三、三國、兩晉、南北朝漆畫(huà)
三國、兩晉、南北朝漆畫(huà)的裝飾依然延續前代。彩髹紋飾有鳳鳥(niǎo)紋、變體云紋、纏枝紋、雙菱紋等。彩髹漆器色調絢爛華貴，紋飾圓潤流暢。彩繪圖案題材以人物為主，內容豐富多彩，如有描寫(xiě)宮廷貴族生活的宮闈宴樂(lè )圖、貴族生活圖、武帝相夫人圖，有宣傳傳統禮教道德的季札掛劍圖、百里奚會(huì )故妻圖、伯榆悲親圖，另外還有表現生活情趣的童子對棍圖等，也有表示祥瑞的神禽、神獸如鳳鳥(niǎo)、麒麟、飛廉等。注重寫(xiě)實(shí)，諸如狩獵、宴樂(lè )、音樂(lè )、雜技、兵器、房屋、衣冠、山水、云樹(shù)、魚(yú)蟹等都有表現。彩繪布局緊湊，色彩明快，刻畫(huà)細微，線(xiàn)條有很強的運動(dòng)感和節感，氣勢連綿不斷，明顯帶有繪畫(huà)的風(fēng)范。在構圖上，不追求呆板的對稱(chēng)，而特別注重人物的呼應，有的還彩繪山、云、動(dòng)物烘托氣氛，以加深對主題的表達。在人物刻畫(huà)上，不但運用動(dòng)作、衣紋，比較準確地表現各種人物的身份和特征，而且還嘗試以面部表情來(lái)表現特定環(huán)境下人物的感情。代表作有馬鞍山出土的三國是吳國朱然墓彩繪季札掛劍圖漆盤(pán)和犀皮漆耳杯，鄂城郭家姥三國吳墓出土的漆缽等。
晉代以后，漆器裝飾追求更加豪華奇巧，用彩豐富，繪畫(huà)技巧精細，如南昌火車(chē)站工地3號墓出土的彩繪宴樂(lè )圖案漆平盤(pán)，內底用朱色為地，以紅、黑、灰綠、黃、橙等色彩繪人物、車(chē)馬、瑞獸及鉤線(xiàn)紋等，畫(huà)面錯落有致，用色考究，承襲了漢、三國漆器裝飾風(fēng)格。代表作有大同石家寨司馬金龍墓出土的晉代人物故事彩繪描漆屏風(fēng)，晉代彩繪宴樂(lè )圖案漆平盤(pán)等。
南北朝時(shí)期在裝飾藝術(shù)方面最明顯的創(chuàng )新是綠沉漆和斑紋漆的發(fā)明。斑漆、綠沉漆等漆器裝飾技法的廣泛運用，打破了自戰國以來(lái)千年不變的黑、紅傳統主色調。
下面介紹這個(gè)時(shí)段的幾件代表作品：
22、朱然墓漆畫(huà) 1984年6月，出土于安徽馬鞍山市南部雨山鄉安民村林場(chǎng)境朱然墓。朱然，三國東吳大將，官至左大司馬、右軍師。他與孫權為同鄉同學(xué)，友愛(ài)至深。朱然死后，孫權曾給予厚葬。此墓中出土漆器約八十余件，其中器形十余種，繪有人物、故事以及動(dòng)植物等各種圖案。漆器裝飾技法多用彩繪，用黑中偏紅色的漆髹于器表作地色，然后用黑漆勾畫(huà)輪廓，再根據需要在輪廓內平涂金、紅等色漆最后用黑漆或紅漆勾畫(huà)發(fā)式、五官、衣紋之類(lèi)，形成豐富的層次。一些作品立體感很強，如襯托紋飾中的魚(yú)，由腹到脊，依次用金、淺灰、深灰表現，栩栩如生。還有素髹，新出現的漆工藝技法有犀皮、戧金等。反映出了三國時(shí)期漆器裝飾的水平。其中有彩繪季札掛劍圖漆盤(pán)、童子對棍圖漆盤(pán)、百里奚會(huì )漆盤(pán)、伯榆悲親漆盤(pán)、童子對棍漆盤(pán)以及人物故事漆盤(pán)等多件鎏金銅扣彩繪漆盤(pán)。