不言而喻,經(jīng)濟增長(cháng)最終有賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,但科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步本身又取決于什么呢?
有一種大家耳熟能詳的觀(guān)點(diǎn):技術(shù)革命之所以發(fā)生在18世紀的歐洲,是因為當時(shí)那里已經(jīng)具備了技術(shù)革命所需的知識基礎。這不無(wú)道理,不過(guò)也大可置疑:標志英國開(kāi)始工業(yè)化進(jìn)程的紡織技術(shù)改良,就其所涉及的科學(xué)知識而言,并不需要重大的科技突破------許多實(shí)用技術(shù)早在幾十年前甚至上百年前就已經(jīng)有了。更值得思考的是,直至15世紀,中國的科學(xué)技術(shù)水平都遙遙領(lǐng)先世界,農耕、鑄鐵、水利、航海、陶瓷、絲綢、火藥、印刷、制造等成就,舉世矚目,可是歷史上中國曾多次觸及的"工業(yè)革命",卻又遺憾地一次次失之交臂,始終未能叩開(kāi)工業(yè)革命的大門(mén)。15世紀以后的中國究竟缺少什么?
歐洲學(xué)者在研究發(fā)達國家國家競爭力比較中發(fā)現，"國家競爭力取決于一國創(chuàng )造財富的能力。財富是價(jià)值觀(guān)的外顯行為。"德國、美國、英國、法國、日本等國家他們所擁有的競爭力，來(lái)源于他們不同的價(jià)值觀(guān)。不同的價(jià)值觀(guān)為他們創(chuàng )造產(chǎn)品特色提供了依據。
增加財富的七大價(jià)值沖突
| 西方 | 東方 |
| 個(gè)人主義 | 集體主義 |
| 分析 | 整合 |
| 一元時(shí)間觀(guān) | 多元時(shí)間觀(guān) |
| 普遍主義 | 特殊主義 |
| 平等 | 等級 |
| 贏(yíng)得的權利 | 賦予的權利 |
| 內部導向 | 外部導向 |
自公元前220年秦始皇統一中國至1911年辛亥革命，中國都處于高度的中央集權之下。而一系列的經(jīng)濟政策卻早在秦始皇之前的商鞅變法就已經(jīng)初見(jiàn)端倪……重農抑商。商人遭到歧視。漢朝的休養生息政策也是重視農業(yè)，壓制商人的利益。農業(yè)成為至高無(wú)上的事業(yè)。的確在封建社會(huì )初期以及新朝代建立伊始重視生產(chǎn)力的恢復發(fā)展，尤其重視農業(yè)的發(fā)展無(wú)可厚非，既可以充實(shí)國庫，又可以讓人民安分守己。唐朝的繁榮也一定程度上得益于“租庸調”制度的實(shí)施，日本在大化改新時(shí)也加以借鑒，實(shí)行類(lèi)似的“頒田收授”法，取得的不錯的效益。但應該指出發(fā)展生產(chǎn)力不應該以犧牲商業(yè)作為代價(jià)。因此早期的啟蒙思想家王夫之就提出“農工商皆本”?？上幢徊杉{。重農抑商直接導致了勞動(dòng)力被束縛在土地上，嚴重阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。隨著(zhù)封建社會(huì )的沒(méi)落，阻礙愈發(fā)明顯。
自然經(jīng)濟的根深蒂固與中國幾千年的封建思想不無(wú)關(guān)系。儒家的重農思想引起了統治者的青睞。孟子說(shuō)：不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”很符合統治者的要求穩定的需求，而且孔子主張“克己復禮”要求遵守嚴格的等級劃分，更是受到統治階級的肯定。于是當儒生董仲舒將其發(fā)展到“天人合一，君權神授”的地步更是令漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。從此中國人的思想便被儒家思想統治了幾千年。元朝不信儒教，不到百年便被推翻。而同樣少數民族統治的清朝由于對儒教的肯定，使得統治相對穩定得多。若沒(méi)有1840年鴉片戰爭的爆發(fā)，西方文明的強行介入，清朝可以維持更長(cháng)的時(shí)間，起碼與之作對的資產(chǎn)階級沒(méi)有那么早地形成。
而西方卻在文藝復興之后突飛猛進(jìn)，人文主義的崛起，使人們意識到人自身的價(jià)值，雖然帶來(lái)了拜金主義、個(gè)人主義的負面效果，但也直接指導了新航路的開(kāi)辟，加速了資本主義的原始積累，資產(chǎn)階級開(kāi)始登上歷史舞臺。法國路易十四的重商主義更是確鑿無(wú)疑地對商品經(jīng)濟的推動(dòng)鼓勵。之后的啟蒙運動(dòng)、自由資本主義更是使資本主義飛速發(fā)展。
