欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

一、中國近代“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程

世界歷史發(fā)展到近代，西學(xué)與中學(xué)之間產(chǎn)生了明顯的文化勢差，表現為：中學(xué)仍植基于封建主義生產(chǎn)關(guān)系之中，西學(xué)已植基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系之中；中學(xué)仍處于農耕文明階段，西學(xué)已處于資本主義工商業(yè)文明階段；中學(xué)仍以儒家的“四書(shū)”、“五經(jīng)”為主要內容，西學(xué)已以科學(xué)技術(shù)為主要內容；中學(xué)的承繼仍以傳統學(xué)校教育和科舉考試為中間，西學(xué)的傳播則以新式學(xué)校教育為橋梁。因此，這時(shí)“西學(xué)東漸”的客觀(guān)態(tài)勢已經(jīng)形成。而造成這種文化勢差客觀(guān)態(tài)勢的主要原因，除了中、西學(xué)產(chǎn)生的社會(huì )條件與內容的差異之外，還與近代中西方在重大的歷史轉折時(shí)期所采取的文教政策與文化態(tài)度有直接的關(guān)系。就西學(xué)而言，在歐洲中世紀后期，文藝復興和宗教革命的發(fā)生，其內在動(dòng)因是古代歐洲文明中的希臘、羅馬、希伯萊三種文化精神演變的必然結果，也有資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的客觀(guān)社會(huì )條件，以及促使歐洲各國對新文化與新宗教的寬容政策與接納態(tài)度。所以，自文藝復興運動(dòng)與宗教革命之后，西學(xué)才趨于活躍繁榮，特別是在自然科學(xué)方面，相繼出現了哥白尼的“天體運行論”，伽利略關(guān)于銀河系的概念，牛頓的萬(wàn)有引力定律及微積分，笛卡爾的幾何學(xué)，達爾文的進(jìn)化論，巴斯德的細菌學(xué)，湯姆遜的電子學(xué)，普朗克的量子論，愛(ài)因斯坦的相對論等?？梢?jiàn)，由于有歐洲的文藝復興運動(dòng)與宗教革命，才有近代西方國家的產(chǎn)生，也才有西方近代以民主和科學(xué)為精神的西學(xué)。而近代中學(xué)所面臨的機遇卻不佳：一方面，中國傳統的中學(xué)本身的內容不具備質(zhì)變出近代意義的科學(xué)與技術(shù)；另一方面，清王朝的落后性所造就的“天朝上國”、保守封閉的價(jià)值觀(guān)，推行“閉關(guān)鎖國”政策，排斥異族文化，使中西學(xué)自由融合錯失了一次又一次的良機，而中國的有識之士只有在西方列強炮艦的威逼下才屈辱被動(dòng)地、由不自覺(jué)到自覺(jué)地逐步選擇西學(xué)。

1840年，伴隨著(zhù)西方殖民主義者向東方的侵略，西學(xué)開(kāi)始向長(cháng)期與世隔絕的古老中國發(fā)起了沖擊，中學(xué)與西學(xué)的沖突以鴉片戰爭為始點(diǎn)正式拉開(kāi)帷幕。這段歷史的進(jìn)程：先是一部分開(kāi)明管理和士大夫抱著(zhù)救亡圖存、維護清王朝封建統治的目的，從提出“師夷長(cháng)技以制夷”的主張，進(jìn)入到以“中體西用”為指導思想，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦實(shí)踐，結果并沒(méi)有使中國擺脫列強的欺辱而真正強大起來(lái)。這時(shí)“西學(xué)東漸”的規模和影響主要限于軍事工業(yè)與民用工業(yè)領(lǐng)域，其層次僅在文化的表層——物質(zhì)層面。接著(zhù)，民主主義維新派和革命派便先后登上近代中國歷史的舞臺，他們大力介紹、宣傳西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)和社會(huì )學(xué)說(shuō)，主張通過(guò)在中國實(shí)現西方國家的君主立憲制或民主共和制，達到變革社會(huì )的目的。此時(shí)，西學(xué)的引進(jìn)已深入到文化的中層——制度層面。新文化運動(dòng)時(shí)期，民主思想和科學(xué)精神受到大力宣傳，這是文化的深層——思想層面，其規模擴大到更廣泛的領(lǐng)域。尤其是馬列主義傳入中國，這是中國的先進(jìn)分子對西學(xué)的又一次新選擇。在這次選擇過(guò)程中，具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，學(xué)習、借鑒蘇俄社會(huì )主義革命的經(jīng)驗，把馬列主義同中國工農運動(dòng)相結合，經(jīng)過(guò)數十年不屈不撓的探索，終于找到了一個(gè)解決中國社會(huì )問(wèn)題的根本途徑和方法。由此可見(jiàn)，中國人選擇馬列主義，是經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀向西方尋求真理的艱苦實(shí)踐決定的，也是中國近代“西學(xué)東漸”歷史進(jìn)程的必然結果。

