會(huì )團體的各大家族，征集上萬(wàn)人民兵誓死守衛信州。然而待元兵退走之后，朝廷在核實(shí)諸多軍費時(shí)，卻幾乎沒(méi)有減免當地半點(diǎn)稅賦。
五年，彗星出東方，枋得考試建康，擿似道政事為問(wèn)目，言：“兵必至，國必亡。”漕使陸景思銜之，上其稿于似道，坐居鄉不法，起兵時(shí)冒破科降錢(qián)，且訕謗，追兩官，謫居興國軍。咸淳三年，赦，放歸。德祐元年，呂文煥導大元兵東下鄂、黃、蘄、安慶、九江，凡其親友部曲皆誘下之，遂屯建康。枋得與呂師夔善，乃應詔上書(shū)，以一族保師夔可信，乞分沿江諸屯兵，以之為鎮撫使，使之行成，且愿身至江州見(jiàn)文煥與議。從之，使以沿江察訪(fǎng)使行，會(huì )文煥北歸，不及而反。
寶祐五年（1257），丞相兼樞密使的賈似道奉行投降政策，向元軍大量輸幣求和。時(shí)值蒙古大汗蒙哥剛死，發(fā)生內亂。在這種情況下元世祖忽必烈隨機應變，答應了求和條件，自率領(lǐng)元軍北撤，回家爭奪王位去了。
元軍剛撤，賈似道就開(kāi)始誣陷各地抗元將領(lǐng)，說(shuō)他們貪污了軍費，并逼迫他們交出所謂“贓款”，弄得很多抗元將領(lǐng)傾家蒎產(chǎn)。
謝枋得正在京城建康擔任考官，值逢災變預兆的彗星出現在東方天空，于是他借機行事，以賈似道的政事為題向考生發(fā)問(wèn)說(shuō)：“權奸誤國，兵必至，國必亡。”并且一再指出賈似道“竊政柄，陷忠良，誤國毒民”的實(shí)質(zhì)所在。
因為漕使陸景思銜恨于謝枋得，于是就將其留下的底稿交給了賈似道。于是賈似道就以謝枋得在鄉里橫行不法，起兵時(shí)又突破預算下?lián)苘娰M，冒用錢(qián)糧款項，還屢次譏笑誹謗朝政之罪，追奪謝枋得所任的兩項官職，并降職到興國軍（今湖北陽(yáng)新縣）聽(tīng)用。
咸淳三年（1267），謝枋得遇赦被釋放回家，后又詔任他任史館之職。他聲明說(shuō)：“賈似道在引誘我了”，毅然不赴任。
德祐元年（1275），因城破而降的襄陽(yáng)知府呂文煥，被元廷任命為參知政事，行省荊湖，正在引導元朝大軍東下鄂州、黃州、蘄州、安慶、九江，一路上凡是他的親戚朋友或老部下，均被他誘騙到其麾下，接著(zhù)進(jìn)軍并屯兵京城建康附近。
謝枋得與當時(shí)兵部尚書(shū)呂師夔私交甚好，乃應詔上書(shū)朝廷，并以自己全族，保舉呂師夔可以重用，并請求分兵給他，分得沿江各路駐軍，任命他為鎮撫使，讓他便宜得事，以取得成功。同時(shí)自愿只身前往江州，去會(huì )見(jiàn)呂文煥，與他計議反正勤王之事。
朝廷聽(tīng)從了他的上書(shū)意見(jiàn)，派他以沿江察訪(fǎng)使身份出行，但是呂文煥此時(shí)已經(jīng)奉命北歸，未能見(jiàn)面，只得無(wú)功而返。
以江東提刑、江西招諭使知信州。明年正月，師夔與武萬(wàn)戶(hù)分定江東地，枋得以兵逆之，使前鋒呼曰：“謝提刑來(lái)。”呂軍馳至，射之，矢及馬前。枋得走入安仁，調淮士張孝忠逆戰團湖坪，矢盡，孝忠揮雙刀擊殺百余人。前軍稍卻，后軍繞出孝忠后，眾驚潰，孝忠中流矢死。馬奔歸，枋得坐敵樓見(jiàn)之，曰：“馬歸，孝忠敗矣。”遂奔信州。師夔下安仁，進(jìn)攻信州，不守。枋得乃變姓名，入建寧唐石山，轉茶坂，寓逆旅中，日麻衣躡履，東鄉而哭，人不識之，以為被病也。已而去，賣(mài)卜建陽(yáng)市中，有來(lái)卜者，惟取米屢而已，委以錢(qián)，率謝不取。其后人稍稍識之，多延至其家，使為弟子論學(xué)。天下既定，遂居閩中。
謝枋得時(shí)以江東提刑、江西招諭使，出任信州知府。
德祐二年（1276）正月，宋王朝已向元廷投降，詔令各地停止抵抗。那位被謝枋得看重的鎮撫使呂師夔，也已不戰而降，降元后擔任了江東、江西大都督，知江州，正忙于與元總領(lǐng)于中央的樞密院世襲的“萬(wàn)夫之長(cháng)”武秀共同分刮江東之地。
謝枋得未應詔投降，并非無(wú)原則的愚忠，當接到從大都寄來(lái)太皇太后謝道清的詔書(shū)時(shí)，他說(shuō)：“君臣以義合者也，合則就，不合則去。”
謝枋得也太輕信人，還領(lǐng)著(zhù)部隊前去迎接那位一直視為同仁至交的呂師夔，并派前鋒先行前往通報，大聲呼叫：“謝提刑來(lái)了。”沒(méi)想到這時(shí)他迎來(lái)的不是笑臉相迎的使者，而是飛馳殺來(lái)的元軍，以及那齊刷刷疾箭。當箭鏃已射到他馬前，他才下令撤退入余江。
