【感遇詩(shī)三十八首】（其二）
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。
陳子昂（６６１～７０２），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。唐代詩(shī)人。青年時(shí)為武則天所賞識，歷任麟臺正字、右拾遺。多次隨軍出征，因進(jìn)諫而被降職。后來(lái)武三思令縣令段簡(jiǎn)誣陷他，將他害死獄中。陳子昂針對六朝及唐初文風(fēng)的綺靡華艷，力倡漢魏風(fēng)骨，其復古主張對李白、杜甫有重要影響，對唐代文學(xué)健康發(fā)展有著(zhù)重要的貢獻。
本篇原列第二首。詩(shī)詠香蘭杜若，首聯(lián)概寫(xiě)蘭若之繁茂秀美，頷聯(lián)以朱蕤紫莖與幽獨空林的對比，襯托蘭若超群風(fēng)采，并暗寓孤芳自賞之意。蕤，原指草木花下垂貌，此指花朵。后四句轉而感嘆芳華零落，雖經(jīng)“遲遲”、“裊裊”之時(shí)序延宕，然“蕭瑟兮草木搖落而變衰”（宋玉《九辯》），鮮艷之花最終凋零仍無(wú)可避免。此詩(shī)全用興寄手法，以蘭若自比，喻自身出眾才華，而芳華搖落，則寄寓身世之感，自悲年華流逝，理想破滅，功業(yè)無(wú)成。此詩(shī)繼承阮籍《詠懷》方式，托物感懷，寄慨遙深。
【感遇詩(shī)三十八首】（其三十四）
朔風(fēng)吹海樹(shù)，蕭條邊已秋。亭上誰(shuí)家子，哀哀明月樓。自言幽燕客，結發(fā)事遠游。赤丸殺公吏，白刃報私仇。避仇至海上，被役此邊州。故鄉三千里，遼水復悠悠。每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰，白首未封侯。
本篇原列第三十四首。作于萬(wàn)歲通天元年（６９７）從武攸宜東征契丹時(shí)。詩(shī)中塑造了一位懷才不遇的游俠形象，借以抒發(fā)詩(shī)人自身壯志難酬之慨。前四句在蒼莽悲涼的氛圍中突出獨立于明月之樓的游俠身形，以下轉入主人公自述，由此充分表現“幽燕客”的慷慨豪情、勇武精神及其不為時(shí)用的怨憤情懷。此詩(shī)有感而發(fā)，卻并未直抒胸臆，而是借游俠之言批判當時(shí)主將之誤國，寄寓自身之悲憤，形成內涵充實(shí)勁健、表達詞旨幽邃的特點(diǎn)。
【觀(guān)荊玉篇】
鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。懸之千金價(jià)，舉世莫知真。丹青非異色，輕重有殊倫。勿信玉工言，徒悲荊國人。
此詩(shī)前原有序，由序可見(jiàn)詩(shī)因“仙人杖”的真偽之辨而發(fā)。陳子昂以為真，喬知之聽(tīng)信“行人”之言以為假并作《采玉篇》譏之，從而引起陳子昂的一番感慨，“嗟乎人之大甘苦，亦可斷而不惑矣，而路傍一議，二子增疑，況君臣之際，朋友之間乎”，于是，“感采玉詠而作觀(guān)玉篇”。明了寫(xiě)作起因，其寓含的真義便昭示無(wú)遺，詩(shī)人著(zhù)重的是通過(guò)人之言與玉之質(zhì)的關(guān)系以寄托自己對遇合于“君臣之際”、取信于“朋友之間”的真誠期望。
【與東方左史虬修竹篇】
龍種生南岳，孤翠郁亭亭。峰嶺上崇崒?zhuān)瑹熡晗挛②?。夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠。哀響激金奏，密色滋玉英。歲寒霜雪苦，含彩獨青青。豈不厭凝冽，羞比春木榮。春木有榮歇，此節無(wú)凋零。始愿與金石，終古保堅貞。不意伶倫子，吹之學(xué)鳳鳴。遂偶云和瑟，張樂(lè )奏天庭。妙曲方千變，簫韶亦九成。信蒙雕斫美，常愿事仙靈。驅馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。結交嬴臺女，吟弄升天行。攜手登白日，遠游戲赤城。低昂玄鶴舞，斷續彩云生。永隨眾仙去，三山游玉京。
此詩(shī)前有序文，闡述作者倡導“風(fēng)骨”、“興寄”的創(chuàng )作主張，因此，本詩(shī)向來(lái)被視為陳子昂文學(xué)思想的實(shí)踐范例。全詩(shī)詠竹，實(shí)則以竹喻人，表達內心愿望與人生志氣。前半寫(xiě)生長(cháng)于南方的修竹品質(zhì)純美，實(shí)為自身道德、風(fēng)節之寫(xiě)照。龍種，指良種竹。后半寫(xiě)修竹得伶倫賞識而得以加工成樂(lè )器，也是詩(shī)人屢次上書(shū)陳述治國方略之表徵。伶倫，本為上古樂(lè )工，此指識得良竹的樂(lè )工。接著(zhù)，修竹進(jìn)而欲“升天行”，則是詩(shī)人亟欲施展抱負的愿望之表露。嬴臺女，為秦穆公女兒弄玉。詩(shī)以擬人化方式，寓言式特點(diǎn)，充滿(mǎn)浪漫情調，反映出詩(shī)人當時(shí)積極的人生理想與樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。