教育作為社會(huì )生活的一個(gè)重要方面，在中國近代除了與政治、經(jīng)濟、文化有著(zhù)相互制約和影響的關(guān)系外，又具有相對的獨立性。所以，在近代“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程中，教育思潮往往起著(zhù)發(fā)軔起端的作用，或伴隨著(zhù)思想、文化的啟蒙思潮，而推動(dòng)政治、經(jīng)濟制度的變革。自1840年起，中國先進(jìn)的士大夫面對西方列強的咄咄逼人的氣勢和亡國滅種的危險，從“閉關(guān)鎖國”到“睜眼看世界”，首先意識到舊的教育制度存在著(zhù)種種弊端，主張通過(guò)學(xué)習西方來(lái)擺脫困境，從而掀起了改革封建教育的思潮。洋務(wù)運動(dòng)推進(jìn)“西學(xué)東漸”，使對封建教育的改革由議論走向實(shí)行，開(kāi)始仿照西方國家的做法創(chuàng  )辦新式學(xué)堂，開(kāi)展留學(xué)教育，最終在洋務(wù)教育思潮的推動(dòng)下，建立起了半殖民地半封建的教育制度。伴隨著(zhù)維新運動(dòng)和辛亥革命，改良主義教育思潮和民主主義教育思潮前呼后應，一昭一彰，成為變法和革命的開(kāi)路先鋒。新文化運動(dòng)既是一場(chǎng)新文化思潮，也是一場(chǎng)新教育思潮。它以社會(huì )教育的方式，宣傳民主和科學(xué)的理論，批判封建主義舊文化、舊教育、舊思想、舊禮教，對青年進(jìn)行啟蒙教育；之后，平民主義教育思潮、工讀主義教育思潮、實(shí)驗主義教育思潮等紛爭出現，使文化教育界出現了前所未有的活躍局面。更重要的是，在新文化運動(dòng)中西學(xué)的傳播更加廣泛，西方的各種學(xué)術(shù)流派、社會(huì )改革方案紛紛傳入中國，匯合成為以民主和科學(xué)為核心的思想潮流，最終為具有共產(chǎn)主義思想的知識分子選擇馬克思列寧主義提供了必要的條件，從而也奠定了20世紀三四十年代在兩個(gè)不同的政治區域分別興起的 “三民主義”教育思潮和新民主主義教育思潮的思想文化基礎。

二、中國近代“西學(xué)東漸”的歷史特征

中國近代史若以侵略與反侵略的戰爭粗略地勾畫(huà)其歷史軌跡，則是第一次鴉片戰爭——第二次鴉片戰爭——中法戰爭——中日甲午戰爭——抗日戰爭。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，近代“西學(xué)東漸”是在西方列強對中國不斷地發(fā)動(dòng)侵略與中國人民頑強地反抗侵略的特殊歷史背景下展開(kāi)的。一方面西學(xué)在中國落戶(hù)，是西方列強政治、經(jīng)濟、軍事侵略不可分割的組成部分，是伴隨著(zhù)中國從一個(gè)獨立的主權國家淪為半殖民地、半封建國家而來(lái)的；另一方面，它又與中國的有識之士為爭取民族生存，維護國家主權，向西方尋求救國真理，促進(jìn)中國近代化所做的努力探索密不可分。二者犬牙交錯，在中國近代“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程中形成十分復雜的社會(huì )現象，表現為：闖入古老帝國的西學(xué)，首先伴隨的是西方列強的利炮堅船，接踵而來(lái)的是傳教士和外交官，最后才是科學(xué)家與專(zhuān)業(yè)人員；而中國前往西方尋找救國之道的有留學(xué)生、出訪(fǎng)人員、外交官和職業(yè)革命家。在此基礎上，中國形成兩種文化教育網(wǎng)絡(luò )：一種是由西方勢力特別是教會(huì )控制的學(xué)校、醫院及其他文化設施如圖書(shū)館、博物館、新聞機構等組成的文教網(wǎng)絡(luò )。通過(guò)這一網(wǎng)絡(luò )既培養了一批為外國勢力效力的買(mǎi)辦文人，也產(chǎn)生了一批促進(jìn)中國近代化的棟梁之材。另一種是由中國人仿行西制和西法創(chuàng  )辦的新式學(xué)校、留學(xué)教育機構及其他文化設施組成的新式文教網(wǎng)絡(luò )。通過(guò)這一網(wǎng)絡(luò )培養出一批中國近代新型的知識分子，他們既是舊制度的掘墓人，又是新社會(huì )的締造者。