德祐二年（1276）正月，宋叛將呂師夔與萬(wàn)戶(hù)武秀分別占領(lǐng)江東地區后，謝枋得所組織的軍隊抵抗再度失利，被迫走入江西余江，去策動(dòng)淮南名士張孝忠的抗元義軍，前往團湖坪去迎戰。
當抗元義軍戰斗到箭已用盡，這位著(zhù)有《野逸堂詞》的文士，張孝忠還在揮舞雙刀，斬敵一百多敵人。雖然這時(shí)敵人的前軍已稍作退卻，但敵軍的后軍卻悄悄地繞到張孝忠后面去包抄他，致使義軍將士大驚失色而潰敗，張孝忠因中流矢而光榮犧牲。
當他的坐騎自己奔跑回營(yíng)時(shí)，在前敵樓上的謝枋得已看見(jiàn)了它，于是說(shuō)：“他的戰馬都已自己回來(lái)，想必張孝忠定戰敗了。”無(wú)奈連忙撤軍，逃奔到信州方向。
三月，元軍全面占領(lǐng)臨安，逼近南宋投降，宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝道清全都被擄往元朝上都。
五月，南宋端宗皇帝趙昰即位，改元景炎元年，謝枋得已被任江東制置使，再次前往信州招集義兵，繼續進(jìn)行抗元斗爭，終因寡不敵眾而又遭失敗。
七月，謝枋得在攻打鉛山時(shí)兵敗，隨即呂師夔揮軍下余江，進(jìn)攻信州。信州失守，謝枋得喬裝打扮，改名換姓，逃奔到福建建陽(yáng)縣唐石里（今黃坑鄉）。
不久，他輾轉到朱熹當年講學(xué)的云谷茶坂，住在一家旅店里，每日里身穿麻衣，趿拉著(zhù)鞋，遙向東方嚎哭，有時(shí)他又潛入書(shū)坊看書(shū)打探情報，因為當地的居民并不認識他，還以為他得了精神病。
得知文天祥兵敗被俘而英勇就義，以及南宋后主及其輔佐大臣的死難，給了謝枋得致命的一擊，他怎能不朝南痛哭呢？
流亡期間，謝枋得還創(chuàng )作了大量的詩(shī)文，且藝術(shù)成就均極高。作品反映了人民的疾苦，痛斥了南宋的昏暗和大臣們的賣(mài)國求榮，也表達了對復國還鄉的強烈愿望。他編撰的一本用于啟蒙的課本《千家詩(shī)》，其中有王令的《送春》詩(shī)生動(dòng)地表達了他對南宋朝廷仍存希望：
三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。
子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。
至元二十一年（1284），因為元王朝已大赦天下，謝枋得才來(lái)到建陽(yáng)縣城關(guān)水南橋南端，掛起“依齋易卦卜者”的牌子，賣(mài)卜為生。有來(lái)占卜的，他只收大米和布鞋，若給他銀錢(qián)，則概不接受。后來(lái)有人認出了他，很多人將他請到家中，讓他與子弟討論學(xué)問(wèn)。
天下既定，卜居他鄉，卻感覺(jué)元廷不會(huì )輕易放過(guò)他，在《慶全庵桃花》充分表現出了那種忐忑不安的心境：
尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。
果然，此后前來(lái)問(wèn)津的“漁郎”接連不斷。
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至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不起。又明年，行省丞相忙兀臺將旨詔之，執手相勉勞。枋得曰：“上有堯、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴詔。”丞相義之，不強也。二十五年，福建行省參政管如德將旨如江南求人材，尚書(shū)留夢(mèng)炎以枋得薦，枋得遺書(shū)夢(mèng)炎曰：“江南無(wú)人材，求一瑕呂飴甥、程嬰、杵臼廝養卒，不可得也。紂之亡也，以八百?lài)?，而不敢抗二子之正論，武王、太公凜凜無(wú)所容，急以興滅繼絕謝天下。殷之后遂與周并立，使三監、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。夫女真之待二帝亦慘矣。而我宋今年遣使祈請，明年遣使問(wèn)安。王倫一市井無(wú)賴(lài)、狎邪小人，謂梓宮可還，太后可歸。終則二事皆符其言。今一王倫且無(wú)之，則江南無(wú)人材可見(jiàn)也。今吾年六十余矣，所欠一死耳，豈復有它志哉！”終不行。郭少師從瀛國公入朝，既而南歸，與枋得道時(shí)事，曰：“大元本無(wú)意江南，屢遣使使頓兵，令毋深入，待還歲幣即議和，無(wú)枉害生靈也。張宴然上書(shū)乞斂兵從和，上即可之。兵交二年，無(wú)一介行李之事，乃挈數百年宗社而降。”因相與痛哭。