其中季札掛劍漆盤(pán)和童子對棍漆盤(pán)底部標有“蜀郡造作牢”款識，可知這批漆器產(chǎn)自當時(shí)的蜀郡，中國繪畫(huà)史中三國繪畫(huà)資料相當缺乏，連文字記載也相當簡(jiǎn)略，甚至連摹制品也少見(jiàn)。因此，這幾件三國漆畫(huà)盤(pán)的出土，是現存唯一有斷代依據的三國繪畫(huà)史料，填補了中國繪畫(huà)史上一段空缺。墓中還有盛食器、犀皮漆耳杯、墨漆案幾形背靠等珍貴的彩繪漆器，堪稱(chēng)中國古代漆器工藝品的一座寶庫。
鎏金銅扣彩繪季札掛劍圖漆盤(pán) 該漆盤(pán)為木胎，敞口淺腹，高3.3厘米、徑24.8厘米。盤(pán)底書(shū)有朱漆“蜀郡造作牢”五字，可見(jiàn)此漆畫(huà)盤(pán)為“天府之國”產(chǎn)品，現藏馬鞍山市博物館。該盤(pán)盤(pán)口為鎏金銅扣，外壁通髹赭色漆，并用紅黃二色勾云龍紋。盤(pán)的正面彩漆繪畫(huà)由三部分組成：盤(pán)的外圈描繪的是狩獵圖，動(dòng)物奔跑，獵人追逐，動(dòng)感強烈；第二圈繪有魚(yú)、荷、水禽及孩童摸魚(yú)等圖像；盤(pán)的中心是主題畫(huà)，描繪的是春秋時(shí)代“季札掛劍”的故事。季札是春秋時(shí)吳國貴族中的一位公子，吳王諸樊之弟，曾受封過(guò)延陵(今江蘇常州)和州來(lái)(今安徽鳳臺)。一次，季札出使北方路過(guò)徐國時(shí)，徐君見(jiàn)他佩劍精美，愛(ài)不釋手，但又不便開(kāi)口。季札明白徐君喜歡此劍，可是有使命在身，心想待完成任務(wù)返回時(shí)再奉贈此劍給徐君。哪曉得，等季札完成使命返回徐國時(shí)，徐君已經(jīng)去世了。季札十分難過(guò)，便親到徐君墓前祭祀，將佩劍掛于樹(shù)上隨行人員不解，問(wèn)道：“徐君已死，贈彼何用？”季札說(shuō)：“我先已內心允諾，怎能因為其死而失諾呢？”故事表現誠信守諾等傳統美德。畫(huà)面上季札神情悲切，哀悼徐君。墳前有兩只小野兔，更加襯托出荒涼的氣氛。上部遠山浮云縹緲中繪有兩人圖像，相對而視，生動(dòng)形象地表現出季札與徐君昔日交往的情誼。整個(gè)畫(huà)面構思巧妙，布局緊湊，層次分明，體現了作者的高超技藝與藝術(shù)修養。
童子對棍圖漆盤(pán) 木胎，敞口，淺腹。盤(pán)內壁有凸弦紋兩周，將盤(pán)內彩繪分隔為三圈，外圈黑漆地卜繪云龍紋；內圈紅漆地上繪有游魚(yú)、水蓮及水波紋等；中心主體圖案，黑漆為地，繪有兩個(gè)身穿肚兜、光著(zhù)屁股童子在山前空地上相互舞棍對打，童子身穿肚兜、光著(zhù)屁股，稚氣十足，活潑天真，頗具兒童天性。盤(pán)背面髹黑漆，外周繪云龍紋。中央漆書(shū)“蜀郡作牢”四字。該盤(pán)漆畫(huà)構圖豐滿(mǎn)而生動(dòng)，尤其是人物的刻畫(huà)極為傳神。作者抓住兒童頭部較大，四肢豐腴的特征，其風(fēng)格與其他漆畫(huà)中長(cháng)裙曳地、姿態(tài)莊重的貴族婦女迥異，是一件極難得的藝術(shù)珍品。
