1990年出生于納米比亞的小蒂皮，在非洲叢林野生的動(dòng)物堆里長(cháng)大。 她會(huì )跟動(dòng)物說(shuō)話(huà)、會(huì )用眼睛跟動(dòng)物交流，在和動(dòng)物的交往中，她體會(huì )到“動(dòng)物世界復雜得很”，她認為“害怕沒(méi)有出息”?！敖^不要害怕，但永遠要小心”。坐在大象頭上，她感覺(jué)這是世間最快樂(lè )的事；而鴕鳥(niǎo)的背很柔軟，坐上去很舒服；變色龍是她最美的“飾品”；就連危險的豹子她也嘗試著(zhù)去和它接近。她說(shuō)，“動(dòng)物從來(lái)不兇猛，但比較好斗”，只要理解它、尊重她、愛(ài)護它，不招致它的誤解，就能從動(dòng)物那里得到善意的回報，憑她純真的直覺(jué)，她斷定“動(dòng)物來(lái)自好人這一邊”。
tippi是個(gè)法國小女孩，1990年生于非洲的納米比亞，從小跟隨拍攝野生動(dòng)物的父母在叢林中長(cháng)大。
這幾張照片記錄了她和動(dòng)物間的故事。
可愛(ài)的小女孩tippi，
可愛(ài)的動(dòng)物們，
喜歡她們，正如喜歡生命！
如果我們不把野生動(dòng)物，不把大自然當作朋友，肆意破壞的話(huà)，我們終將自食其果。
sars就是最好的警告！
tippi物語(yǔ)：
△ 所有我認識的女孩子都是家養的，只有我是例外，我是野生的。我生活在非洲叢林，野生動(dòng)物就象我家里人一樣。
△ 我的天賦就是與動(dòng)物相親，我會(huì )跟動(dòng)物說(shuō)話(huà)，用眼睛跟動(dòng)物交流。
△ 阿布，是我的大象哥哥——鴕鳥(niǎo)背上好暖和——豹子很危險，但我照樣和他玩。
△ 我們人類(lèi)當中有一些人很兇惡，兇的一點(diǎn)道理也沒(méi)有，僅僅是從中取樂(lè )。這些人來(lái)自壞人堆里。我看啊，動(dòng)物都來(lái)自好人這一邊，而不會(huì )來(lái)自壞蛋堆。
△ 四歲的時(shí)候，我認識了狒孩兒星迪，它跟我差不多大小。我們四處爬樹(shù)，還換奶瓶喝奶。
Tippi 的父母是法國人, 父親是攝影師, 母親則是電影的製作人. 這對夫婦多年來(lái)都在非洲接Freelance. 於非洲的Namibia (納米比亞)誕下了一名女孩, 她叫Tippi. 就這樣, Tippi 跟隨著(zhù)父母在非洲生活了多年.
蒂皮的故事
蒂皮的大受歡迎，源于一本叫《我的野生動(dòng)物朋友》的書(shū)。這本書(shū)是小蒂皮10歲回到巴黎后，寫(xiě)她與非洲各種野生動(dòng)物生活在一起的動(dòng)人故事和親身感受，同時(shí)編入她父母現場(chǎng)拍下的130多幅精彩而難得的圖片。小蒂皮的故事在法國早已家喻戶(hù)曉，本書(shū)出版后不只在小讀者中風(fēng)行，也為大人們所喜愛(ài)，很快譯成德、日、意、英等文字流傳，成為全球暢銷(xiāo)書(shū)。去年5月，由云南教育出版社出版的中文版在國內上市，很快也成為各地書(shū)市的熱點(diǎn)，在眾多圖書(shū)排行榜中名列前茅。
蒂皮1990年出生在非洲納米比亞，小蒂皮和許多野生動(dòng)物成了好朋友：大象哥哥阿布、溫柔的小獅子穆法薩、變色龍萊昂、小豹子杰比……小蒂皮更像是大自然中的一員，天生知道如何與動(dòng)物打交道，野生動(dòng)物則像她的家里人。龐大粗壯的大象踮著(zhù)腳小心翼翼地跟在她的身后走路，高大的鴕鳥(niǎo)因為怕坐在背上的蒂皮被掀翻而安靜佇立，小獅子吮吸著(zhù)蒂皮的拇指、兩者香甜地在沙漠中的午后沉睡，大狒狒伸出手來(lái)與她相握等等真實(shí)而有趣的鏡頭，在現代人看來(lái)，幾乎不敢想象，近乎美麗的童話(huà)而被深深打動(dòng)。
一位動(dòng)物專(zhuān)家說(shuō)，小蒂皮故事的可貴之處在于，它是自然的，而非出于環(huán)保等目的而有意識地校正自己的行為。而現代人，正如小蒂皮所說(shuō)，“不知道為什么對動(dòng)物或無(wú)緣無(wú)故地恨，或無(wú)緣無(wú)故地怕”，這實(shí)際上是人類(lèi)社會(huì )心理定位的錯誤，也是我們現代教育的錯誤遺傳。
“野生”和“家養”的碰撞
陪同蒂皮母子進(jìn)行宣傳活動(dòng)的云南教育出版社的一位編輯說(shuō)，在南京，小蒂皮曾和一群英語(yǔ)、法語(yǔ)講得十分流利的孩子交流得很開(kāi)心。但在上海的同齡人見(jiàn)面會(huì )，顯然有些失敗。也許是因為新學(xué)期開(kāi)學(xué)第一天，幾乎沒(méi)有人從學(xué)校請假出來(lái)和小蒂皮聊天，主辦單位臨時(shí)組織附近中小學(xué)生來(lái)參加座談會(huì )，在老師的示意下，孩子們井然有序地舉手提問(wèn)。這場(chǎng)面，讓渴望與同齡人對話(huà)而怕被當成“表演明星”的蒂皮的心愿落了空。
問(wèn)得最多的是：“和野獸在一起，你怎么會(huì )不害怕呢？你是不是有什么特殊語(yǔ)言可以和動(dòng)物交流？”
“絕不害怕。動(dòng)物從來(lái)不兇惡，但比較好斗?！笔堑倨?shū)里的句子。她解釋了幾次，卻似乎并沒(méi)能讓小聽(tīng)眾們明白。有孩子建議她“現場(chǎng)表演一下”，蒂皮拒絕了，因為“我不是演員。那只能是一種心靈的互相溝通，不是表演”。
兩種生存狀況的碰撞，讓人再次想到了小蒂皮“野生”的孩子和“家養”的孩子之說(shuō)。
這樣的對話(huà)，很難進(jìn)行。
蒂皮的父母沒(méi)有高妙的環(huán)保理論，天真的蒂皮以自然為師，以動(dòng)物為師，在對自然與生命的了解與感悟中把握著(zhù)世界，實(shí)現著(zhù)心靈和頭腦的成長(cháng)。
但是，教育的最高境界，難道不就是培養人對世界、對生命的感悟能力嗎？
實(shí)際上，小蒂皮與動(dòng)物之間天然的親近感，在許多孩子、包括在城市里長(cháng)大的孩子身上都能看到，只是這種親近感在他們社會(huì )化的過(guò)程中漸漸消失了。也許，徘徊在應試教育路上的我們，更應該反思，在我們的教育和文化中，有多少重功利而反自然、重科學(xué)而輕心靈成分？
[全文完]