至元二十三年（1286），元廷集賢學(xué)士程文海舉薦宋廷遺臣二十二人，其中就是以謝枋得為首。雖然程文海曾親自登門(mén)拜訪(fǎng)，但他就是不起。程文海也只好由他自便，在惜惜相別之際，他在賣(mài)卜硯上題字“謝侍郎硯”，告之降元可任從三品侍郎。
至元二十四年（1287），江浙行省左丞忙兀臺又奉旨前來(lái)征召，還親熱地拉著(zhù)他的手，相與勉勵、慰勞，但謝枋得還是不應詔，并明確說(shuō)：“向上看有圣主唐堯、虞舜，向下看有拒絕接受堯讓位于他們的隱士巢父和許由，我謝枋得的名姓并不祥和，因而不敢赴詔。”忙兀臺被他所感動(dòng)，故而并不相強。
至元二十五年（1288），福建行省參政管如德，又奉圣旨到江南廣求人材，他的宗師是原南宋左丞相、元尚書(shū)留夢(mèng)炎，又將學(xué)生謝枋得舉薦。得知此事后，一直隱居在“后山堂“的謝枋得憤然立下遺書(shū)給昔日的老師說(shuō)：“江南已無(wú)人材了，要求得一個(gè)象晉大夫瑕呂飴甥、晉卿趙盾友人義士程嬰、趙盾門(mén)客公孫杵臼之流的這些容易受人驅使的奴仆死亡后，已經(jīng)不可能再得到了。紂王之所以滅亡，是因為他擁有八百邦國的精兵，卻不敢正視二個(gè)兒子的正確議論，周武王、姜太公素來(lái)大義凜然卻被弄得無(wú)所容身，才只好急忙興滅繼絕，以酬謝天下。殷商之后本能可與西周繼續并立，即若能使本為防止叛亂的管叔、蔡叔、霍叔這三監和淮夷少數民族不背叛朝廷，那么商朝滅亡后被周武王仍讓他管理商朝舊都殷（河南安陽(yáng)），且又甚得民心的紂王的兒子武庚必定能夠不死，殷商的命脈也就必不會(huì )就此終結?？珊弈桥孀鍖Υ鰢位兆?、恒宗二帝亦太慘酷了。而我大宋今年派遣使臣去誠心請求，明年又派遣使臣前往問(wèn)安。還有那個(gè)出使求和的“假刑部侍郎”王倫，這樣一個(gè)市井無(wú)賴(lài)、狎邪小人，竟說(shuō)什么帝后的棺材隨即可以回還，太后也馬上可以回歸。最終，則是二件事皆已合符其言。今一個(gè)王倫也沒(méi)有了，可見(jiàn)江南已再無(wú)人材可發(fā)現了。今我年已六十有余，所虧欠的只是一死，豈能還有它志嗎！”至終不應詔。
那個(gè)隨從被元朝封為瀛國公的宋恭帝趙顯入京朝見(jiàn)的郭少師，事后脫身南歸，與謝枋得道及時(shí)事時(shí)說(shuō)：“大元本無(wú)意于江南之地，故屢次派遣使臣阻止元軍繼續進(jìn)兵，曾下令不得再深入重地，只待南宋償還歲幣就可以議和，無(wú)須枉害生靈。鄂州守將張宴然也曾上書(shū)，乞求收兵議和，也得到了元朝皇上當即許可。出兵交戰已經(jīng)二年，南宋朝廷卻舍不得一些小如行李之類(lèi)的物事，而拿著(zhù)數百年宗廟社稷去投降敵國。”說(shuō)至此二人相與痛哭不已。
福建行省參政魏天祐見(jiàn)時(shí)方以求材為急，欲薦枋得為功，使其友趙孟卸（下加辶）來(lái)言，枋得罵曰：“天祐仕閩，無(wú)毫發(fā)推廣德意，反起銀冶病民，顧以我輩飾好邪？”及見(jiàn)天祐，又傲岸不為禮，與之言，坐而不對。天祐怒，強之而北。枋得即日食菜果。
至元二十五年（1288），福建行省參政魏天祐看見(jiàn)當局正以廣求人材為急，欲以舉薦謝枋得以大建奇功，于是派他的友人趙孟卸前來(lái)勸說(shuō)，當見(jiàn)面后謝枋得大罵道：“魏天祐出仕福建，沒(méi)有毫發(fā)推行德政的意思，或返回一些銀錢(qián)以救冶當地災難深重的黎民百姓，還想讓我們來(lái)作掩飾討好上司嗎？”
九月十一日，謝枋得在建陽(yáng)后山被魏天祐派人挾持到建寧路（治所，今建甌）。當好友劉洞齋（字華甫）送來(lái)寒衣，他竟不受，抱定誓死決心，當即賦律詩(shī)一首，以表達此行的志操：
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。
天下久無(wú)龔勝潔，人間何獨伯夷清。
義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。