三國時(shí)吳國朱然墓季札掛劍圖桼盤(pán)
朱然墓童子對棍圖桼盤(pán)
貴族生活圖漆盤(pán) 漆盤(pán)為盛食器，漆盤(pán)直徑24.8厘米，高3.5厘米，木胎制成。上面用黑、紅二色繪制貴族宴飲、出游、娛樂(lè )、梳妝情景。漆盤(pán)主要為彩黑、紅二色，古樸典雅。其盤(pán)內、外顏色有所不同，內壁和底部涂紅漆，外壁以及底部涂黑紅漆。盤(pán)中畫(huà)面用色講究層次和輪廓的勾勒，表現出三國時(shí)代吳地漆器彩繪的高超工藝，是三國時(shí)期漆器彩畫(huà)的代表作品。
貴族生活圖漆盤(pán)
犀皮漆耳杯 馬鞍山市朱然墓出土的這對飲酒用具——犀皮漆耳杯，用料講究，造型秀美，是我國迄今所見(jiàn)最早的犀皮制品?，F藏安徽省文物考古研究所這對犀皮漆耳環(huán)，為皮胎，橢圓形口，月牙形耳，平底，長(cháng)9.6、寬5.5、高2.4厘米。整個(gè)環(huán)身髹黑、紅、黃三色紋，斑紋浮動(dòng)，變幻隨意，有行云流水之妙，與人工設計的圖案或描繪的物象截然不同，十分自然美觀(guān)。同時(shí)，杯耳及口沿鑲嵌鎏金銅扣，這樣既能加固酒具，又使器物更加富麗堂皇。這對犀皮漆耳環(huán)的出現，比現知最早的犀皮實(shí)物早1300多年，實(shí)屬不可多得，彌足珍貴。
墨漆案幾形背靠也是朱然墓出土的一件生活用具。木質(zhì)墨漆，呈半圓形，置有三足，徑56.6、高28厘米，漆黑油光。古人是席地而坐，此器置于背后依靠，兩手放于案頭，可以減輕久坐疲勞，在出土漆器中極為少見(jiàn)。
27、石家寨人物故事彩繪描漆屏風(fēng) 1972年出土于大同市東南約十三里石家寨司馬金龍墓。該墓為北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓。司馬金龍為晉宣帝司馬懿弟弟司馬馗九世孫，與公元419年降魏，曾封瑯琊王。墓葬時(shí)間亦有明確記載：姬辰死于延興四年(474)﹐司馬金龍死于太和八年(484)?，F藏于大同市博物館。墓葬中彩繪人物故事漆畫(huà)屏風(fēng)，既是一件古代髹畫(huà)工藝品，又是一幅北魏繪畫(huà)真跡堪稱(chēng)一絕。該屏風(fēng)木板漆畫(huà)為太和八年(484)前的制品，每塊長(cháng)80cm、寬20cm，厚2.5cm，木板榫卯連接而成。內容畫(huà)人物故事，有題記和榜書(shū)，朱地上用黃、白、青、綠、橙紅、灰藍彩繪。漆畫(huà)裝飾技法繼承了三國、兩晉的工藝傳統。色彩運用由平涂發(fā)展成渲染，線(xiàn)條多運用鐵線(xiàn)描，達到了相當高的成就。在構圖上，采用了突出主題，中心人物大于陪襯人物的手法；裝飾技法上采用色彩渲染及鐵線(xiàn)勾描的手法，用朱漆遍髹面板為地，兩面彩繪人物故事、傳說(shuō)。髹畫(huà)分上下四層，每層有文字題記和榜書(shū)，黃地墨書(shū)，說(shuō)明內容與人物身份。畫(huà)法是用黑漆勾畫(huà)人物輪廓，用白、黃、橙、紅、青、綠、灰藍等色彩繪帝王、將相、高人、義士、孝子、烈女等人物衣冠、服飾、器具。人物面部、手部涂染鉛白。邊框用青龍、白虎、朱雀、玄武以及鹿、鳥(niǎo)、云氣、忍冬花紋裝飾。線(xiàn)條悠緩自如，簡(jiǎn)潔有力，富有節奏感。雖沒(méi)有什么復雜的裝飾性筆墨， 但卻在簡(jiǎn)明、扼要的骨法用筆中表現了人物的主要動(dòng)態(tài)、立體感和肌膚色調，富有力感。
