《傷寒論》中有關(guān)誤治的條文很多，許多方劑原本也是針對誤治而設。因此有人說(shuō)，《傷寒論》是一部救誤之書(shū)、醫醫之書(shū)。
那么，為什么會(huì )有這么多誤治呢？誠然，醫生技術(shù)水平良莠不齊是客觀(guān)存在的，但誤治、失治卻不能盡歸于此。
因為疾病是復雜的，當某些癥狀尚未表現出來(lái)，或表現為假象，或多種疾病同時(shí)出現并相互影響，或病家隱瞞了某些重要信息時(shí)，誤診、誤治在所難免。
事實(shí)上，臨床經(jīng)驗豐富的醫師也未必十治十瘥，重要的是能盡早發(fā)現錯誤，并予以糾正。通常認為，只有發(fā)生了變證或壞病乃至影響生命才叫誤治。其實(shí)，方與病不相合就是誤治，換言之，不中即誤治！由此可見(jiàn)，不應當將誤治作為評價(jià)醫師良莠的唯一標準。
經(jīng)方中有一些特殊條文如
“里水，越婢加術(shù)湯主之，甘草麻黃湯亦主之”
“胸痹，胸中氣塞短氣，茯苓甘草湯主之，橘枳姜湯亦主之”
“胸痹心中痞，留氣結在胸，胸滿(mǎn)，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之，人參湯亦主之”
“寒實(shí)結胸，無(wú)熱證，與三物小陷胸湯，白散亦可服”
“短氣有微飲，苓桂術(shù)甘湯主之，腎氣丸亦主之” 。
一個(gè)條文后面均有兩個(gè)方劑“主之”，它們不可能都是錯簡(jiǎn)的。恰恰說(shuō)明古人對這些條文的用方也拿捏不準，這種情況下稍有不慎即造成誤治?？梢?jiàn)，古人對疾病的認識還存在很大的局限性，誤治之多也是難免的。
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