南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
當他看見(jiàn)魏天祐時(shí)，傲然不與為禮，魏天佑與他說(shuō)話(huà)，他坐在那里不答話(huà)，斷粒絕食二十多天。
至元二十五年（1288）冬，十月十八日，魏天佑派遣吏卒十余人，強迫將他押赴大都燕京。一路上他衣弊履穿，趑趄于雪野凍土之中。期間他仿照伯夷叔齊不食周粟而只采薇而食的辦法，只食蔬菜水果維生，高詠他好友所作的《和曹東谷韻》：
萬(wàn)古綱常擔上肩，脊梁鐵硬對皇天。
人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。
此日識公知有道，何時(shí)與我詠游仙。
不為蘇武即龔勝，萬(wàn)一因行拜杜鵑。
二十六年四月，至京師，問(wèn)謝太后欑所及瀛國所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”留夢(mèng)炎使醫持藥雜米飲進(jìn)之，枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”棄之于地，終不食而死。
至元二十六年（1288）四月一日，謝枋得一到達京師大都，就立即問(wèn)及太皇太后謝道清安葬之處，以及瀛國公趙顯的大概所在，連連自稱(chēng)“大宋遺民”，向其方向再次參拜慟哭。
不久得病，他被遷往憫忠寺。當他看見(jiàn)壁間的《曹娥碑》時(shí)，哭著(zhù)說(shuō)：“小女子猶能如此，我豈能不如你嗎！”他的老師留夢(mèng)炎讓醫生在給他藥物中摻入米面，好讓他進(jìn)些飲食，謝枋得發(fā)現后大怒說(shuō)：“我想死，你卻想活我嗎？”并把藥和食物倒在地上，此時(shí)的師生見(jiàn)面只有尷尬而已。
四月初五，在大都絕食了五天之后，謝枋得終于為故國盡忠。昔日的相知呂師夔，這才有機會(huì )為之備辦衣衾棺槨，將他葬于京師文明門(mén)外。
謝枋得有遺書(shū)稱(chēng)：“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無(wú)意人間事矣！”
八月，其子謝定之奉靈柩還鄉。
元至元二十七年（1290）庚寅九月，謝枋得被重新葬于弋陽(yáng)玉亭鄉龔原雷打石。
元皇慶二年（1313）癸丑，他的弟子虞舜臣為紀念恩師，擇地修建《謝文節公祠》。
元延祐四年（1317）丁巳，經(jīng)浙江行省奏請朝廷，將《謝文節公祠》改為《疊山書(shū)院》。
元延祐五年（1318）戊午，元集賢館侍制李道源為《文節先生謝公神道碑》撰文：
謝枋得，字君直，弋陽(yáng)人，寶佑丙辰試中，禮部高等比對，力詆時(shí)宰閹官，抑置二甲第一，元師壓江上，宋社日替，江東漕司猶試士，徵校藝，枋得憤賈竊政柄，害忠良，誤國毒民，發(fā)策十問(wèn)，辭甚剴切，大拂賈意，臺評竟上謗訕，鐫兩秩，興國軍安置，因謫所之山自命疊山，守令皆及門(mén)執弟子禮，丁卯以史館召不赴，乙亥授江東提刑，總其兵以守饒信撫，與元兵戰輒敗，遂易服負母走閩中，隱於卜按，丁卯系度宗咸淳三年，乙亥系德佑元年。
明天啟年間，紀念謝枋得的《疊山書(shū)院》重修。
清道光年間，民族英雄林則徐參觀(guān)時(shí)，親書(shū)《疊山書(shū)院》四個(gè)大字。
?。ㄋ模?br>
謝枋得之妻李氏，為饒州安仁（今江西省余江縣）李梅山之女。美麗而聰慧，且通曉東漢蔡邕《女訓》諸書(shū)。
嫁給謝枋得后，服事公婆、奉命祭祀、接待賓客均能做到有禮有節。為了抗元，李氏全力支持丈夫，變賣(mài)了娘家賠嫁的所有妝奩，悉數捐獻助軍。據《宋史》列傳第二百一十九列女載：
謝枋得妻李氏，饒州安仁人也。色美而慧，通《女訓》諸書(shū)。嫁枋得，事舅姑、奉祭、待賓皆有禮。枋得起兵守安仁，兵敗逃入閩中。武萬(wàn)戶(hù)以枋得豪杰，恐其扇變，購捕之，根及其家人。李氏攜二子匿貴溪山荊棘中，采草木而食。至元十四年冬，信兵蹤跡至山中，令曰：“茍不獲李氏，屠而墟！”李聞之，曰：“豈可以我故累人，吾出，事塞矣。”遂就俘。明年，徙囚建康?；蛑咐钛栽唬?#8220;明當沒(méi)入矣。”李聞之，撫二子，凄然而泣。左右曰：“雖沒(méi)入，將不失為官人妻，何泣也？”李曰：“吾豈可嫁二夫耶！”顧謂二子曰：“若幸生還，善事吾姑，吾不得終養矣。”是夕，解裙帶自經(jīng)獄中死。