石家寨司馬金龍墓人物故事彩繪描漆屏風(fēng)
28、南昌晉代彩繪宴樂(lè )圖案漆平盤(pán) 出土于南昌火車(chē)站工地3號墓。漆平盤(pán)內底用朱色為地，以紅、黑、灰綠、黃、橙等色彩繪人物、車(chē)馬、瑞獸及鉤線(xiàn)紋等，畫(huà)面錯落有致，用色考究，承襲了漢、三國漆器裝飾風(fēng)格。晏樂(lè )圖漆盤(pán)與三國朱然墓出土的貴族生活圖漆盤(pán)的形制、題材內容幾乎相同，用墨線(xiàn)勾勒輪廓的手法，與北魏時(shí)期的繪畫(huà)題材相似，完全取材于現實(shí)生活，是魏晉社會(huì )生活狀況的反映，也是晉代繪畫(huà)藝術(shù)在漆器裝飾上的體現。
南昌晉代彩繪宴樂(lè )圖案漆平盤(pán)
隋、唐漆器裝飾在繼承前代的基礎上，出現了新的藝術(shù)風(fēng)貌和審美情趣。一反以動(dòng)物紋為主的裝飾題材，花草鳥(niǎo)蝶成為主要的裝飾題材。漆畫(huà)中大量采用了花草紋、人物山水紋，構圖自由華麗，呈現出一派盛唐之風(fēng)。這些紋樣隨著(zhù)文化背景的發(fā)展，充實(shí)了寓意內涵，被賦予了擬人化的性格，如鴛鴦、鸞鳳、比翼鳥(niǎo)、連理枝、并蒂蓮、等都帶有情侶愛(ài)偶的意味，象征著(zhù)人間的愛(ài)情幸福。人與動(dòng)植物之間的關(guān)系彌漫著(zhù)浪漫的詩(shī)歌氣息，表現為一種合乎規律的和諧，這是唐代漆畫(huà)裝飾圖案獨具的特色。其中以花草紋纏枝紋和寶相花最具代表性。纏枝紋的植物形象盤(pán)根錯節，連綿不斷，一浪接一浪，緩緩推進(jìn)，洋溢著(zhù)無(wú)窮的生機。寶相花是是佛教藝術(shù)中特的一種象征性的花，寶相意指莊嚴的佛祖。興起于北魏而盛于唐，象征清凈、純潔、莊嚴、偉大之意。其圖案是以蓮花形象為基本形加以變化而成，集眾花之美，是我國獨有的一種紋樣，這也是一個(gè)時(shí)代的創(chuàng )造。佛教中的飛天也被運用到漆器裝飾畫(huà)中，飛天體態(tài)豐滿(mǎn)，飄帶飛舞，呈現一派歌舞升平的景象。這也是盛唐氣象和時(shí)代精神的體現。
唐代，朝廷所轄的手工業(yè)管理機構有工部、少府監、將作監三個(gè)系統，下設分支機關(guān)管轄各種手工作坊及工匠生產(chǎn)等事務(wù)，官方設立的漆器生產(chǎn)工坊，由少府監掌管，還開(kāi)設由少府監掌管的漆工匠訓練班。供皇宮和朝廷使用的漆器工藝品主要由官營(yíng)作坊制作，其原料則主要靠產(chǎn)地貢納【1】引?！缎绿茣?shū)·百官志》卷四八載：“少府監，掌百工技巧之政。細鏤之工，教以四年。車(chē)路、樂(lè )器之工三年。平漫刀鑠之工兩年。矢簇竹漆。屈柳之工半焉?！贝藭r(shí)民間亦有漆器作坊，各著(zhù)名的漆器產(chǎn)地還要向朝廷貢納漆器?！缎绿茣?shū)·地理志》載有：“襄州土貢漆器庫魯真二十品乘，花文五乘”。唐代大詩(shī)人王維，就曾在自己的莊園中經(jīng)營(yíng)漆林，《王右丞集》原序中就有漆園的記載。