東西方雖然從不同的價(jià)值觀(guān)體系出發(fā)，但自身的價(jià)值觀(guān)要素之間卻能形成一種和諧。例如，美國是一個(gè)移民社會(huì )，不同民族、個(gè)性的美國人，都必須遵循法律，法律面前人人平等。這本身就是普遍主義與個(gè)人主義的關(guān)系。東方社會(huì )強調集體主義、共性，但是對某些階層允許特殊主義，因此該民族能從不同的消費需求出發(fā)。例如，日本的汽車(chē)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在型號、款式等多樣化上超過(guò)美國汽車(chē)制造企業(yè)。
有利于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的價(jià)值觀(guān),是一種樂(lè )于接受變化的心態(tài)。經(jīng)濟的增長(cháng)和社會(huì )的發(fā)展,是一個(gè)不斷產(chǎn)生變化的過(guò)程,如果沒(méi)有一種渴望變化或至少愿意去適應變化的心態(tài),經(jīng)濟的增長(cháng)和社會(huì )的發(fā)展就是不可想象的。這也許可以在一定程度上解釋中國的落伍:朱元璋們取締了遠洋貿易,結果是將工商業(yè)和海上通道一并扼殺,并筑起了一道高厚的"心"的長(cháng)城。
有利于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的價(jià)值觀(guān),也是對個(gè)體追求世俗利益的一種認同。經(jīng)濟的增長(cháng)需要社會(huì )成員共同關(guān)心其世俗利益,既注重精神又注重物質(zhì),并且希望利用自然界來(lái)為其利益服務(wù)。經(jīng)濟發(fā)展需要投資,而投資是消費滿(mǎn)足的推遲,因此還必須將追求財富的欲望與謹慎和耐心結合起來(lái),也即亞當·斯密所盛贊的"明智的自利"(enlightened self-interest)。而宋明理學(xué)的"存天理,滅人欲"顯然與此是背道而馳的。
經(jīng)濟增長(cháng)還需要相應的倫理道德基礎。處于現代化進(jìn)程中的社會(huì ),必須要從單個(gè)家庭、鄉村、市鎮、地區乃至國家的自給自足狀態(tài)中擺脫出來(lái),通過(guò)專(zhuān)業(yè)化分工和貿易在所有這些層面上相互交往。沒(méi)有人與人之間的相互信任和對個(gè)人聲譽(yù)的注重,商業(yè)之輪便無(wú)法運轉。盡管同時(shí)具備這些條件似乎不可能,但社會(huì )進(jìn)步總是在不斷趨近這樣的價(jià)值觀(guān)。當然,專(zhuān)制統治者會(huì )阻止變化。中國歷代統治者都能夠有效地禁錮進(jìn)步,一直到1949年,類(lèi)似的企圖才告失敗?？梢赃@么說(shuō),27年來(lái)的中國改革開(kāi)放,實(shí)際上就是對皇權傳統和士大夫階級阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價(jià)值觀(guān)的徹底拋棄。
中國歷代統治者都能夠有效地禁錮進(jìn)步,一直到1949年,類(lèi)似的企圖才告失敗。可以這么說(shuō),27年來(lái)的中國改革開(kāi)放,實(shí)際上就是對皇權傳統和士大夫階級阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價(jià)值觀(guān)的徹底拋棄。
進(jìn)入21世紀的中國,正處在一種多元背景下,有利于經(jīng)濟增長(cháng)和社會(huì )進(jìn)步的市場(chǎng)經(jīng)濟制度在逐步發(fā)育、形成,"產(chǎn)權"的概念正在確立,公眾的世俗利益不僅得到承認而且受到保護。國家和政府在經(jīng)濟生活中的"運動(dòng)員"角色已經(jīng)開(kāi)始向"裁判員"角色轉化,這一轉化的重要意義在于,在作了僅僅是"必要"的社會(huì )扣除后,競爭和創(chuàng )新的激勵-約束機制由以產(chǎn)生。事實(shí)證明,不管是對于國家、政府還是公眾而言,以法律形式確定的權利和制度都是一項"好技術(shù)"。這還不夠,中國還在向世界學(xué)習。"民法典"、"物權法"、"契約法"、"專(zhuān)利法"、"公司法"等一系列的制度創(chuàng )新和技術(shù)創(chuàng )新,進(jìn)一步擴大和深化了產(chǎn)權概念,各種各樣的企業(yè)也應運而生。這些企業(yè)在規模、產(chǎn)品組織和產(chǎn)權組織、法人治理結構、組織方式等方面都各不相同,正是這種多元性,體現出了當代中國經(jīng)濟的優(yōu)越性。其結果便產(chǎn)生出了迄今為止中國歷史上最為先進(jìn)因而也最為富裕和強盛的社會(huì )。
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