謝枋得起兵保衛余江，因兵敗逃入福建中部。那個(gè)曾與呂師夔平分江東之地的萬(wàn)戶(hù)武秀，知道謝枋得是個(gè)了不得的英雄豪杰，非常害怕他再起變端，于是四方出榜懸賞通緝他，并追根到底，牽連其家人。于是李氏攜帶兒子、女兒、侄子，連同二個(gè)小叔子，還有二個(gè)婢女，一齊逃匿到貴溪山區，鉆進(jìn)了荊棘林叢中，日以采擷草木為食，夜來(lái)天當被來(lái)地當床。
至元十四年（1277）冬，信州的元兵跟蹤追跡來(lái)至山中。因為一時(shí)找不到他們，就對百姓下令說(shuō)：“如果再不能抓獲李氏，就屠滅這一帶，讓這個(gè)地方成為一片廢墟！”
李氏聽(tīng)到后，大義凜然說(shuō)：“豈可因我之故而連累于他人，我一走出去，什么事情不就全完結了。”于是就帶著(zhù)兒女一行，坦然走出叢林，被元兵抓去。
至元十五年（1278），謝枋得尚在福建逗留，他的夫人李氏卻被轉移囚禁在原南宋京城建康。一天有人指著(zhù)李氏議論說(shuō)：“明天她也會(huì )被沒(méi)入官府了。”李氏聽(tīng)后心知，罪犯親屬一入官就會(huì )被賤賣(mài)撫摸二個(gè)兒子放聲大哭。左右處有人說(shuō)：“雖然你被沒(méi)入官賣(mài)，也將不失為官人的妻子，又何必如此傷心哭泣呢？”李氏說(shuō)：“我豈可再嫁第二個(gè)丈夫??！”她看著(zhù)二個(gè)兒子說(shuō)：“倘若你們有幸得以生還，一定要好好服事婆婆，我已不能再為她養老送終了。”當晚，她悄悄解下裙帶自縊在獄中，一縷英魂飄向天際。
另?yè)豆戾a詩(shī)文雜記》載，當時(shí)有一元軍將官想娶她為妻，于是李氏騙他說(shuō)：“你倘能脫掉我的枷鎖，才可以商議此事，元將信以為真，就請求上下將她釋出了監獄。李氏立即準備好香湯進(jìn)行沐浴，與將官相約第二天出來(lái)見(jiàn)他。當晚她伺候二個(gè)兒子睡熟后，就解帶自縊而亡。她被用草席草葬于建康城東壕。二個(gè)兒子也因此得以釋放回家，數年后兒子謝定之復往建康將她裹骨歸葬。
跟隨在她身邊的次女和二個(gè)貼身女婢，也隨李氏一起自縊身亡，隨她而去了。謝枋得的挈友李養吾《贈李節婦》詩(shī)云：
猝猝多羝屈，幽幽獨雉經(jīng)。借渠施粉黛，聊與照丹青。
孤槥何年寄，重泉底處扃。有人能縮地，不隔短長(cháng)亭。
?。ㄎ澹?br>
關(guān)于謝枋得的母親，據《宋史》列傳第二百一十九載：
枋得母桂氏尤賢達，自枋得逋播，婦與孫幽遠方，處之泰然，無(wú)一怨語(yǔ)。人問(wèn)之，曰：“義所當然也。”人稱(chēng)為賢母云。
謝枋得的母親桂氏，非常賢惠明達。自從謝枋得成為堅決不順從新朝而逃亡的遺臣，她的媳婦與孫子又被幽禁在遠方后，卻能泰然處之，且無(wú)絲毫怨語(yǔ)。有人問(wèn)起她，她則說(shuō)：“這是禮義所關(guān)，理所當然的事。”因此人們都很敬重她，尊她為一位難能可貴的賢良之母。
桂氏（1194——1286），江西貴溪人，誥封正二品碩人，壽高九十三歲，當元軍為了獲得謝枋得而拘留她時(shí)，她慢慢地說(shuō)：“我老婦人今天就當死，不應該教導兒子去讀什么書(shū)而知曉什么禮儀，認識什么三綱五常之類(lèi)大道理，才至有今天的患難。如若不知什么禮儀，又不知什么三綱五常，那來(lái)這么多為難事！老婦人但愿早點(diǎn)死去。”說(shuō)話(huà)時(shí)儀態(tài)溫文大方卻又從容不迫，也無(wú)半點(diǎn)憂(yōu)愁悲嘆的意思。元軍將官也沒(méi)有辦法，只好釋放了她。
據元盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》（見(jiàn)《四庫全書(shū)·子部·雜家類(lèi)》）載：“母桂氏，貴溪人，封碩人，生于宋光宗紹熙五年（甲寅），卒于元至元廿三年（丙戌）二月廿六日，壽九十三歲。元兵南下時(shí)，疊山先生率眾勤王，潰散而遁。兵至上饒，拘謝母，必欲得其子。母曰：“老婦今日當死，不合教子讀書(shū)知禮儀，識得三綱五常，是以有今日患難。若不知書(shū)不知禮儀，又不識三綱五常，那得許多事！老婦愿得早死。”語(yǔ)言雍容，無(wú)愁嘆之意。主者無(wú)如何，遂釋之。……。生四子，君禹、君直即枋得、君烈、君澤。”
據《宋史》列傳第一百八十四載：