在這種特殊的歷史背景下，中國近代“西學(xué)東漸”的歷史特征明顯地表現出由被動(dòng)接受到主動(dòng)求知的過(guò)程。如前所述，近代“西學(xué)東漸”是在西方列強用大炮打開(kāi)中國大門(mén)、憑借一系列不平等的條約推行其殖民化政策、使中國處在半殖民地的社會(huì )條件下進(jìn)行的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，最初，中國人對西學(xué)的接受是被動(dòng)的。而且，從“西學(xué)東漸”的過(guò)程來(lái)看，近代開(kāi)始西學(xué)與中學(xué)之間產(chǎn)生了明顯的文化勢差，相比之下西學(xué)總體上處于一種較高勢能狀態(tài)。

學(xué)習西方、傳播西學(xué)，真正由被動(dòng)接受到主動(dòng)求知的，還是一部分中下層的開(kāi)明官吏和廣大具有愛(ài)國思想的知識分子。他們?yōu)榱司韧鰣D存，挽救民族危機，通過(guò)各種途徑廣泛深入地介紹傳播西學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步探索、認識、選擇、再認識、再選擇的過(guò)程。從林則徐、魏源等人開(kāi)始，一直到新文化運動(dòng)的倡導者和早期馬克思主義者，都在睜眼看世界，不斷地向西方尋求救國真理。

通過(guò)對中國近代“西學(xué)東漸”的歷史考察，可以看出不同性質(zhì)的文化教育交流與傳播的一般特征：一是文化創(chuàng  )造，占取先機，有優(yōu)先之勢；二是文化繼承，淵源不斷，有承傳之勢；三是文化引進(jìn)，兼容并包，有積蓄之勢；四是文化吸收，優(yōu)化組合，有綜合之勢；五是文化碰撞，相得益彰，有重構之勢；六是文化交流，選擇時(shí)機，有效率之勢。這些特征不僅在中國近代“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程中明顯地表現出來(lái)，而且在世界文化教育交流與傳播的歷史中也有普遍性和客觀(guān)性，所以也可稱(chēng)之為文化教育交流與傳播的規律。

三、“西學(xué)東漸”對中國社會(huì )的影響

近代西學(xué)是以資本主義文明為先導的，總體上是一種全新的較高勢能的文化。所以在中國近代歷史上，西學(xué)東漸是一股主流趨勢，因此對中國社會(huì )的影響也是多方面的。

首先是技術(shù)方面的影響。從1840年第一次鴉片戰爭到1860年第二次鴉片戰爭，在“師夷長(cháng)技以制夷”的理論下，初步開(kāi)始引進(jìn)西方的武器裝備，也出版一些有關(guān)西方武器制造以及攻防戰術(shù)的著(zhù)作。1861年開(kāi)始的洋務(wù)運動(dòng)，以“中體西用”理論為指導，大張旗鼓地仿照西方國家的辦法，制造新式槍炮和輪船，編練新式陸軍與海軍，舉辦近代軍事工業(yè)以及民用企業(yè)，開(kāi)礦山、筑鐵路、設郵電、建學(xué)校，掀起了一股學(xué)西方辦洋務(wù)的熱潮；到19世紀90年代，全面學(xué)習西方發(fā)展資本主義的思潮開(kāi)始興起，中國近代民族工業(yè)包括輕工業(yè)和重工業(yè)都有長(cháng)足的發(fā)展；同時(shí)，電力、交通運輸業(yè)與金融業(yè)也發(fā)展起來(lái)。據統計，從1901年至1911年，全國新設的廠(chǎng)礦達386家，資本額8.8348億元，十年間超過(guò)前30年設立的廠(chǎng)礦，資本額總數翻了兩倍以上；1912年至1919年，新建的廠(chǎng)礦有470多家，平均每年新增67家，投資近1億元，加上原有企業(yè)的擴建，新增資本達到1.3億元以上。

