中國古典四大美人：西施、昭君、貂蟬、貴妃，紅顏絕代，流照千秋，是國人共同的女神。不過(guò)，對比她們的事跡，楊玉環(huán)似乎有點(diǎn)格格不入，簡(jiǎn)直要惹人猜疑，她有什么資格入選四大之列呢？
西施、昭君、貂蟬，在中國數千年男權社會(huì )的眼光里，是集權政治的順從者，為她們的王國、王朝貢獻了美貌和貞操。
那么楊貴妃呢？對比三女，她簡(jiǎn)直是“紅顏禍水”！迷惑了開(kāi)創(chuàng )盛世的唐明皇，堂兄楊國忠禍亂朝政，鬧起安史之亂，連累著(zhù)李隆基丟了皇位。她簡(jiǎn)直就是妲己再世，褒姒復生，憑什么躋身四大美人呢？
憑什么？憑的是天生麗質(zhì)、后世人心、千古絕唱。
01
名花傾國兩相歡
貴妃有多美？許多人認為她很豐腴，是個(gè)胖美人。這事靠譜嗎？
《舊唐書(shū)》記載：“太真姿質(zhì)豐艷”。一個(gè)豐字，容易誤導讀者往身材豐滿(mǎn)去想。其實(shí)“豐”可通為“妦”，《揚子·方言》里說(shuō)“凡好而輕者，趙魏燕代之間曰妦?！睆倪@一角度看，楊貴妃非但不胖，而且很苗條。
元和元年，陳鴻作《長(cháng)恨歌傳》，傳文言“(貴妃)鬢發(fā)膩理，纖秾中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人”?！?strong>纖秾中度”指身材胖瘦剛剛好。元和年間距離楊貴妃時(shí)代不滿(mǎn)百年，陳鴻愛(ài)好鉆研歷史，在他筆下貴妃與肥胖扯不上關(guān)系，必然有可信之處。
清代鵝湖逸士寫(xiě)有《老狐談歷代麗人記》，其中說(shuō)“有俊俏一流，如西楚之虞姬、漢之李夫人……類(lèi)皆體質(zhì)修頎，纖腰綽約”。陳鴻把貴妃比作李夫人，參看這一則品評，又可知她很可能并不胖。
當然，除了絕倫的美貌之外，貴妃的才藝、情商更是讓李隆基沉迷的利器。
《新唐書(shū)》記載：“(太真)善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟?！碧泼骰时旧砭褪且粋€(gè)精通音樂(lè )之人，楊玉環(huán)善歌舞、曉音律，恰好切中他的興趣，平添許多共同語(yǔ)言。加之善于揣摩，很多時(shí)候皇帝話(huà)還沒(méi)出口，她即能察言觀(guān)色，迎合圣意。這樣的女人，男人怎能不愛(ài)呢？
難怪李隆基要將楊貴妃比作“解語(yǔ)花”，李白《清平調》寫(xiě)“名花傾國兩相歡”，也是實(shí)至名歸。
02
不及盧家有莫愁
一個(gè)歷史人物，往往要在事跡和功業(yè)之外，另有一番遺憾，才能被更多后人記憶、憑吊。
衛青、霍去病抗擊匈奴，功績(jì)彪炳千古。為什么在老百姓的心中，遠不如打敗仗的李廣名頭更響？因為衛、霍二人太完美了，360度無(wú)死角，不能惹起懷古的憂(yōu)思。李廣有遺憾，浮浮沉沉文、景、武三朝，遲暮難封，最后落得個(gè)自殺下場(chǎng)，多令人同情。
同理，韓信比之李靖、岳飛比之戚繼光，都是英雄人物，都有流傳千古的偉業(yè)，前者在民間的知名度明顯較后者更高，只因為遭遇不同。
四大美人都有自己的遺憾：西施只是越王進(jìn)獻給吳王的貢物，成了興越滅吳的武器。昭君出塞，琵琶曲中的分明怨恨，誰(shuí)又關(guān)心？貂蟬依從王允連環(huán)計，挑起董卓呂布的仇怨，完成扶持漢室的任務(wù)，結局竟然不知所終……
總結兩個(gè)字：薄命。
楊貴妃也是一樣，她的遭遇是一段至為凄艷的故事。
當其盛時(shí)，所受寵愛(ài)冠于后宮，禮遇等同皇后，兄弟姐妹雞犬升天，盡皆封賞：為了她吃一口鮮果，飛馬從嶺南運送荔枝到驪山腳下；楊國忠炙手可熱，身兼四十余職，權傾海內。當其衰時(shí)，安史之亂爆發(fā)，玄宗倉皇西逃，馬嵬坡前六軍不發(fā)，無(wú)奈之下竟將貴妃縊死。
昔日隆恩化為流水，曾經(jīng)如膠似漆的君王，成了批準行刑的負心漢。大唐王朝由盛轉衰的鍋，一言不合就壓在了她的背上。
今昔對比的落差，在后人心中產(chǎn)生了強烈共鳴。
讀史者看到政治的冷酷無(wú)情，更多吃瓜群眾卻看到情人的寒盟背信，感受美好愛(ài)情被現實(shí)鐵錘擊成粉碎性骨折的痛楚……
因而，貴妃的故事接了地氣，沾染了人間煙火。她的遺憾也成了后世的遺憾，特別是無(wú)數追求愛(ài)情、身在愛(ài)情、為愛(ài)情所傷的男女的遺憾。
所有人都在想：我們談個(gè)戀愛(ài)、結個(gè)婚，最多不過(guò)分手了、離婚了，何至于被殺死呢？唉，楊貴妃這樣的絕代佳人，她的愛(ài)情竟然還不如我們平民百姓??！