伯父徽明以特奏恩為富陽(yáng)尉，攝縣事，時(shí)天基節上壽，大元兵奄至，徽明出兵戰死，二子趨進(jìn)抱父尸，亦死。
謝枋得那位八十三歲高齡的伯父謝徽明，曾以特奏恩科進(jìn)士任富陽(yáng)縣尉代理知縣事務(wù)，當時(shí)恰逢“天基節”紀念承帝業(yè)登皇位，給皇上祝壽，此時(shí)元軍大兵突然來(lái)到，謝徽明立即出兵抵抗，直至最后戰死沙場(chǎng)，他已負傷的二個(gè)兒子謝君恩、謝君賜，一齊沖到父親身邊，抱著(zhù)父親的尸體放聲大哭，最后均被元兵一一殺死。
謝徽明，愛(ài)國詞人辛棄疾的得意門(mén)生。據謝枋得《祭辛稼軒先生墓記》云：“枋得先伯父嘗登公之門(mén)，生五年，聞公之遺風(fēng)盛烈而嘉焉。”
謝枋得之兄謝君禹，字文德，任九江太守，德祐元年（1275）乙亥正月，與元兵戰于九江，被執不屈，斬于市。字“文德”，而非“文得”？如“枋得”，又而非“枋德”，“運得”而非運“運德”，“正得”而非“正德”？待考。
弟謝君烈，字運得，鎮越學(xué)生，咸淳十年（1274）甲戌，在九江轉運司運干使錢(qián)靜齋處，與跟隨文天祥起兵勤王且頗多建樹(shù)而深受文丞相器的王炎午相識，二人攜手進(jìn)行了熱烈的交談，作家書(shū)以介紹，讓他前往兄長(cháng)之廬舍找他。景炎二年（1276）丙子后亦死于國事。
弟謝君澤，字正得，鎮越學(xué)生，景定五年（1264）甲子，負責修葺謝氏族譜，由謝枋得作序。他曾游學(xué)太學(xué)，早有聲詩(shī)文，首推其《本邑彗星應詔書(shū)》尤其絕出，與著(zhù)名詩(shī)僧釋道璨有詩(shī)相唱和，見(jiàn)釋道璨《和謝君澤題弋陽(yáng)桃花寺并吊鄭盤(pán)翁》。九江潰敗后與李養吾書(shū)曰：“署為立禮生宋仁”，意思是“署名為站立死的司禮者為宋朝不成功便成仁”。景炎二年（1277）丁丑后亦死于國事，悲壯其志！
謝枋得的長(cháng)女謝葵英，嫁于余江縣通判周銓為妻，無(wú)子早寡，得知母親死于監獄父親又死于燕京，逐動(dòng)了忿世輕生的念頭，捐盡一切家中資產(chǎn)，托人在故鄉余江畫(huà)橋鎮造了一座石橋。石橋一落成就攜二貼身婢女一齊投水溺死，受鄉人嘉獎，取名其橋曰：“孝烈”。此橋在1958年修建“烈女湖”時(shí)被毀。
據《江西通志》載：“長(cháng)女謝葵英，適安仁通判周銓?zhuān)绻褵o(wú)子。母父闔門(mén)盡忠于國，葬父后，遂盡鬻奩貲以造橋，橋成，投水死，鄉人嘉之，名其橋為“孝烈”。至今存焉。”
明皇佑五年狀元寧都鄭獬經(jīng)此賦詩(shī)《孝烈橋》贊曰：
笑筑橋成竟自沉，人聞俱為淚沾襟。
至今溪上連宵月，照徹貞魂萬(wàn)古心。
謝枋得夫婦一共生有三子二女，長(cháng)子謝義勇，早夭。次女隨母亡于監獄。
次子謝熙之，景炎元年（1276）丙子，與母親李氏攜弟定之為避元兵追捕，藏匿貴溪山荊棘中，采草木而食，景炎二年（1277）冬，同被俘，景炎三年（1278）擄至建康監獄，母親不屈，攜次女與二婢女自縊死，兄弟二人后被移送廣陵監獄，左丞崔某看見(jiàn)兄弟二人皆頸上帶枷，就說(shuō)：“莫非是謝提刑之子嗎？”為證實(shí)命賦詩(shī)，他一揮而就。崔某說(shuō)：“其父親以忠君而逃亡，其子有何罪？”于是當即就釋放了他，授省都鎮撫的陳某，命自已的幾個(gè)兒子隨從謝熙之學(xué)習長(cháng)達六年之久，后又資肋他回家?；丶液罅⒓磾y帶弟謝定之前往福建省視父親，遵父命謝熙之回家贍養祖母，謝定之則留在父親身邊服侍，與父親日以賣(mài)木屐為生。至元二十五年（1288），又從自信州前來(lái)福建，看望父親，父親為堅定殉國決心，拒而不見(jiàn)，絕食時(shí)特作《崇真院絕粒偶書(shū)付兒熙之、定之并呈張蒼峰、劉洞齋華甫》絕命詩(shī)給他們兄弟二人并呈好友：
西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。
我今半月忍渴饑，求死不死更無(wú)術(shù)?！ ?br>
精神常與天往來(lái)，不知飲食為何物。
若非功行積未成，便是業(yè)債償未畢?！ ?br>
太清群仙宴會(huì )多，鳳簫龍笛鳴瑤瑟。
豈無(wú)道兄相提攜，騎龍直上寥天一。
