心學(xué)是讓人自信的學(xué)問(wèn)，自信的基石就是自尊。成為一個(gè)擁有自尊的人，起腳處就是要擁有獨立意識、獨立精神，人只有在思想上獨立，才有自尊可言：
夫學(xué)貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，也不敢以為是也；求之于心而是也，雖其言之出于庸常，也不敢以為非也。
這就是“不以孔子之是非為是非”，深層含義則是，每個(gè)人應該有獨立意識，不可活在權威和傳統中。而獨立意識的產(chǎn)生源于我們的良知，良知說(shuō)是，即是；說(shuō)非，即非。只以我良知之是非為是非。
擁有獨立意志是王陽(yáng)明心學(xué)的靈魂，這在心學(xué)入門(mén)課《大學(xué)問(wèn)》中的開(kāi)篇即已點(diǎn)出。
《大學(xué)》開(kāi)篇為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝祆鋵@句話(huà)中的“親”字有異議，他認為應該是“新”。
所以這句話(huà)用朱熹的口吻來(lái)解釋就是，大學(xué)（相對于古代的小學(xué)）的宗旨就是弘揚光明正大的品德，讓人棄舊圖新，使人邁入完美無(wú)缺的人生境界。
王陽(yáng)明則認為，就應該是“親”：大學(xué)的宗旨就是弘揚光明正大的品德，愛(ài)天下人，讓人邁入完美無(wú)缺的人生境界。
一個(gè)是讓人棄舊圖新，一個(gè)是愛(ài)天下人，這就是朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的不同之處。
“新民”和“親民”到底有何不同，我們可以用下面的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明。
西周初期，周公把姜太公封到齊地為王，把周公的兒子伯禽封到魯地為王。
姜太公五個(gè)月后就來(lái)報告政情。周公問(wèn)：“這么快？”
姜太公答：“我簡(jiǎn)化了政府的組織，禮節都隨著(zhù)當地的風(fēng)俗?！?/p>
三年后，伯禽姍姍而來(lái)報告政情。周公問(wèn)：“如此慢？”
伯禽回答：“我改變他們的風(fēng)俗，革新他們的禮節，搞得我精疲力竭，總算完成了?！?/p>
周公說(shuō)：“如此看來(lái)，后代各國必將臣服于齊??！處理政事不簡(jiǎn)易，民眾就不能親近他；平易近人的執政者，民眾一定歸順他?！?/p>
后來(lái)，齊國成為東方強國，一度稱(chēng)霸諸侯；而魯國漸漸衰弱，龜縮在山東泰山腳下，漸漸被遺忘。
姜太公和伯禽的治國方略就是“親民”和“新民”的區別。姜太公用的是“親民”，也就是順著(zhù)百姓的心而用心，不僅關(guān)懷他們的生計，更關(guān)懷他們的心靈，不違背他們的意志，使他們有獨立精神；而伯禽用的是“新民”，用權力按自己的意志來(lái)教化、啟蒙，改造民眾，使他們成為自己希望的那種人。
從這一點(diǎn)而言，“新民”就是統一思想，不管別人的意志和感受，強行使他們進(jìn)入自己設置的軌道，使人的獨立意志和獨立精神徹底喪失。
人類(lèi)的發(fā)展史告訴我們，你愛(ài)一個(gè)人，就該給他自由，身體上的自由和思想上的自由。你不喜歡被人強迫自己的意志，就不要去強迫別人的意志。
當人有了自尊后，確切地說(shuō)是確信了良知后，王陽(yáng)明說(shuō)，你就成了狂者。
“狂”不是喪心病狂、精神錯亂或者是目空一切的人，孔子把人分為四等，中行、狂、狷、鄉愿。
“中行”是符合中庸的人，這種人生境界很難達到。而“狂”呢，古典儒家解釋說(shuō)，處于這種人生境界的人是果敢揚言，一心一意立志于古圣人的理想主義者，但卻被世俗認為言行不一而招致誹謗。
如果你連這種人生境界都不敢追求，那只好求其次，不屑于不潔之事，這就是狷者。至于鄉愿，孔子爆粗口道：“它是道德的賊！”孟子注解道：“同流俗一個(gè)步調、與濁世同呼吸，態(tài)度似忠信，行為似廉潔，人人都喜愛(ài)他，是個(gè)老好人，尤其要命的是，他也認為自己的方式是對的?！?/p>
