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摘 要：猶太文化與美國文化的融合與沖突是美國猶太小說(shuō)深刻的文化根源。索爾?貝婁作為20實(shí)際美國杰出的猶太作家之一，其作品在探討人類(lèi)的精神危機之外，也深刻地反映了美國主流文化與作為亞文化的猶太文化之間的融合與沖突。本文從文化角度入手，論述了文化融合與沖突在其小說(shuō)主人公身上的體現。
關(guān)鍵詞：猶太文化 美國文化文化融合與沖突主人公
中圖分類(lèi)號：I 106 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578(2010)08-0030-02
索爾?貝婁是20世紀美國最偉大的作家之一，作為一名具有猶太血統的美國人，其思想和作品深處匯聚了猶太文化與美國文化兩種文化的融合與沖突。本文擬從文化角度人手，通過(guò)分析其小說(shuō)主人公的經(jīng)歷來(lái)論述小說(shuō)中內含的一個(gè)文化現象一猶太文化與美國文化的融合與沖突。
1 融合
談到這兩種文化的融合與沖突，我們首先來(lái)對猶太人，猶太精神以及美國文化的特點(diǎn)做一下簡(jiǎn)單的了解。猶太人歷史悠久，其幾千年的民族演進(jìn)史是一部典型的流浪史。不斷尋覓適宜的棲身之地成了歷史上猶太人的終身事業(yè)。其流浪的典型特征也就決定了猶太人在文化屬性上的某些“流離”特性。即猶太民族的流散，造成了猶太人的雙重或多重文化身份，“其猶太文化內部都有一種善于吸收當地民族文化精華，不斷豐富自己的兼收并蓄的機制”…而美國作為一個(gè)由歐洲移民建立的國家，其聚集和兼容各種文化的優(yōu)秀素質(zhì)也正是美國文化的生命力和創(chuàng )造力的根源所在。存在于這兩種文化中的共同的屬性――兼容性，正是這兩種文化融合的主要動(dòng)力。此外，二戰期間，德國法西斯對猶太人的迫害以及歐洲反猶浪潮的高漲，大批猶太人涌向美國(1998年數據表明美國猶太人數超過(guò)以色列)?，F實(shí)原因及文化特質(zhì)兩者共同促成了猶太文化與美國文化的融合。
就索爾?貝婁的小說(shuō)而言，其小說(shuō)更是體現了作家身上的文化因素。貝婁在其作品中探索了當代西方世界的精神危機，個(gè)人命運，社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)前途。但是，他在挖掘人類(lèi)精神危機時(shí)總是以猶太人為代表，這說(shuō)明貝婁對自己的猶太血統有著(zhù)很高的自覺(jué)性。從文化而非精神角度講，這些主人公身上反映了猶太文化與美國文化的融合。下面以貝婁的幾部代表作的主人公為例，來(lái)看一下他們身上所體現的文化現象。
奧吉?馬奇是貝婁成名作《奧吉?馬奇歷險記》的主人公。他是一個(gè)出身貧困的猶太青年，一心想作一個(gè)為自己的本質(zhì)所規定的人，以獲得自己存在的價(jià)值。但是，他感覺(jué)從小時(shí)候起，周?chē)械娜硕紵o(wú)不是把他的生活納入到他們的軌道。他對此產(chǎn)生對立情緒，到處漫游，歷險，像一個(gè)流浪漢?！皧W吉不逃避生活，但又十分警覺(jué)地不讓自己在任何環(huán)境和固定的人生關(guān)系中被同化而失去自我”，但是在不停的追求中，他感到極度苦悶。二戰結束后，他成了一個(gè)倒賣(mài)戰爭剩余物資的掮客。他接受了現實(shí)生活對自己的安排――只是在心中保持一絲希望。這部作品通常被看作是美國當代文學(xué)中表現自我意識的代表性作品，表現的是西方當代文學(xué)中常見(jiàn)的追求無(wú)限自由的主題。但從文化根源來(lái)講，奧吉追求自我本質(zhì)的實(shí)現，不愿被同化，正代表了猶太民族幾千年追求的目標，即找尋屬于自己的家園，并在與異族文化融合時(shí)保持不失去自我。奧吉最后對現實(shí)生活的接受，也象征著(zhù)猶太文化與美國主流文化的融合。這種融合是有其客觀(guān)原因的：即世界各民族交流的加強以及猶太民族的流浪特性。奧吉心中仍保留的一絲希望則意味著(zhù)與主流文化融合的猶太文化還保有其特質(zhì)，他們追求夢(mèng)想的腳步并未停歇。