三子謝定之，約生于宋度宗咸淳元年前后，卒年當在元至順后。當年遵父命兄長(cháng)謝熙之歸養祖母，自己留侍，日以賣(mài)木屐為生。隨父親顛沛流離，奉侍父親跟前，至元廿六年四月初五夜父盡節于大都憫忠寺，八月謝定之得父親門(mén)人南臺御史李思衍及禮部尚書(shū)謝昌元的資助，護送父親賅骨往返萬(wàn)里，歸葬弋陽(yáng)。謝定之賢達而擅文，累薦不起，終不仕元。忠孝兩全，自古難之，美而兼之，概有祖德之佑，亦為本性之專(zhuān)！元延祐五年（1318），懇請集賢司直奉訓大夫鄱陽(yáng)周應極撰《疊山先生行實(shí)》，致語(yǔ)周應極轉請集賢侍制閩中李道源撰《文節先生謝公神道碑》。謝定之之妻彭氏，子二，謝信孫、謝仁孫。有贊曰：“偉哉定公，本性誠專(zhuān)，賢而不貴，終不仕元。”
“另?yè)墩钠治氖焚Y料第八輯》稱(chēng)：枋得還有一子，名寄孝，因初生時(shí)母李氏患乳疾，寄養姑父母朱樸家，此血脈傳于漳浦、尤溪、長(cháng)泰等處，臺灣資政、前“副總統”謝東閔是其后裔。”（見(jiàn)謝宗楷宗長(cháng)《謝氏譜牒知見(jiàn)錄》附錄1《謝氏源流及入閩簡(jiǎn)述》）
謝枋得夫婦滿(mǎn)門(mén)英烈，后裔遍天下。謝枋得、李氏夫婦生有二女四子，四子即謝義勇、謝熙之、謝定之、謝寄孝。謝枋得卜居福建達十年之久，前五年尚值壯年，是否另娶生子，待考。
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雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行?！ ?br>
天下久無(wú)龔勝潔，人間何獨伯夷清?！ ?br>
義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕?！?br>
南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明?！ ?br>
在《別二子及良友》詩(shī)中，謝枋得以雪中松柏自比，比喻自己永遠獨立不移的民族氣節，表明他為堅持民族大義，敢于傲霜斗雪的鐵骨松風(fēng)。
據《宋史》列傳第一百八十四論曰：
劉應龍不附賈似道，馮去非不附丁大全，潘牥論皇子竑事，坎壈以終。洪芹訟吳潛，偉哉。趙景緯，醇儒也，而無(wú)躁競之心。徐霖進(jìn)則直言于朝，退則講道于里。徐宗仁國亡與亡，異乎懷二心以事其君者也。危昭德經(jīng)筵進(jìn)對之言，悉載諸故史。陳塏能以意氣感人，楊文仲當搶攘之時(shí)，猶能薦士，謝枋得嵚崎以全臣節，皆宋末之卓然者也。
京官劉應龍不愿附和賈似道，時(shí)值災荒又作《勸糶歌》，被遷為司農少卿，不久因被參劾而離開(kāi)京城。宗學(xué)教諭馮去非不愿附和丁大全，唯獨只有他，竟不肯在宋理宗為禁戒三學(xué)諸生反對丁大全任左諫議大夫的立石上書(shū)名，因而罷歸廬山，從此不再出仕。太學(xué)正潘牥因為談?wù)摶首于w竑之事，致使困頓不順終身。禮部侍郎洪芹因敢于訴訟右丞相兼樞密使吳潛，亦壯舉偉然。顯文閣待制趙景緯，屬于純儒士，而無(wú)意急于進(jìn)取爭競之心。國史編修、實(shí)錄院檢討、崇政殿說(shuō)書(shū)兼權左司的徐霖，進(jìn)則直言于朝堂，退則講道于鄉里。權禮部尚書(shū)兼益王府贊讀的徐宗仁，跟著(zhù)小皇帝趙昺一同出走海上，厓山兵敗死，國亡與亡，投海自盡，不同于那些懷著(zhù)二心以事其君者。代理工部侍郎兼同修國史實(shí)錄院危昭德，在經(jīng)筵上進(jìn)對《易》、《春秋》、《大學(xué)衍義》，均載入故史。戶(hù)部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)陳塏，能以意氣感人。代理工部侍郎兼權侍右郎官、給事中的楊文仲，在時(shí)局紛亂之時(shí)，猶能舉薦名士。
而謝枋得則以卓異出群的品格以全臣節，他們都是南宋末年的功名卓絕者，如正同他在《與李養吾書(shū)》中說(shuō)：“丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬(wàn)世不論一生。”
謝枋得之所以成為著(zhù)名民族英雄，是因為他從小就受到家庭的熏陶和良好的教育。謝枋得的高祖父謝通靈，祖居會(huì )稽，子二，謝彥安、謝彥光。曾祖父謝彥安，子一，謝一鶚。祖父謝一鶚，子二，謝徽明、謝應琇。