對于“狂”者，王陽(yáng)明深有體會(huì )。他在江西平定朱宸濠之亂后，不知什么原因，謾罵責難他的聲音越來(lái)越多。王陽(yáng)明問(wèn)他的弟子們：“你們知道這是怎么回事嗎？”
有弟子說(shuō)，因為先生立下不世奇功，所以很多人都嫉妒先生，因妒生恨。還有弟子說(shuō)，這是因為自先生的學(xué)說(shuō)影響力已如泛濫的黃河一發(fā)不可收拾，而那些朱熹門(mén)徒自然要站出來(lái)反抗讓他們耳目一新的學(xué)說(shuō)。更有人說(shuō)，先生建立了如此功勛，尊崇先生的人會(huì )越來(lái)越多，根據辯證法，那些排擠阻擾先生的人就越來(lái)越賣(mài)力。
王陽(yáng)明搖頭笑道：“諸位的話(huà)都有道理，但并不是根本。最根本的原因是，未發(fā)現良知妙用之前，我對人對事還有點(diǎn)鄉愿的意思，可我確信良知的真是真非后，就發(fā)現只要我按照良知的指引去為人處世，心情非常愉快，頭腦格外清晰，不裝體面，不在乎別人怎么看，由此就養成了‘狂者’的胸襟。即便全天下人都講我言行不符也毫無(wú)關(guān)系。古圣人說(shuō)，狂者是一心一意立志于做圣人的理想主義者，我看應該是立志于我們固有的良知吧?！?/p>
這就是王陽(yáng)明的人生觀(guān)之一，狂者看上去實(shí)行起來(lái)難，但只要你不虛飾、不藏隱，照本心（良知）率直地行動(dòng)就算成功。若犯了錯誤，只要改正即可，這是入圣的真大道！
這是自尊，那么無(wú)畏呢？
如果你信良知的真是真非，自然就有大無(wú)畏的精神氣充盈你的心間，讓你成為一個(gè)擁有獨立意志、頂天立地的人。倘若有人強迫你的意志時(shí)，你該無(wú)所畏懼奮起反抗。王陽(yáng)明說(shuō)：“只因世上的人把性命看得太重，也不問(wèn)是不是該死還是不該死，一定要委屈地保全性命，就是這種保全才喪失了天理。一個(gè)人可以傷害天理，還有什么事干不出來(lái)？如果違背了天理，那和禽獸就沒(méi)有分別了。假使在世上茍且偷生成百上千年，也不過(guò)是做了成百上千年的禽獸。我們?yōu)閷W(xué)之人，必須在這些地方看清楚、弄明白?！?/p>
儒家開(kāi)山鼻祖孔子說(shuō)：“真可以稱(chēng)之為人的（志士仁人），向來(lái)是殺身以成仁，從來(lái)不求生以害仁?！边@段話(huà)的意思是告訴我們，一個(gè)真正的人“不能為求生而損害人必須具備的要素——仁，應以犧牲自己來(lái)成全仁”。
王陽(yáng)明的人生觀(guān)之一即是如此：心即理，違背良知指引而不奮起抗爭，就是違背了天理。所以做人，應該在良知的指引下無(wú)所畏懼。遇到良知所認為的不公時(shí)要敢于抗爭、善于抗爭。因為萬(wàn)物一體，所以你為自己抗爭時(shí)，就是在為別人抗爭；為別人抗爭，就是在為自己抗爭。
波士頓猶太人屠殺紀念碑上有一段話(huà)，很能說(shuō)明這點(diǎn)：他們接著(zhù)來(lái)抓猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因為我不是猶太人；他們又來(lái)抓工會(huì )會(huì )員，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因為我不是工會(huì )會(huì )員；他們再來(lái)抓天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因為我是新教教徒；他們最后來(lái)抓我，這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有人替我說(shuō)話(huà)了。
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