道教名山，是中國特有的古代文化現象。中國有
道教名山一百多處，在國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區中，以道教文 化著(zhù)稱(chēng)的有十多個(gè)，諸如
青城山、
龍虎山、
武當山、茅山、
嶗山、千山、三清山、齊云山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、
崆峒山等都是。龍虎山“峰有九十九，水有瀘溪河”，包含景點(diǎn)一百六十多處，人文景觀(guān)十 分豐富，為道教正一派發(fā)源地，有著(zhù)名道觀(guān)大
上清宮，
張道陵的子孫歷代張天師世居這里的
天師府。武當山是 很有特色的著(zhù)名道教名山，這里層巒疊嶂，峰奇谷險，洞室幽邃。“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，宏 大的道教建筑群隱現于山麓澗谷之中，體現了“仙山瓊閣”的意境。近來(lái)，全國著(zhù)名古建筑專(zhuān)家實(shí)地考察后指 出：武當山是我國現存的保存最完整、規模最大、等級最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。 這里限于篇幅，簡(jiǎn)單介紹的一部分。
泰山，五岳中之東岳，位于山東省中部。道教稱(chēng)其為第二
小洞天，其神名為東岳天齊仁圣帝。泰山主峰玉皇頂，上建有玉皇廟。其他道教勝跡有碧霞祠、斗姆宮、王母池和
岱廟，岱廟主殿天祝殿有《泰山神也巡圖》巨幅壁畫(huà)，聞名于世。另有長(cháng)春觀(guān)，相傳是
邱處機女弟子訾守真修道之處。 衡山，五岳這
南岳，位于湖南省衡山縣西。道教稱(chēng)為第三小洞天，其神名南岳司天昭圣帝。道教遺跡有傳說(shuō)是晉天師道女祭酒魏華存修道地的黃庭觀(guān)、徐靈期修行處的上清宮，以及唐代道士
司馬承禎和
五代道士聶師道修道之所的降真觀(guān)（舊名白云觀(guān)）。
華山，五岳之西岳，位于陜西省華陰縣南。道教稱(chēng)其為第四小洞天，其神名為西岳金天順圣帝。道教遺跡有相傳為譚紫霄、
馬丹陽(yáng)、劉海蟾、邱處機修煉處的四仙庵。著(zhù)名道士
陳摶亦隱居于此山。還有玉泉院、東道院、鎮岳宮等3個(gè)全國道教理點(diǎn)
宮觀(guān)。 恒山，五岳之
北岳，位于山西省渾源縣。道教稱(chēng)為第五小洞天，其神名為北岳安天元圣帝。相傳道教
茅山派祖師茅盈曾于此山修道，唐代道士張果也曾在此山修煉。 嵩山，亦名“嵩高”，五岳這中岳，位于河南登封縣西北。道教稱(chēng)其為第六小洞天。其神名為中天崇圣帝。黃蓋峰下的
中岳廟，為五岳中現存規模最大、最完整的古建筑群。相傳晉道士鮑靚曾于此山石室中得古《
三皇文》。著(zhù)名道士寇謙之、潘師正等曾于此山修道。 龍虎山，位于江西貴溪縣西南，道教稱(chēng)其山為第三十二福地。山上道教勝跡頗多，上清宮為祀神之所。此外，有建于
南唐保大年間的正一觀(guān)、別名演法觀(guān)，建于
宋嘉年間的真應觀(guān)，建于元代的乾元觀(guān)、崇禧 觀(guān)、玉清觀(guān)、沖玄觀(guān)、先天觀(guān)、佑圣觀(guān)、繁禧觀(guān)。有相傳
張陵得異書(shū)的壁魯洞，亦曰駐仙巖，至今仍有丹井、丹灶、飛升臺等遺址。離山不遠處的上清鎮。建有歷代天師生活起居處“天師府” 青城山，又名
趙公山，位于四川省都江堰市境內。道教稱(chēng)為第五洞天。相傳天師張道陵于此山傳
五斗米道，故此山在道教歷史上占有重要地位。歷代建有眾多宮觀(guān)，至今尚存遺跡38處之多?，F存主要宮觀(guān)有建福宮、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮。另外，還有傳說(shuō)為晉道士范長(cháng)生得道處的長(cháng)生風(fēng)、有張道陵“降魔”的擲筆槽、試劍石、天師池、銀杏樹(shù)、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、杜光庭隱修之處白云溪、讀書(shū)臺、唐薛昌丹蠅、五代天師等道教遺跡。青城山的“貢茶”、“洞天乳酒”、“
白果燉雞”、“泡菜”等道家食品亦名聞遐邇，譽(yù)為“四絕”。 茅山，原名地肺山，又名岡山、句曲山、已山，位于江蘇省西南部。道教稱(chēng)為第八洞天、第一福地、第三十二小洞，為道教茅山派發(fā)源地，在道歷史上亦有重要地位。傳說(shuō)西
漢景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陜西咸陽(yáng)至此修道，得道成仙，因改名為“三茅山”。繼之，許多著(zhù)名道士如葛玄、
葛洪、楊義、許穆、陸修靜、孫游岳、陶弘景等都曾于此山修道，而帝王亦以能受茅山符錄建有“三宮五觀(guān)”。曾有這樣的描述：“秦漢