他的父親謝應琇，任協(xié)助州長(cháng)官處理政務(wù)及文書(shū)案牘的幕職廣西潯州僉判，本來(lái)應當十分了解官場(chǎng)規則，但是在宋理宗淳祐八年（1248）戊申，因忤逆了上司時(shí)任廣西廣西運判兼提點(diǎn)刑獄的董槐，而被參劾而死，這年謝枋得已有二十二歲，這事將激發(fā)他產(chǎn)生強烈的憤慨和正義感。
據《宋史》載：“宰相移書(shū)槐曰：‘國家方用兵，人臣不辭急難，公幸毋固辭。’槐即日就道，至邕州，上守御七策。邕州之地西通諸蠻夷，南引交址及符奴、月烏、流鱗之屬，數寇邊，槐與約無(wú)相侵，推赤心遇之，皆伏不動(dòng)。又與交址約五事：‘一無(wú)犯邊，二歸我侵地，三還鹵掠生口，四奉正朔，五通貿易。’于是遣使來(lái)獻方物、大象南方悉定。”
董槐所執行的是一套全新的民族政策，想必謝應琇只是做了執行這一新政策的犧牲品或者替罪羊，可謂冤屈至極。
謝枋得強烈的愛(ài)國主義情操，是受到時(shí)代和環(huán)境的重大影響而形成的。他從伯父謝徽明那里接受到了著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾的影響是最大的，從他的《祭辛稼軒先生墓記》（見(jiàn)《疊山先生文集》卷七）可知，“枋得先伯父嘗登公之門(mén)，生五歲，聞公之遺風(fēng)盛烈而嘉焉。年十六歲，先人以稼軒奏議教之，曰：‘西漢人物也。’讀其書(shū)，知其人，欣然其執節之想。乃今始與同志升公之堂，瞻公之像，見(jiàn)公之曾孫多英杰不凡，固知天于忠義有報矣。”“公有英雄之才，忠義之心，剛大之氣，所學(xué)皆圣賢之事，朱文公所敬愛(ài)，每以‘股肱王室、經(jīng)綸天下奇之，自負欲作何如人。”“二圣不歸，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不復，大恥不雪，平生志愿百無(wú)一酬，公有鬼神豈能無(wú)抑郁哉。六十年呼于祠堂者，其意有所托乎。枋得倘見(jiàn)君父，當披肝瀝膽以雪公之冤，復官，還職，恤典，易名，錄后，改正文傳，立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者，然后錄公言行于書(shū)史，昭明萬(wàn)世，以為忠臣義士有大節者之勸。”“此枋得敬公本心，親國之事，亦所以為天下明公論、扶人極也。”“本朝以仁為國，以義待士夫。南渡后宰相無(wú)奇才遠略，以茍且心術(shù)用架漏規模，紀綱、法度、治兵、理財，無(wú)可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠義耳。”
他撰寫(xiě)這篇《祭辛稼軒先生墓記》，可謂心潮澎湃：“咸淳間，史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼於堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲，枋得秉燭作文旦，且祭之文成而聲始息。”謝枋德辭世后，被門(mén)人私謚為“文節”，倒也非常確切。
另外，謝枋得的從曾祖父謝彥光，子一，謝一瓏。從祖父謝一瓏，子一，謝與成。從叔父謝與成，例贈承事郎，子二，謝君舉、謝君祿。
從弟謝君舉，字楨得，任大理寺評事，德祐二年（1276）丙子元軍搜捕謝枋得親屬，他與弟謝君祿（字蘭蓀）遁跡遷居到弋北信定里（今謝源東山下）定居，泫然流涕說(shuō)：“沒(méi)有戰死沙場(chǎng)，無(wú)法成其忠，沒(méi)有世隱居于荒野，無(wú)法全其孝，但要為宗族祭祀計較。”于是他背負家族譜牒和祭祀器具，向北走入廣闊的原始山林之中，進(jìn)入重山疊嶂。寫(xiě)下“從此密林休斫卻，不教人復見(jiàn)衣冠”詩(shī)篇。
枋，古書(shū)上所說(shuō)的一種樹(shù)，其木材可做車(chē)，行走四方；枋，又為方柱形木，可做大廈棟梁。枋，古同柄，權柄。枋，音同炳，彪炳。得，音同德，德行。
謝枋得闔門(mén)忠烈，彪炳青史。明代著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁賦詩(shī)《吊疊山先生》說(shuō)得好：
國破家亡志不移，文山心事?tīng)栂嗥凇?br>
當時(shí)不落豺狼手，成敗于今未可知。
該文章轉自[中華謝氏網(wǎng)]：
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