唐代漆器在崇尚華美的社會(huì )風(fēng)氣影響下，制作工藝十分考究，最華麗而又最盛行的漆工藝是金銀平脫?！捌矫摗敝赴亚扼w嵌貼在器物上，通過(guò)整體涂漆、磨顯再加推光成為平脫漆器。唐代平脫的另一形式是銅鏡上鑲嵌螺鈿成為平脫器。它上承漢代金銀箔貼花，工藝卻超越前代，鏤刻鏨鑿，嵌金鑲銀，精妙絕倫，成為代表唐代風(fēng)格的一種工藝品，堪稱(chēng)唐五代漆工藝的一絕。據文獻記載，唐代有平脫屏風(fēng)帳、平脫盤(pán)、平脫盞、平脫胡平床等?？脊虐l(fā)現的唐代金銀平脫漆器精品，有河南、陜西等地出土的銀平脫朱漆鏡盒、金銀平脫天馬鸞鳳漆背鏡、金銀平脫鏤金絲鸞銜綬帶漆背鏡、銀平脫舞禽花樹(shù)狩獸神仙紋漆背鏡，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺出土的秘色瓷平脫漆碗等，以中國歷史博物館所藏羽人飛鳳花鳥(niǎo)紋金銀平脫漆背銅鏡最為精美。
隋唐時(shí)期也是剔紅工藝的初創(chuàng )時(shí)期。嵌螺鈿漆器雖在西周就已經(jīng)出現，在經(jīng)過(guò)1400多年的沉寂以后，到唐五代才大放異彩。如現存于日本正倉院保存的唐代髹漆屏風(fēng)，河南洛陽(yáng)、陜縣出土的嵌螺鈿人物花鳥(niǎo)紋漆背鏡、嵌螺鈿去龍紋漆背鏡等五代繼承唐代髹飾工藝的傳統。這一時(shí)期盡管不長(cháng)，仍然創(chuàng )造出了一些光彩奪目的髹飾佳品，如浙江湖州飛英塔出土的五代嵌螺鈿說(shuō)法圖經(jīng)函，江蘇蘇州市瑞光塔出土的五代嵌螺鈿花卉紋經(jīng)箱，常州五代墓出土的漆鏡盒，前蜀王建墓發(fā)現極為豪華的金銀平脫器朱漆冊匣等，與唐代制品相比毫無(wú)遜色，說(shuō)明五代工匠還能熟練制造平脫器。
另外，五代出現了我國第一部見(jiàn)于著(zhù)錄的漆工專(zhuān)著(zhù)《漆經(jīng)》。此書(shū)由朱遵度編著(zhù)，惜原文已失，謹有名稱(chēng)見(jiàn)于《宋史·藝文志》。唐代彩繪漆器日本、朝鮮收藏較多，國內很少；宋墓有出土者，不精。下面簡(jiǎn)介隋唐代表性漆畫(huà)：
29、羽人飛鳳花鳥(niǎo)紋金銀平脫漆背銅鏡 1951年河南鄭州出土，現藏于中國歷史博物館。此鏡為漆背。漆背銅鏡直徑36.2厘米，以青銅制成，呈八瓣葵花形。鏡背在褐色漆地上密布用金銀片鏤刻成的羽人、飛鳳、花鳥(niǎo)、蝴蝶等，并在其上毛雕紋理，鏤刻精湛，紋飾飽滿(mǎn)，富麗堂皇，是為鮮明的盛唐風(fēng)格。其作法是先在銅鏡上做漆背。再嵌貼鏤刻的金、銀薄片，在《髹飾錄》中被列入“填嵌門(mén)”。金、銀平脫漆工藝盛行于唐代。此件漆背銅鏡是唐代金工與漆工完美結合的典型范例，既是銅器，又是唐代的平脫漆工藝的代表作品。
唐代羽人飛鳳花鳥(niǎo)紋金銀平脫漆背銅鏡