神仙符，梁唐宰相家。”
抗日戰爭時(shí)期，茅山曾是新四軍開(kāi)辟的抗日根據地，后宮觀(guān)大多被日軍燒毀，僅剩九霄萬(wàn)福宮和元符
萬(wàn)寧宮?，F在宮觀(guān)得到修繕，所留存下的“鎮山四寶”（玉印、執圭、哈硯、鎮心符）均為宋代珍品，具有很高的文物價(jià)值。 皂山，位于江西省清江縣，道教稱(chēng)其為第三十六福地。相傳三國時(shí)，道士葛玄曾于此建臥云庵，煉制九轉金丹，唐宋時(shí)，建有宮觀(guān)達1500多間，現仍存建于宋徽宗政和元年（1111）的鳴水石拱橋。
羅浮山，位于廣東省博羅縣，有“嶺南第一山”之謂。道教稱(chēng)其為第七洞天、第三十四福地。晉著(zhù)名道士葛洪晚年在此山煉丹著(zhù)述。白鶴觀(guān)相傳是葛洪東庵，黃龍洞（孤青觀(guān)）為其西庵，酥醪觀(guān)故址為其北庵。沖虛古觀(guān)為全國重點(diǎn)宮觀(guān)。羅浮山還是東江抗日戰爭根據地。 終南山，古名太乙、中南、周南，為秦嶺主峰之一，位于陜西省西安市南。傳說(shuō)
全真道祖師王重陽(yáng)及北五祖的
鐘離權、
呂洞賓、劉海蟾等人均于引修道。 武當山，又名太和山、參上山、仙室、太岳山，位于湖北省均縣南。全山遍布道教宮觀(guān)，有“五里一庵十里宮”之稱(chēng)。以八宮二觀(guān)為主體的建筑群，約有160余萬(wàn)平方米的建筑面積。相傳道教所奉神）棗
真武大帝曾于此山修煉42年后得道飛升。東漢陰長(cháng)生、晉代謝允、唐代呂洞賓、五代宋初陳摶、明代
張三豐等均曾在此修煉。明代極盛，在宮觀(guān)三百余處，
太和宮、紫宵宮為全國道教重點(diǎn)宮觀(guān)。 嶗山，又名牢盛山。位于山東省青島市，濱臨黃海。傳說(shuō)秦臺皇曾登此山。唐道士王景、李遐于此煉丹修道。唐玄宗時(shí)，曾改山名為輔唐山“。元時(shí)邱處機、明代張三豐曾于此修煉，留有遺跡。嶗山道教宮觀(guān)頗多，號稱(chēng)有九宮八觀(guān)七十二庵。其太清宮為全國道教重點(diǎn)宮觀(guān)。
巍山，又名巍寶山。位于云南省
大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東。據道教史籍記載，五斗米道曾傳播到巍山一帶。巍山主峰南北兩側有宮觀(guān)20余座，以清微觀(guān)、斗姥閣、培鶴樓、長(cháng)春洞規模最大，主祀老君、斗姥、呂洞賓、張三豐等。巡山殿山主祀土主神細媽羅。 崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪幸晕?0華里處，傳說(shuō)是黃帝問(wèn)道于廣成子的地方。秦漢時(shí)期，就有道人于此修煉。從明朝萬(wàn)歷年間開(kāi)始，崆峒山成為西北最大的道教十方叢林。當時(shí)，全山有較大廟觀(guān)42座有八臺、九宮、十二院的稱(chēng)謂。除宮觀(guān)外，道教遺跡還有三教洞、藥王洞、玄鶴洞、廣成洞、許米仙洞、七真觀(guān)等。崆峒山一直是全真道
龍門(mén)派道士修真之地，開(kāi)山真人苗清陽(yáng)，按龍門(mén)派百字派單為第十代，現已傳至三十代。崆峒山雖是道教勝地，但山上也有佛教廟宇和僧人。
武夷山，位于福建省崇安縣南，素有“奇秀甲于東南“之稱(chēng)，道教稱(chēng)為第十六洞天?！懂愊射洝份d，始皇二年，有神仙降于此山，曰：“余為武夷君，統錄群仙，受館于此。”傳說(shuō)漢代有張垓坐化于大王峰；魏時(shí)有王子騫、張湛等12人隱于山中得道；晉、唐進(jìn)有許昔、詹真人、孔莊葉三仙女，宋人有白玉鄒道人、李陶真、元代有金志陽(yáng)，明代有蔡雙發(fā)等道一此山修道。唐代天寶年間（742-756）；始建道教宮觀(guān)棗天寶殿，南唐時(shí)名為“會(huì )仙觀(guān)”，宋時(shí)改名沖佑觀(guān)。歷史上武夷山道教宮觀(guān)有九十九觀(guān)的說(shuō)法?，F僅武夷宮和檔源洞保存了舊貌。 千山，原名華山、積翠山亦稱(chēng)行朵蓮花山。是長(cháng)白山的支脈，位于遼寧省
鞍山市東南，自古就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)廟不古”的稱(chēng)譽(yù)。
隋唐以來(lái)，便逐漸成為道教勝地。宮觀(guān)廟宇始于隋唐，明清時(shí)達到極盛，有“九宮”、“八觀(guān)”、“十二茅庵”、“五大禪林”之稱(chēng)?，F存主要道教宮觀(guān)有：無(wú)量觀(guān)、五龍宮、普安觀(guān)、太和宮、慈祥觀(guān)、鎏金庵等。其中，無(wú)量觀(guān)為全國道教重點(diǎn)宮觀(guān)。道教圣跡不有一樓、二洞、三塔、三臺等。
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