《北魏·鹿王本生》：莫高窟257窟壁畫(huà)，創(chuàng )作于北魏。是敦煌壁畫(huà)同類(lèi)題材中保存最完整、最完美的連環(huán)畫(huà)和
最具代表性的壁畫(huà)之一。圖中的各個(gè)情節，構圖、色彩的處理都被巧妙地運用，增強了這個(gè)以善惡果報為主題的表達，鹿被自然表現出一種富有人格化的神態(tài)。
《北涼·供養菩薩》：出自莫高窟272窟，圖中的菩薩或手捧蓮衣供養，或因聽(tīng)法而手舞足蹈，或因析義而交頭
接耳，或陷入沉思。神態(tài)各異，栩栩如生。
《北魏·天宮伎樂(lè )》：出自莫高窟345窟。佛教把樂(lè )舞形象放在各種經(jīng)變的重要位置上，作為“禮贊佛陀”、“莊嚴凈土”的象征。
《北魏·飛天》：出自莫高窟260窟。飛天是敦煌藝術(shù)的標志，敦煌地區大量的石窟中都繪有眾多的飛天形象。
在佛教說(shuō)法里，飛天是乾闥婆和緊羅那的化身，即天歌神、天樂(lè )神，為天龍八部眾神之一。敦煌壁畫(huà)飛天的特征是不長(cháng)翅膀，不生羽毛，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空飛翔。北魏時(shí)期的飛天形象雖然還保留著(zhù)西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。如圖中的飛天，身材修長(cháng)，衣裙飄曳，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優(yōu)美，動(dòng)感特強。
《北魏·薩陲太子本生》：莫高窟254窟，是莫高窟早期壁畫(huà)的代表作之一。它描繪佛的前身薩陲那太子舍身飼虎的故事。連續性的故事被巧妙的安排在一個(gè)畫(huà)面上，構思精巧，布局緊湊，造型生動(dòng)，色彩厚重，具有強烈的悲劇氣氛。除用線(xiàn)條外，還用色彩表現人物的形體和明暗，增加了真實(shí)感。用暗褐、青、綠等色，賦予畫(huà)面以陰暗凄厲的氣氛。
《北周·建塔》：取材于296窟北坡的“福田經(jīng)變”。這是莫高窟同類(lèi)經(jīng)變的第一幅，郵票選其中砌造佛塔的畫(huà)
《北周·農耕》：取材于296窟頂部連環(huán)畫(huà)“善事太子入海取寶珠本生”的佛教故事。郵票圖案取其中農夫耕地
的畫(huà)面，壁畫(huà)反差強烈，色調明快。展示了古代勞動(dòng)人民辛勤耕作的真實(shí)面貌。
《西魏·狩獵》：取材于249窟頂部北披“帝釋天”壁畫(huà)的下部。圖中描繪游牧民族追逐獵物的情景，充滿(mǎn)動(dòng)感
的構圖，產(chǎn)生磅礴的氣勢。用筆奔放有力，勾勒逼真流暢，使得人物和動(dòng)物栩栩如生，似乎就要躍出畫(huà)面。
《西魏·野豬》：選自249窟頂部北披“狩獵圖”局部。圖中一只母豬領(lǐng)著(zhù)一群小豬正在倉皇逃跑，雖然沒(méi)有顯
示獵人的蹤跡，卻刻體會(huì )到情況緊急的剎那一刻。筆畫(huà)簡(jiǎn)練，形象惟妙惟肖。