赫索格是索爾?貝婁同名小說(shuō)的主人公。這部小說(shuō)曾兩度為其贏(yíng)得全國圖書(shū)獎。主人公赫索格也是猶太人，芝加哥大學(xué)的教授。他生活如意，堅信社會(huì )進(jìn)步。但是后來(lái)他忽然發(fā)現他的生活遭到破壞并陷入危機。于是他東奔西走，尋求自己的歸宿?！八骄孔晕?，最終走向猶太哲學(xué)家馬丁布貝爾的學(xué)說(shuō)，而這種學(xué)說(shuō)意味著(zhù)人和世界的聯(lián)系更加融洽，更加緊密，你中有我，我中有你，而不是彼此截然對立也就是說(shuō)，猶太人作為猶太文化的載體融入到美國社會(huì )，必然會(huì )促進(jìn)這兩種文化的融合。赫索格接受美國傳統浪漫注意影響的產(chǎn)物《浪漫主義與基督教》就是最好的例子。
洪堡和西特林是索爾?貝婁最著(zhù)名的作品《洪堡的禮物》的兩個(gè)主人公。兩者都是猶太作家。前者曾名震一時(shí)，后來(lái)因思想過(guò)時(shí)，不與現實(shí)妥協(xié)而凄慘死于小客棧里。后者原是洪堡的學(xué)生和摯友，曾靠他提攜成為作家。后來(lái)因追隨時(shí)潮同洪堡產(chǎn)生分歧走上另一條文學(xué)之路并取得成功。但是給他帶來(lái)名譽(yù)與金錢(qián)的社會(huì )也給他帶來(lái)了煩惱，在他內心空虛苦悶，經(jīng)濟陷入窘境時(shí)，意外收到了洪堡在遺囑中送他的禮物一兩個(gè)劇本一幫助他走出困境。小說(shuō)采用了對比手法。對于時(shí)潮，順之則如西特林獲得成功，逆之則如洪堡處境悲涼。這里的”順逆時(shí)潮”指的無(wú)非是對文化融合這一主流的清醒認識?！翱咕芡淖詈棉k法也許不是固守傳統，也不是拒不往來(lái)一這在文化是難以實(shí)現的，而是以開(kāi)放的姿態(tài)有限地，有選擇地吸收異質(zhì)文化的優(yōu)秀素質(zhì)”。如果說(shuō)在西特林身上更多地體現了文化融合的話(huà)，那么在洪堡身上則體現了文化沖突。事實(shí)上，洪堡與西特林后來(lái)的境遇也表現了文化融合中不可避免的沖突。融合并非同化，也不是完全失去自我。
2 沖突
“貝婁小說(shuō)主人公除各自獨具個(gè)性外，一個(gè)主要的共性就是：總是以尋求的眼光不斷想外部世界和內心深處探索，但最后總是與客觀(guān)現實(shí)妥協(xié)”。從其深刻的文化根源來(lái)講，猶太文化作為亞文化與美國文化的融合是主流。但沖突是不可避免的，因為“猶太人流散時(shí)，猶太文化已發(fā)展到相當高度，它已經(jīng)有了成文的文化典籍，底蘊很足――要他們放棄自己的宗教和文化融合到他們認為比他們低的文明中去是很困難的”；一方面，排猶幾乎在世界上有猶太人的任何地方都曾發(fā)生，美國也不例外。所以，美國猶太移民所負載的猶太傳統在與美國文化接觸時(shí)不可避免的發(fā)生著(zhù)種種形勢的文化沖突。比如約瑟夫等待中的空虛，茫然；奧吉辛苦的逃避束縛；赫索格的上下求索；洪堡和西特林的困惑以及苦悶。由于種族，宗教，信仰等因素造成的文化沖突表現在個(gè)體身上就是這些主人公的彷徨，迷惑與不解。他們上下求索，尋找自我的立足點(diǎn)，尋找猶太民族幾千年來(lái)為之奮斗的家園故國。
猶太文化在同異族文化融合的同時(shí)，還在不斷地固化自己的文化傳統?！八麄儩u漸地拋棄了若干猶太傳統，但在他們的精神深處，仍然以某種特定的方式保持這猶太文化的精髓”“否則，猶太人連同猶太文化早就消失在歷史的茫茫長(cháng)河中了。奧吉接受生活的安排，但他心中保持的一絲希望會(huì )不會(huì )讓他重新走上探索之路?那么赫索格，“在美國這個(gè)多民族的大熔爐里，出自對本民族文化的自覺(jué)態(tài)度，他曾歡呼：獨特的觀(guān)念進(jìn)入了我猶太人的心靈!說(shuō)明他是以猶太人獨有的思維方式接受有關(guān)的思想觀(guān)念的”。還有洪堡和西特林，后者在收到前者的禮物后更加懷念前者。這懷念何嘗不是他內心深處對猶太文化的懷念。這扎根在猶太人身上的猶太文化的牢固性使得融合中的沖突是不可避免的。
從以上分析，我們可以看到索爾?貝婁的這幾位主人公都不約而同地表現了猶太文化與美國主流文化的融合與沖突，當然融合是主旋律。這種融合與沖突反映在猶太移民身上是各種復雜的文化變異，但無(wú)論怎樣，在猶太人的內心深處仍保持著(zhù)猶太文化的精髓，這也許正是猶太小說(shuō)的文化根源。
