小蜜棗
上周末，帶孩子出門(mén)走走，卻在歸途中，不經(jīng)意間，看見(jiàn)了氣派的吳文化廣場(chǎng)，進(jìn)而“拜謁”了泰伯墓。
在無(wú)錫鴻山南麓，吳文化廣場(chǎng)和如今的每一處便民廣場(chǎng)一樣，總有三三兩兩的市民，攜著(zhù)愛(ài)人、帶著(zhù)孩子，來(lái)散步，與別處的廣場(chǎng)不同處在于，走進(jìn)去，能看到歷史的痕跡。
先看看與之有關(guān)的歷史。
傳說(shuō)周文王姬昌出生前即有祥瑞之兆，生下來(lái)自然是聰明異常，頗具偉人氣質(zhì)，因此深得他的祖父周太王古公亶父的寵愛(ài)。爺爺看孫子，咋看咋歡喜，何況是看有偉人氣質(zhì)的孫子。于是太王有心將王位傳給小兒子季歷，這樣才便于日后能傳給姬昌?？墒?，如果按照當時(shí)氏族的傳統，王位只能由嫡長(cháng)子來(lái)繼承。由此看來(lái)，王亦有苦惱。姬昌的父親季歷排行老三，按理是沒(méi)有資格承嗣王位的，如此，勢必導致姬昌不能繼承周朝天下。王者古公亶父不愿違背氏族的規矩，但又為自己不能按心意傳位給孫子姬昌而終日郁郁寡歡，并且有抑郁成疾的跡象。長(cháng)子泰伯看出了父親的心病，為了順從父親的意愿，泰伯就和大弟弟仲雍商量，父親生病，他們托言去往衡山采藥，然后一起出走，離開(kāi)周原，來(lái)到岐山西面的吳山，也就是現在陜西省寶雞市寶雞縣境內，以便古公亶父傳位于季歷。這就是孔圣人所說(shuō)“三以天下讓”的第一讓。
泰伯、仲雍采藥不返，季歷被改立為太子。不久，古公亶父因病去世。是不是抑郁癥不得而知。只是，為了照顧氏族的傳統，他臨終還是留下遺囑，要季歷將王位歸還給泰伯。泰伯和仲雍得知父親病故的消息后立即從吳山趕回奔喪。規矩的季歷也就依照父親的遺命，把王位讓給泰伯，可是泰伯堅決不接受。后見(jiàn)屢次推讓不行，泰伯只好再次帶著(zhù)弟弟仲雍連夜回到吳山。大約是欲徹底絕季歷還王位之愿，泰伯帶領(lǐng)部分吳人舉族南遷，從吳山出發(fā)，一路跋山涉水，劈荊斬刺，最后來(lái)到無(wú)錫。
誠心讓位的季歷再次派人到無(wú)錫請泰伯回去即位。泰伯不能屢屢遷移，就與仲雍斷發(fā)毀容，改從吳越先民們紋身斷發(fā)的習俗。在以禮儀文明自稱(chēng)的周朝看來(lái)，只有遭刑罰的人才會(huì )被處以斷發(fā)紋身之刑。信使走時(shí)，泰伯讓他們帶話(huà)給季歷：“吾之吳越，吳越之俗，斷發(fā)文身，刑余之人，不可為宗廟社稷之主?！边@在《論衡》中有記，意思是，我已到了句吳，改從吳人斷發(fā)紋身之俗，已成刑余之人，再沒(méi)有資格當宗廟社稷之王了。這就是泰伯的二讓?？磥?lái)，世上并沒(méi)有拒絕不了的事情，無(wú)論好事還是壞事，關(guān)鍵看你拒絕的態(tài)度是否堅決。
