其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
從政者能夠做到無(wú)為寬厚（例如：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”），這樣可使百姓安居樂(lè )業(yè)行善積德天下太平。若從政者總去斤斤計較越多設施刑法，百姓就會(huì )變得狡猾缺少大智慧都是小聰明。 (吾不知用何詞來(lái)闡明寓意，用心去體會(huì )吧！)
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？”
福中有禍，禍中有福，誰(shuí)能知道究竟那？
“其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”
正的可以變?yōu)樾?，善良可以變?yōu)閻?。人們迷惑而不知其理太久?/font>。
“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”
所以圣人方正而不割，銳利而不傷人，直率而不放肆，光耀而不耀眼刺人。
啞巴吃密之悟道
有一個(gè)學(xué)僧,恭恭敬敬地請教慈受禪師:“禪者悟道時(shí),對于悟得的境界和感受,說(shuō)得出來(lái)嗎?”
慈受:“既是‘悟’道,說(shuō)不出來(lái)。”
學(xué)僧:“說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,像什么呢?”
慈受:“像啞巴吃蜜!”
學(xué)僧覺(jué)得很有道理,但隨即又產(chǎn)生了一個(gè)新的疑問(wèn):“一個(gè)禪者沒(méi)有悟道時(shí),但他善于言辭,說(shuō)得頭頭是道,他說(shuō)的能夠算悟嗎?”
慈受:“既然還沒(méi)有悟道,說(shuō)出的怎算做禪悟呢?”
學(xué)僧:“但是他說(shuō)的聽(tīng)起來(lái)好像也蠻有道理呀,如果不算做禪悟,那他是什么呢?”
慈受:“鸚鵡學(xué)舌!”
學(xué)僧:“啞巴吃蜜和鸚鵡學(xué)舌,有什么不同呢?弟子愚笨,請老師講具體一點(diǎn)兒。”
慈受:“啞巴吃蜜,甜在心頭,是深深地領(lǐng)悟了禪理,這是‘知’,如人飲水,冷暖自知;鸚鵡學(xué)舌,語(yǔ)音雖似,卻毫無(wú)意義,這是‘不知’,好像小孩子學(xué)說(shuō)話(huà),并不了解其中的含義。”
學(xué)僧:“啊,是這樣,那么面對那些沒(méi)有領(lǐng)悟禪理的人,怎么對他們說(shuō)法呢?”
慈受:“自己知道的給他知道,自己不知道的不要給他知道。”
學(xué)僧:“老師,那您現在是‘知’還是‘不知’?”
慈受:“我現在是啞巴吃黃連,有苦說(shuō)不出;也如鸚鵡學(xué)講話(huà),講得非常像。你說(shuō)我是知還是不知呢?”
學(xué)僧很受啟發(fā),禮謝而去。
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