30、銀平脫舞禽花樹(shù)狩獸神仙紋漆背鏡 上海博物館收藏。圓鈕，銀平脫。漆地已變質(zhì)，有的有開(kāi)裂，但銀花鏤刻精湛，紋飾繁密華麗。漆背鏡上圍繞鈕的上、左、右三方各有一株形狀不同的草花，鈕的兩側為鏡之主要紋飾，左為孔雀，右為鳳凰，皆以銜花枝作起舞之狀。鏡的卜方有一仙人騎鶴西去，其下有一奔跳的猛獸，后有一騎士揚鞭催馬而追逐。鏡鈕的下方有一剔透玲瓏的假山，山旁有花草樹(shù)木，樹(shù)間有飛鳥(niǎo)，樹(shù)尖停一鶴。近邊綠圍有十數種花草。
銀平脫舞禽花樹(shù)狩獸神仙紋漆背鏡(唐)
31、日本奈良正倉院唐代彩繪漆器 現存日本正倉院。日本正倉院藏品中有不少唐代漆繪珍品，如彩繪花鳥(niǎo)紋密陀繪箱、黃色山水花鳥(niǎo)人物紋密陀繪盆、螺鈿紫檀五弦琵琶、唐代髹漆屏風(fēng)等。密陀繪是用密陀僧，即一氧化鉛調油繪成的漆器，這種鉛化合物能起加速干燥的作用。在唐代描繪漆器中密陀繪占重要地位，日本正倉院藏品中有不少件，如彩繪花鳥(niǎo)紋密陀繪箱、黃色山水花鳥(niǎo)人物紋密陀繪盆、唐代嵌金銀平脫琴、髹漆屏風(fēng)等?；y圖案，純作唐風(fēng)，其中有的可能就是唐時(shí)由中國運往日本的。
唐代嵌金銀平脫琴 琴面頂部，在岳山與一徽之間，嵌出一個(gè)錦紋邊框的方格，格內嵌彈阮、撫琴、飲酒各一人，人物之上有樹(shù)竹三叢及飛天三個(gè)。格內空隙用花草及禽鳥(niǎo)填補點(diǎn)綴。錦紋方格及內部花紋都用金嵌。方格以下中嵌纏藤一對，樹(shù)左右側撫琴飲酒人物各一。自四徽以下至焦尾，弦路上嵌水紋。水紋兩側，在四、五徽之間，七、八徽之間，十一、十二徽之間，各嵌人物，共六人。此外空隙也完全用花草及禽鳥(niǎo)來(lái)填補。以上花紋除撫琴飲酒的人物及十三個(gè)徽用金嵌外，都是銀嵌。琴的背面，頂部嵌出一個(gè)長(cháng)方闌格，內嵌后漢李尤的《琴銘》，三十二字分作四行。龍池兩側嵌龍紋，鳳側嵌鳳紋，均用銀嵌。水紋，銘文闌格等，都是細狹線(xiàn)條，實(shí)為“金銀平脫、嵌銀絲琴”。
髹漆仕女屏風(fēng) 屏面繪制豐滿(mǎn)端莊的盛裝仕女，或立或坐于樹(shù)石之間，畫(huà)上還用鳥(niǎo)毛貼飾， 是唐代漆器裝飾技法的經(jīng)典之作。
32、金銀平脫天馬鸞鳳漆背鏡 直徑3Ocm 厚1.2cm鏡背以金銀平脫工藝裝飾，漆地保存較完整。紋飾以鏡鈕為中心展開(kāi)，鈕座為八出連枝花瓣，座外的纏枝花草中天馬騰躍，鸞鳳飛舞，相對成雙，同向追逐，空隙里補充了一對飛翔的小鳳和麻雀、小天鵝，使得畫(huà)面更加充實(shí)富麗。鏡緣飾一周連枝牡丹花瓣，與鈕座紋飾相為呼應。紋飾主體皆以銀片刻制，而每朵花的蕊部，鳳的喙、冠、翅尾邊緣，馬鬃、尾、蹄皆金質(zhì)，銀中壤金，色彩對比鮮明，裝飾效果極佳。而作為圖案重心的天馬和鸞風(fēng)更著(zhù)意雕飾，形象逼真富于動(dòng)感，鳳羽、馬鬃細致入微，顯示了唐代金銀平脫工藝的卓越成就。此鏡形體較大，裝飾圖案飽滿(mǎn)繁復，花草婉轉道麗，動(dòng)物神采飛揚，當是半脫工藝全盛期即開(kāi)元、天寶時(shí)期的代表作。
