宋至明是中國巾帽類(lèi)首服最為盛行的時(shí)期。在中原地區，巾帽只是一種不入禮儀場(chǎng)合的日常燕居首服。而北方金人則無(wú)論日常和禮儀場(chǎng)合都以頭巾裹首。在明代，巾帽仍舊在士人階層流行。
明代義宰張懋夫婦墓中出土頭巾
上海市盧灣區肇家浜路明潘氏墓烏紗帽內頭巾系束效果圖（作者手繪）
玉質(zhì)的巾環(huán)有玉屏花，以及玉逍遙。后者玉的定名，有學(xué)者稱(chēng)之為納言，也有學(xué)者將其稱(chēng)為“玉逍遙”。其關(guān)鍵在于玉飾件所在冠帽的名稱(chēng)。稱(chēng)其納言者，是根據《金史?輿服志》皇后花株冠的后面飾有“納言”，又《宋史?輿服志》記載宋仁宗時(shí)，“造冠冕，減珍華”，以“納言元(原)用玉制，今用青羅畫(huà)出龍鱗錦”、《宋史?輿服志》中載中興之后官員所戴“進(jìn)賢冠以漆布為之，上縷紙為額花，金涂銀銅飾，后有納言”。稱(chēng)其玉逍遙者，是根據《金史?輿服志》：“婦人……年老者以皂紗籠髻如巾狀。散綴玉錮于上，謂之玉逍遙?！彼?，筆者認為所謂納言和玉逍遙都是指同一物。
北京房山金墓出土折枝瓊花玉逍遙
金代“玉逍遙”有不以禽鳥(niǎo)為題材者，如北京房山金墓出土的折枝八瓣花（聚八仙花，也稱(chēng)“瓊花”）玉飾件。這件折枝玉巾環(huán)通體鏤空透雕，造型呈扁橢圓形。造型設計精巧，兩叢折枝八瓣花構成的花頭并列在玉逍遙上部，其花形飽滿(mǎn)，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)。兩個(gè)折枝向上纏交在一起，宛如花籃的精美提梁?；ǖ闹θ~依形而生，偃仰翻轉，自然生動(dòng)。透露空間，穿插交織，激活了規整的對稱(chēng)式構圖，給人以圓滿(mǎn)富貴的感覺(jué)。
南宋陳居中《文姬歸漢圖》（局部）
宋朝官員在官帽背后裝飾玉逍遙的樣子如南宋陳居中繪《文姬歸漢圖》中身穿朱衣朱裳朝服的宋朝官員。在其頭上戴的黑色官帽的后山部有一根縱向貫穿的紅色絲帶。其中部就穿綴了一個(gè)白色玉飾件。這個(gè)玉飾件很可能就是《宋史?輿服志》中記載的“納言”。其制在前朝服飾中不曾見(jiàn)到，應是受金人服飾文化影響的結果。
明代曾鯨《顧夢(mèng)游像》
明《夏完淳像》
明人顧起元《客座贅語(yǔ)》談到士人巾履時(shí)言：“士戴方巾而已，近年以來(lái)，殊形詭制，一巾之上或綴玉結子，玉花瓶?！彼^“玉結子”、“玉花瓶”皆為片狀的玉飾。其形象如頭戴飄飄巾的明曾鯨繪《顧夢(mèng)游像》和明人繪《夏完淳像》中的人物頭部前巾檐上縫綴的“玉結子”。
明代鏤雕折枝玉簪花結子
“玉結子”式樣特點(diǎn)是背面中部有縫綴結構，形狀主要有玉花形片、玉“工”形片、玉方形片、玉圓形片。其中，玉花形片主要有外廓呈圓形的秋葵、菊瓣，外廓隨形的牡丹、玉簪花等。其花瓣紋樣復雜，充分展示了在商業(yè)經(jīng)濟沖擊下的明代服飾不拘一格的想像力和創(chuàng )造力。
明代王圻《三才圖會(huì )》中漢巾
《大明會(huì )典》中冕冠
此外，明代王圻《三才圖會(huì )》所示漢巾和《大明會(huì )典》所示冕冠的正前方也都四合云紋形的飾件。雖不知其材質(zhì)如何，但無(wú)外乎金、玉、鎦金或金鑲玉等工藝。在韓國傳統服飾中也類(lèi)似的飾件，其名曰“貫子”。
在韓國首爾檀國大學(xué)校石宙善博物館中就有數件“貫子”實(shí)物。其材質(zhì)有玉、金等，造型各異。
韓國首爾檀國大學(xué)校石宙善博物館藏“貫子”實(shí)物
總的來(lái)說(shuō)，巾環(huán)、巾圈、玉屏花、玉逍遙和玉結子為宋至明代期間，普遍用于我國南北方民族巾帽類(lèi)首服之上，起到固定和裝飾作用的器物。從外形上講，前兩者以圓環(huán)形為主，后者則根據裝飾紋樣的不同而有較為豐富紋樣和造型的變化。雖然這些飾物的體型都不是很大，但不乏造型優(yōu)美、工藝杰出的藝術(shù)精品。從文化傳播和發(fā)展的角度講，這些飾件可謂農耕文化和游牧文化相互融合和影響的結晶。
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