清明上河圖三大未解之謎
歷史上對張擇端創(chuàng )作《清明上河圖》的年代，以及“上河”一記號曾有過(guò)一些爭論，對畫(huà)中描繪的是清明時(shí)節，從金代以來(lái)，似無(wú)異議。明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫(huà)不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，并且還有宋徽宗的題詩(shī)；詩(shī)中有“水在上河春”一句。這樣一來(lái)，這畫(huà)卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了，近代及當代美術(shù)史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等均主“春景”之說(shuō)。但是，也有人對此提出異議。
對春景之說(shuō)首先懷疑者是開(kāi)封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術(shù)》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，列舉了八項理由，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。
一、畫(huà)卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：每年農歷十月，汴京始“進(jìn)暖爐炭，幃前皆置酒作暖會(huì )”，若說(shuō)清明節前后進(jìn)暖爐炭，違背宋人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代，《東京夢(mèng)華錄》是研究北宋汴梁風(fēng)土民俗的重要資料，所述史事當是可信的。
二、畫(huà)面有一農家短籬內長(cháng)滿(mǎn)了像茄子一類(lèi)的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時(shí)節的事物。
三、畫(huà)面上的人物拿扇者有十多人，有扇風(fēng)狀，有遮陽(yáng)狀，常識告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見(jiàn)。
四、草帽、竹笠在畫(huà)面上多處出現?！安菝?、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽(yáng)用的，根據當時(shí)汴梁的氣候，清明節似無(wú)此必要，這是值得我們懷疑的?！?br> 五、畫(huà)面上酒肆多處，酒旗上寫(xiě)著(zhù)“新酒”二字，而《東京夢(mèng)華錄》云：“中秋節前，諸店皆賣(mài)新酒……醉仙錦，市人爭飲（見(jiàn)該書(shū)“中秋”條）?！彼未鹿认聛?lái)要釀醪酒喜慶豐收，不然無(wú)新酒可言。
六、畫(huà)面上有一處招牌上寫(xiě)著(zhù)“口暑飲子”這樣的小茶水攤?！叭绻谑铒嬜印械摹睢植诲e的話(huà)，這足以說(shuō)明它的季節?！?/font>
七、河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著(zhù)切開(kāi)的西瓜。宋時(shí)古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類(lèi)鮮果。
八、畫(huà)面乘轎、騎馬者帶著(zhù)仆從的行列，土墳后面向城市一段。細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說(shuō)它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。今從畫(huà)面種種現象來(lái)看，說(shuō)是秋季倒符合實(shí)際些。
頌辭之說(shuō)
繼孔憲易《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文后，上世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會(huì )上提出論文《宋代形象史料<清明上河圖>的社會(huì )意義》，認為“清明”既非節令，亦非地名。這里“清明”一詞，本是畫(huà)家張擇端進(jìn)獻此畫(huà)時(shí)所作的頌辭。故有人認為，這里的“清明”要從廣義上去理解?！逗鬂h書(shū)》有例證，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”從語(yǔ)氣看這個(gè)“清明”系指政治開(kāi)明。畫(huà)中題款“清明”語(yǔ)，本是張擇端進(jìn)獻此畫(huà)，請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫(huà)面上留下的跋文說(shuō)：“當日翰林呈畫(huà)本，承產(chǎn)風(fēng)物正堪傳?！秉c(diǎn)明此畫(huà)主題在于表現承平風(fēng)物?？紡垞穸诵心?，他于徽宗朝在翰林書(shū)畫(huà)院供職，此畫(huà)的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫(huà)家意在稱(chēng)頌盛世，討最高統治者歡心。知道了這個(gè)背景，顯然“清明”一詞不是指節令。
真偽之說(shuō)
關(guān)于《清明上河圖》還有真偽之說(shuō)，明、清時(shí)代就有一些傳聞，清代長(cháng)為人徐樹(shù)丕《識小錄》所記：說(shuō)畫(huà)中有四個(gè)人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點(diǎn)，還有一顆在旋轉，這個(gè)擲骰子者張著(zhù)嘴叫“六”狀，希望再出一個(gè)六點(diǎn)?！肚迕魃虾訄D》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認為：汴（開(kāi)封）人呼“六”字用撮口音，畫(huà)中人卻張著(zhù)嘴叫“六”，可見(jiàn)這是閩（福建）音，他懷疑此畫(huà)是偽作，顏公慶的《消夏閑記》也有類(lèi)似的記載。
史書(shū)說(shuō)這個(gè)湯勤還研究了畫(huà)中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。湯勤斯人，名不見(jiàn)經(jīng)不傳，他所說(shuō)是否真有道理？看來(lái)還需進(jìn)一步研究。
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