金銀平脫天馬鸞鳳漆背鏡
33、金銀平脫鏤金絲鸞銜綬帶紋漆背鏡 直徑22.7cm 厚0.9cm漆背，青銅質(zhì)，圓形，簿、圓鈕有穿，素緣內側有立墻。此鏡是盛唐時(shí)期金銀平脫工藝鏡的典型作品。鏡背花紋可分作兩區，內區以鏡鈕為中心，裝飾銀片蓮葉，葉脈清晰逼真，其外確金絲同心結；外區紋飾為四只口銜綬帶的金質(zhì)鸞鳥(niǎo)，圍繞畫(huà)面中心同向飛行，其間各以一朵銀質(zhì)折枝花相隔，鸞鳥(niǎo)羽毛刻畫(huà)異常精細。近緣處又飾金質(zhì)同心結鸞為瑞鳥(niǎo)，既可喻才子，又可喻佳人，是唐金銀平脫鏡中最常見(jiàn)的紋飾。古詩(shī)中就有“鳳釵金作縷，鸞鏡玉為臺”之句，而綬與壽同音，長(cháng)綬即長(cháng)壽，同心結則為永結同心之意。
金銀平脫鏤金絲鸞銜綬帶紋漆背鏡
34、嵌螺鈿云龍紋漆背鏡 1957年在河南三門(mén)峽唐墓出土。唐代多用嵌螺鈿作銅鏡的裝飾。鏡背用漆灰鋪地，上面再填嵌殼片花紋，故可以說(shuō)是一種銅胎嵌螺鈿的漆器。嵌入漆背的甸片相當厚，按照《髹飾錄》的說(shuō)法“殼片古者厚而今者漸薄也”，乃屬于“古者厚”的一種。
唐代嵌螺鈿云龍紋漆背鏡
35、鎏金花片包角漆木箱 木胎，髹黑漆。長(cháng)方形，箱體角卜飾鎏金花卉紋圖案片的包角，片用圓頭鉚釘固定。箱銷(xiāo)用鎏金如意頭絞鏈搭扣，箱背有兩個(gè)小圓環(huán)。這是一件唐代金花包角漆工藝的實(shí)例，推測這種制作工藝在唐代盛行，并有流傳，宋初亦相當盛行，雖然不見(jiàn)遼代金花包角漆工的實(shí)例，但是在內蒙、河北出土的遼代墓葬中可以看到這種金花片，同時(shí)在壁畫(huà)上也能看到包角的漆器。
唐代鎏金花片包角漆木箱
36、銀平脫寶相花紋漆背鏡 直徑19cm 邊厚0.8cm鏡為六出葵花形，圓鈕，重瓣六瓣花形鈕座，高平緣。鏡背紋飾由圓形銀片經(jīng)鏤雕鏨刻成為三層寶相花紋，嵌于涂滿(mǎn)漆地的鏡背上，然后加工打磨，使嵌物與漆地平整光滑。此鏡紋飾華美，工藝精致。
銀平脫寶相花紋漆背鏡
37、前蜀王建墓朱漆冊匣 前蜀王建墓于1942—1943年由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、前中央博物院籌備處及前四川博物館共同發(fā)掘。馮漢驥主持發(fā)掘工作并編寫(xiě)了《前蜀王建墓發(fā)掘報告》。1961年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。該墓因早年被盜，僅殘存銀、銅、漆、玉、石、陶質(zhì)隨葬品30余件。棺內有玉銙、鉈尾和銀扣保存完好的大帶。后室所出寶盝及謚寶、冊匣及玉冊，或存原貌，或可復原，是研究唐、五代有關(guān)文物制度的寶貴實(shí)物資料。其中有金銀胎漆碟、銀平脫朱漆鏡奩，金銀平脫朱漆冊匣等。其中金銀平脫朱漆冊匣上嵌孔雀、獅、鳳、武士等花紋，裝飾繁縟精美，為五代工匠制造的極為豪華的金銀平脫漆器。