其次是制度方面的影響。就政治制度而言，在近代“西學(xué)東漸”進(jìn)程中，大體有三種制度引入中國：第一種是維新運動(dòng)中倡導的君主立憲制，第二種是辛亥革命后建立的民主共和制，第三種是中華人民共和國成立后實(shí)行的社會(huì )主義制度，還有新式教育制度、文化制度、經(jīng)濟制度和金融制度等陸續傳入中國，構成了中國近代化歷史中的制度文化。

第三是思想觀(guān)念方面的影響。在西學(xué)的影響下，中國近代至少有三次大的社會(huì )思想觀(guān)念更新：第一次是洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派學(xué)西方、辦企業(yè)、建學(xué)校、派留學(xué)，掀起洋務(wù)思潮，從而沖擊著(zhù)陳腐的傳統觀(guān)念，使近代中國出現了三個(gè)新的開(kāi)端：一是中國人開(kāi)始有了建立新教育制度的構想和行動(dòng)；二是開(kāi)始重新考慮傳統文化的地位，重新估量科學(xué)技術(shù)的價(jià)值；三是開(kāi)始初步認識到，要自強、要干實(shí)事，就不能不重視實(shí)際技能和社會(huì )效益。第二次是維新運動(dòng)與辛亥革命時(shí)期，西方民主主義制度和民權思想得到廣泛的傳播，使部分國人的社會(huì )觀(guān)念有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，這就是民主共和思想深入人心。第三次是新文化運動(dòng)時(shí)期，文化教育界出現了以介紹西方政治學(xué)說(shuō)為主要內容，如何改造中國、改造社會(huì )的熱烈討論。特別是這次運動(dòng)從始至終大力宣傳民主和科學(xué)，把中國人尤其是青年知識分子從封建專(zhuān)制所造成的盲從、蒙昧中解放出來(lái)，對于啟發(fā)人們的理智與民主覺(jué)悟起了極大的作用。正因為有以民主和科學(xué)為主要內容的社會(huì )思想觀(guān)念更新，才會(huì )有文化教育界的活躍局面，才會(huì )有以青年學(xué)生為主體參加的“五四”愛(ài)國運動(dòng)，也為馬列主義的傳播創(chuàng  )造了思想條件?？傊?，伴隨著(zhù)近代“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程，中國在向世界靠近，社會(huì )在逐步實(shí)現近代化，人們的思想觀(guān)念也得到不斷的更新：“師夷長(cháng)技”觀(guān)念更新了“夷夏之防”觀(guān)念，變革觀(guān)念更新了守舊觀(guān)念，民主民權觀(guān)念更新了君權神授觀(guān)念，理智的務(wù)實(shí)觀(guān)念更新了偏頗的尚虛觀(guān)念，男女平等觀(guān)念更新了男尊女卑觀(guān)念，社會(huì )主義觀(guān)念更新了資本主義觀(guān)念。

第四是教育方面的影響。中國近代每一次教育思潮的興起，都與“西學(xué)東漸”有著(zhù)必然的聯(lián)系，“西學(xué)東漸”與教育思潮構成社會(huì )變革的一條主線(xiàn)，如改革封建舊教育、太平天國農民教育、洋務(wù)主義教育、改良主義教育、民主主義教育、教會(huì )教育、新文化運動(dòng)中的新教育、“三民主義”教育和新民主主義教育等思潮的興起，都與“西學(xué)東漸”有著(zhù)因果關(guān)系，同時(shí)對每一階段的社會(huì )變革起了巨大的促進(jìn)作用。這些教育思潮，從靜態(tài)看是相互獨立的，從動(dòng)態(tài)看是相互聯(lián)系的，從而構成中國近代“西學(xué)東漸”與教育思潮以及社會(huì )變革此起彼伏、波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。