于是，李商隱寫(xiě)了首《馬嵬》七律，尾聯(lián)說(shuō)“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?！?/strong>
于是，更多人開(kāi)始改寫(xiě)、續寫(xiě)楊貴妃的結局。
有人說(shuō)，她其實(shí)是吞金而死，比縊死更體面些。有人說(shuō)，她根本沒(méi)有死，而是浮海東渡，去到了日本。有人說(shuō)，她變作了海上仙山的仙子，和唐明皇再續前緣……
在衛道士眼里，她是禍水。在詩(shī)人、百姓眼里，她是仙子。
這就是人心，人心不可違。
03
海島冰輪初轉騰
人心影響文學(xué)。
后世無(wú)數詩(shī)文、戲曲，將楊貴妃身上附著(zhù)的丑化因子漸漸蕩滌。愛(ài)情，這一文學(xué)天然的主題，赫然突現。
只是，凡事都有一個(gè)過(guò)程。
貴妃死于756年，詩(shī)圣杜甫在第二年創(chuàng )作《北征》一詩(shī)，詩(shī)云“桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈?！?/span>
陳將軍是陳玄禮，輔佐玄宗登位的功臣。御駕西逃時(shí)，正是他在馬嵬坡發(fā)動(dòng)兵變，砍殺楊國忠，進(jìn)而逼迫皇帝縊殺了楊貴妃。詩(shī)句愛(ài)憎分明，力挺陳玄禮誅戮楊氏兄妹，并視之為忠烈之舉。
由此可見(jiàn)，時(shí)人對貴妃充滿(mǎn)了怨恨，連杜甫這樣的大詩(shī)人也不能免俗。
及至中唐，白居易的千古絕唱《長(cháng)恨歌》橫空出世，一洗百年興亡恨，從冷酷的社會(huì )倫理重軛下唱出了公正的聲音。
這首流芳百世的杰作，一開(kāi)篇就點(diǎn)出唐玄宗荒淫誤國?！?strong>漢皇重色思傾國”，正因為“重色”，才有了“從此君王不早朝”，才有了“盡日君王看不足”，才有了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”。
這才是大詩(shī)人的胸襟，大歷史學(xué)家的眼光。
更令人贊嘆的是，《長(cháng)恨歌》正式把李、楊二人并列起來(lái)，摒去了政治權位的高下，而視之為一對情路坎坷的愛(ài)人。貴妃也由此脫離了“紅顏禍水”式的道德綁架，和李隆基成了比翼之鳥(niǎo)、連理之枝。
借助樂(lè )天居士的神來(lái)之筆，我們看到兩人恩愛(ài)時(shí)“春宵苦短日高起”；看到貴妃賜死時(shí)，“君王掩面救不得”；看到御駕幸蜀時(shí)，皇帝“雨夜聞鈴斷腸聲”；看到回歸長(cháng)安后，“芙蓉如面柳如眉”“翡翠衾寒誰(shuí)與共”；看到仙山相見(jiàn)時(shí)，“但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)”。
這可歌可泣的詩(shī)篇，完全扭轉了后人對歷史的認知，直接影響了后世的文學(xué)創(chuàng )作，最終也讓楊貴妃得以入選四大美人。
其實(shí)，“四大美人”的說(shuō)法很早就有，而且人選不定，西漢時(shí)的班倢伃、東晉的綠珠都曾入圍。
不過(guò)，目前流傳最廣，最深入人心的說(shuō)法，其形成的時(shí)間應當不早于元末明初，因為貂蟬這個(gè)人物是羅貫中在《三國演義》里創(chuàng )造的；不晚于清代中期，因為華廣生在《白雪遺音》這本書(shū)里明確提到了四女。
元末明初到清代中期，中國戲曲文化興盛，四大美人各有自己的劇目。然而，據學(xué)界統計，目前流傳下來(lái)的劇目，與西施有關(guān)的共10種，與昭君有關(guān)的共9種，與貂蟬有關(guān)的共5種，而與貴妃有關(guān)的多達36種！
這直接說(shuō)明，貴妃的故事影響之大。而在這些劇目當中，貴妃的形象也在凈化。
“元曲四大家”白樸的《梧桐雨》中，她只是個(gè)配角，而且淫亂、妖艷。到了明代，屠隆的《彩毫記》，已將貴妃寫(xiě)成了一個(gè)感情專(zhuān)一的人物。到了清初，洪昇的《長(cháng)生殿》脫穎而出，其中的貴妃美麗端莊，一往情深，純潔無(wú)瑕，不懼生死，完全成了一個(gè)可愛(ài)可敬的女人。
從詩(shī)歌、戲曲的流變，我們能看到，貴妃從最開(kāi)始的紅顏禍水，轉變?yōu)橐粋€(gè)完全忠貞于愛(ài)情，引起無(wú)數人嘆惋、追思的形象。她入選四大美人，自然也順理成章了！
到了近代，梅蘭芳先生傾盡心血，將清乾隆朝的《醉楊妃》京劇劇目改編為《貴妃醉酒》(又名《百花亭》)，貴妃的形象光輝奪目、華麗絕倫、高雅脫俗，成為蜚聲世界戲曲人物形象。
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