38、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺出土的秘色瓷平脫漆碗 1987年出土于陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮，共兩只。根據出土的入藏時(shí)鐫刻的供奉品《衣物帳》石碑，為唐懿宗咸通十四年(873)恩賜的兩件金銀裝秘色瓷碗。兩碗裝飾有金銀平脫髹飾和銀棱工藝，它們不但是目前已發(fā)現最早使用金銀裝飾瓷器的實(shí)例，對后世瓷器金銀裝飾工藝產(chǎn)生的影響也是極其深遠的。
兩件唐代金銀平脫秘色瓷碗尺寸、形制大體相同，出土時(shí)與其他11件青瓷放在一處，分別用紙包裹后再用絲綢包袱包裹，一同裝在雙層的漆木盒中放置在地宮中室里。兩碗造型均作敞口、斜腹、坦心、大窄圈足(圖2)。器內外分別飾以黃釉和金銀平脫髹飾?？谘貫槊⒖?，底圈足無(wú)釉露胎，口沿及底圈足均鑲有銀棱裝飾，胎質(zhì)與其他一同出土的唐秘色瓷相同，均為細密的瓷土胎。兩碗均內飾黃釉，釉色滋潤并略有開(kāi)片，外壁飾髹黑漆金銀平脫鎏金鸞鳥(niǎo)及銀團花紋五朵，加之芒口及底足上鑲嵌有銀棱扣飾，這些金銀裝飾將這兩件晚唐秘色瓷裝扮得熠熠生輝、富麗堂皇。制作方法是先把金銀飾片雕鏤好花紋，用膠漆平貼在秘色瓷碗的外壁素胎之上，空白之處填漆，再用漆將整體覆蓋罩住，經(jīng)反復研磨雕鏤使金銀飾片與漆面平齊。由于所用鸞鳥(niǎo)團花紋金銀飾片面積較大，用料較厚，鏤刻紋理清晰，益顯其富麗眩目、光彩照人。
和兩件秘色瓷平脫漆碗的價(jià)值在于總結和運用了此前我國已有的髹漆金銀平脫、制瓷、銀扣裝飾工藝，將多種工藝有機結合于一器，首開(kāi)了歷史上金銀裝飾瓷器的先河。
陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮唐代秘色瓷平脫漆碗
39、蘇州瑞光塔花鳥(niǎo)紋螺鈿黑漆經(jīng)箱 五代髹飾漆器。瑞光塔又稱(chēng)“瑞光寺塔”或“瑞光院塔”。瑞光寺，初名“普濟禪院”，據志書(shū)載，在三國東吳赤烏四年(241)時(shí)，康居國僧人性康來(lái)到蘇州，吳主孫權為他創(chuàng )建了這座佛寺，是蘇州的著(zhù)名佛寺之一。赤烏十年(247)孫權為了報答母恩，在此寺中建造了十三級舍利塔。五代后晉天福二年(937)重修，并敕賜一枚銅牌置于塔頂。1956年3月30日下午在塔第二層進(jìn)行加固維修工程中，在第一層與第二層之間發(fā)現一石函，內貯經(jīng)箱，上面寫(xiě)有“辛酉歲建隆二年十二月十七日丙午入寶塔”，箱內放有已經(jīng)硬化作黑色(磁青紙)的經(jīng)卷七卷，各卷外面用絹質(zhì)經(jīng)袱包裹一塊至四塊不等。及錦包竹廉一塊、長(cháng)方形象牙牌一塊、和破殘經(jīng)帙。
花鳥(niǎo)紋螺鈿黑漆經(jīng)箱下設須彌座，四面皆平列壺門(mén)，內施平脫花紋，箱上立墻嵌石榴花紋，頂上彔形，花紋皆施以螺鈿，上以線(xiàn)雕紋理。箱兩側面以螺鈿鐫刻多只、多株花鳥(niǎo)。鑲嵌技術(shù)精湛，刀工嫻熟，構圖生動(dòng)，物象清晰，螺鈿花紋密布，宛如繁星閃爍，是我國嵌螺鈿工藝的代表作品。
花鳥(niǎo)紋螺鈿黑漆經(jīng)箱
