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第一，針不在針，就是學(xué)習黃帝內針首先要明理，不能單純地局限在技法或方法層面。

在《黃帝內針》序言中，劉力紅老師提到“針道”兩個(gè)字。什么是道呢？我們常把它解釋為規律。黃帝內針是幫助我們揭示這樣一個(gè)規律，讓我們逐步了解這個(gè)規律，從而更好利用這個(gè)規律的學(xué)問(wèn)。

我們說(shuō)自己是管道，就是因為用黃帝內針時(shí)，是這個(gè)規律在起作用。這個(gè)規律在黃帝內針體系中表現為陰陽(yáng)之道、三才之道、中和之道，貫穿在用針過(guò)程中就是“隨癥治之、同氣相求、執兩用中、感而遂通”這十六個(gè)字。

既然是規律，就不以我們人的意志為轉移，在每個(gè)人面前都是平等的，所以黃帝內針是一個(gè)人人能學(xué)、人人能會(huì )、人人能用的針道。而且，規律只有一個(gè)，但是作用的形式可以千變萬(wàn)化。

黃帝內針強調不要過(guò)多局限在單純的技法層面，是因為方法有很多，這方面關(guān)注多了，容易忽略黃帝內針至簡(jiǎn)的特性。

比如，咽喉部位不適，一般考慮的經(jīng)絡(luò )同氣是任脈、少陰以及陽(yáng)明，但是在實(shí)際應用時(shí)，不用任脈，不用少陰，不用陽(yáng)明，直接用太陽(yáng)和督脈，可不可以呢？

從前病后治來(lái)講，那是可以的。那太陽(yáng)、督脈也不用，直接用太陰、厥陰行不行呢？還是可以的。因為陽(yáng)明可以表里倒換到太陰，而厥陰也在咽喉部位通過(guò)，從厥陰經(jīng)入手，也可以對治咽喉部位不適。

從三焦同氣來(lái)看，手腕、腳踝部位是常用的同氣部位，但如果用陰陽(yáng)倒換，肘部或掌指關(guān)節部位是不是也可以呢？單單一個(gè)咽喉部位的不適，內針?lè )椒ň陀泻芏唷?/p>

表面看起來(lái)，經(jīng)絡(luò )、三焦等可以用的同氣有很多，但是實(shí)際用的理只是一個(gè)。

我們講道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。“二”是在陰陽(yáng)的層面，到“三”就有很多。學(xué)習黃帝內針，應該向內求，從“二”回到“一”上面去，而不是在“三”的層面過(guò)多關(guān)注。

當然，“三”我們可以拿來(lái)用，但真正要把握的是“二”，“謹熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀”。

學(xué)習黃帝內針的本就是抓住陰陽(yáng)，這個(gè)本怎么來(lái)抓？這需要一個(gè)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，對陰陽(yáng)的體會(huì )有多深，內針的方法就有多靈活。所以平時(shí)要多讀書(shū)、多交流、多實(shí)踐，在讀書(shū)、交流與實(shí)踐中不斷提升自己。

從另外一個(gè)層面來(lái)看，明理不僅僅表現在我們學(xué)用內針上，明白這個(gè)理以后，再去學(xué)習中醫的其他方法，包括處理一些家庭關(guān)系、工作關(guān)系的時(shí)候，也有很大的幫助。

正如劉力紅老師在《黃帝內針》書(shū)中所講，透過(guò)這個(gè)針?lè )ㄋ靼椎睦?，不僅僅針道在其中，人事也在其中。

黃帝內針還有一個(gè)殊勝之處，就是它根植在傳統文化深處，所體現的中道思想，也是傳統文化的一個(gè)核心思想。學(xué)習內針從健康入手，但慢慢了解的是文化，最后是對生命新的理解。

學(xué)習黃帝內針的這幾年，我自己也改變了很多，很多方面體會(huì )很深。

第二，針不在針，就是要守住法則、守住規范。

我們常說(shuō)守住簡(jiǎn)單，黃帝內針的簡(jiǎn)單在哪里？其中一個(gè)重要的表現是，黃帝內針用一個(gè)理來(lái)對治其適用范圍內所有的癥。

它真正的作用點(diǎn)，可能不是在某一針或者某一個(gè)穴位上，所以說(shuō)要走出穴位、走出疾病、走出臟腑。

黃帝內針的理比較深，講的是自然規律，但表現形式又非常簡(jiǎn)單。

《黃帝內針》書(shū)上講的是四總則：上病下治、下病上治，左病右治、右病左治，同氣相求，陰陽(yáng)倒換求；在操作層面是“六三二一”規范。

我們對四總則和“六三二一”規范要有一個(gè)比較清晰的理解，比如說(shuō)，四總則中的總則一和總則二，講的是陰陽(yáng)之道，“陰病治陽(yáng)、陽(yáng)病治陰”，“從陰引陽(yáng)、從陽(yáng)引陰”，這個(gè)比較好理解。

那么同氣相求，一方面包括陰陽(yáng)這個(gè)對立統一關(guān)系的具體應用，同時(shí)從三焦同氣中，我們還要看到蘊含在里面的天人合一思想。

陰陽(yáng)倒換求呢？是前面三條規則的高級應用，初學(xué)的時(shí)候不建議多用。事實(shí)上前三條總則，已經(jīng)可以很好地處理一些常見(jiàn)問(wèn)題。

四總則和“六三二一”規范，如果以一輛汽車(chē)來(lái)比喻的話(huà)，四總則就像汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機，“六三二一”規范是一個(gè)操控系統，兩者構成內針的應用體系。

“六三二一”規范所包含的內容也不僅僅是幾個(gè)步驟，“六、三”包含了三才之道，“二”是陰陽(yáng)之道，“一”在規范中是阿是穴，其實(shí)這個(gè)“一”下去的時(shí)候，是調中、啟中、用中的一個(gè)表現形式。

“六三二一”其實(shí)是“三二一”，這個(gè)“三二一”，《黃帝內針》書(shū)上說(shuō)是學(xué)習黃帝內針的基本綱領(lǐng)，也是技術(shù)路線(xiàn)。

所以“三二一”傳遞出很多信息，如果把“三二一”全部貫通，黃帝內針的整個(gè)理也能貫通。

這里我想強調什么呢？用針表現為最后一個(gè)落點(diǎn)，其實(shí)用針的很大部分內容在前面已經(jīng)完成。

黃帝內針具體是用規則規范，這方面怎么來(lái)下功夫？我們不僅要知其然，還要知其所以然。

初學(xué)的時(shí)候，守住規則和規范非常重要。但是很多人在初學(xué)時(shí)，用著(zhù)用著(zhù)就會(huì )想是不是真的這么簡(jiǎn)單？這里就涉及一個(gè)信的問(wèn)題。

講到信，可能就比較復雜了，但是我覺(jué)得信首先是要解決疑的問(wèn)題，不是說(shuō)一定要去信某樣東西，而是心里不再有懷疑。

當心里不再有懷疑，再去用的時(shí)候就非常坦然和篤定。在信的問(wèn)題上，或者說(shuō)在去掉懷疑的問(wèn)題上，也是我們要去下功夫的，真的把這些障礙去掉以后，守住簡(jiǎn)單也就能做到了。

作者 | 張三針

編發(fā) | 新兒