泰伯、仲雍定居無(wú)錫后，把岐山先進(jìn)的農耕技術(shù)，帶到原本以捕魚(yú)、打獵為生的南方，自然提升了當地居民的生活水平，泰伯和當地人融為一體開(kāi)發(fā)江南，原本人煙稀少、土地肥沃的無(wú)錫梅里地區就逐漸成了人丁興旺、經(jīng)濟發(fā)達的富庶之地?？磥?lái)，哪里的黃土都養人??！泰伯、仲雍被當地民眾擁舉為部族首領(lǐng)。后來(lái)，泰伯在吳越之地營(yíng)建了城邑，組建了國家，國號仍為句吳。
句吳國逐漸發(fā)展壯大，不僅在東南沿海站穩了腳跟，而且在春秋、戰國時(shí)期成為強大的吳國。吳國建立后，泰伯依然一直不肯稱(chēng)王，只讓人們稱(chēng)他“伯”，并且沒(méi)有留下后代，為的是把王位讓給弟弟仲雍。大約在公元前1193年，季歷被殷朝第29代商王太丁殺害，季歷的兒子姬昌要泰伯回周原繼位，泰伯再次讓位于姬昌。泰伯去世后，仲雍成為吳國國王、吳氏的傳代始祖。這就是讓百姓肅然起敬的第三讓。
難怪孔子在《論語(yǔ)》這樣盛贊泰伯:“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！?/span>
我漫步的吳文化廣場(chǎng)中央花崗巖的高臺上有一尊泰伯銅像，是坐姿，頭戴皇冠，面如重棗，實(shí)有王者氣派。銅像后是橫向小河，河上有三座石拱橋，名為香花橋。過(guò)橋是一座花崗巖牌坊。坊額氣派地借用了司馬遷《史記》中的“第一世家”，也算是名至實(shí)歸。
過(guò)了牌坊是泰伯墓神道。神道兩側花壇里建有兩座“御碑亭”。其中一亭內立了一塊石碑，碑上刻的內容，讓人思量?！额}泰伯墓東壁》：“遠隱停馬泰伯鄉,仰瞻墓宇法先王。避荊不為君臣義,采藥能全父子綱。八百周基無(wú)足貴,千秋俎豆有余香。深慚今日爭天下,遺笑勾吳至德邦?！睋f(shuō), 這是明朝建文帝朱允炆在被叔父朱棣攻下南京，趕下皇位，南逃途中經(jīng)過(guò)泰伯墓有感而作的。設身處地、感同身受，是為文的最大動(dòng)力和成文的最佳通道。朱皇帝一想到三千年前泰伯為讓王位而南遷荊蠻之地，而當下的大明朝卻是叔侄爭位，骨肉相殘，會(huì )泣下沾襟吧。
繼續前行，是泰伯墓的前大門(mén)。前門(mén)廳可見(jiàn)乾隆皇帝御筆題寫(xiě)的“三讓高蹤”四個(gè)大字，庭院內是座四層高的“仰止閣”。
前行走上一條坡道磚路，路的盡頭是祭殿。走過(guò)祭殿，后面是高高的臺階。再向上，墓道兩側立有一對石望柱，過(guò)望柱約十米便是泰伯墓。墓冢為青石封砌，墓前有云紋裝飾圖案的墓碑一塊，上刻“泰伯墓”三字。
西有黃帝陵，東有泰伯墓”，此說(shuō)可見(jiàn)泰伯的歷史地位和影響。撇開(kāi)大歷史，作為小女人，我似乎從泰伯的遷徙之旅，聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)了一種叫作篤定的人生。天下江山有人管，根本不用你發(fā)愁，不趕不搶?zhuān)炊幸饬现獾捏@喜。
在泰伯墓，偶遇從廣西特意趕來(lái)的一家子，吳姓，尋根來(lái)的。千里迢迢。拜得虔誠。一下子想到自己，被故鄉開(kāi)除，在異鄉還沒(méi)有完成精神上的落戶(hù)，竟有些悲傷起來(lái)。
2017年9月5日星期二七月半
聯(lián)系客服