【燕昭王】
南登碣石坂，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖今已矣，驅馬復歸來(lái)。
此詩(shī)是《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》中的第二首。陳子昂隨武攸宜北征契丹，屢獻計謀，不被采納，于是有感于燕昭王招賢興國之故事，寫(xiě)下此詩(shī)。碣石宮、黃金臺，皆為燕昭王所筑，以此延請鄒衍、樂(lè )毅等賢豪之士。詩(shī)人面對故跡，以一“登”、一“望”，表達出強烈的向往之情。次二句直點(diǎn)遺跡主人，抒發(fā)世事滄桑之感喟。最后以吊古傷今作結，“已矣”二字，感慨至深，“復歸來(lái)”，回到現實(shí)，更感無(wú)奈。通篇覽古之詞，一無(wú)藻飾之語(yǔ)，然英氣充溢，如在目前。
【登幽州臺歌】
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
此詩(shī)與《薊丘覽古》為同時(shí)之作，但卻舍去前者賴(lài)以觸目感懷的具體的古跡、史事，僅僅化作面對千古時(shí)空的一聲浩嘆。具體看，前二句寫(xiě)時(shí)間之綿長(cháng)，三句寫(xiě)空間之無(wú)垠，四句寫(xiě)自身感嘆。詩(shī)人在人生不遇、吊古傷今的情結中超脫出來(lái)，將思路引入純粹的宇宙時(shí)空，使這一主題表現具有了極大的抽象性與概括力。因而此詩(shī)不僅在當時(shí)引起士人心理的強烈共鳴，而且形成千百年來(lái)困躓仕途者“于登高時(shí)，每有古今茫茫之感，古人先已言之”的共同感受。
【度荊門(mén)望楚】
遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)。城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)。
巫峽，長(cháng)江三峽之一，在今重慶巫山東。章臺，即章華臺，春秋時(shí)楚國所建，在今湖北監利西北。這首詩(shī)是陳子昂青年時(shí)代懷著(zhù)建功立業(yè)的豪情辭別故鄉入長(cháng)安國子監學(xué)，為參加科舉考試作準備時(shí)所作。詩(shī)人順江出峽東下，眼界頓然開(kāi)闊，于行旅途中揮筆寫(xiě)下了這首杰出的山水詩(shī)。
這首詩(shī)在對由蜀入楚的特定地域景色的生動(dòng)描繪之中，充溢著(zhù)詩(shī)人游心于山水自然的興奮愉悅之情。作為一首格律成熟的五律，在規整的結構章法中形成不板不滯的動(dòng)勢，是其主要藝術(shù)特色所在。詩(shī)中連用“巫峽”、“章臺”、“巴國”、“荊門(mén)”四地名，本為五律犯忌之法，而在這首詩(shī)中卻并不顯得堆垛，反而由此顯出詩(shī)境的虛、實(shí)和遠、近，在“度”、“望”兩層意義上足見(jiàn)用筆變化之功。詩(shī)人通過(guò)“度”、“望”景色層次的描繪，既構成一種疾速前行的動(dòng)勢，又體現一種頓然開(kāi)豁的感受，“巴國”、“巫峽”迅疾消退，“章臺”、“荊門(mén)”撲面而來(lái)，狹隘閉塞的蜀地山川去盡不返，開(kāi)闊廣袤的中原大地鋪展眼前。這兩重意義的合成，與其說(shuō)是行旅的紀實(shí)，不如說(shuō)是心路的歷程。因此，尾聯(lián)的突發(fā)“狂歌”，實(shí)際上是胸懷宏大抱負的青年詩(shī)人在向既定目標的追求途中的心聲迸發(fā)，是對自己的政治前程極度自負與自信的表現。
【晚次樂(lè )鄉縣】
故鄉杳無(wú)際，日暮且孤征。川原迷舊國，道路入邊城。野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴。
此詩(shī)是陳子昂由蜀入楚途中所作。樂(lè )鄉縣在荊門(mén)附近。首聯(lián)寫(xiě)故鄉已逝而孤征未止，已作鄉思伏筆；頷聯(lián)以“迷”、“入”二字點(diǎn)明身在異鄉之處境；頸聯(lián)寫(xiě)異鄉日暮之景，并以荒冷氛圍進(jìn)而逗生鄉愁；尾聯(lián)先以此恨如何設問(wèn)，旋又以夜猿長(cháng)鳴而結，使鄉思旅愁更為凄婉悠長(cháng)，質(zhì)樸的情思也就具有了無(wú)窮韻味。噭々，號叫聲，這里指猿啼聲。陳子昂詩(shī)多以思理深邃、質(zhì)樸勁健見(jiàn)長(cháng)，此詩(shī)卻以情景交融、韻味悠長(cháng)見(jiàn)勝，在陳詩(shī)中別具一格，由此也可見(jiàn)陳子昂藝術(shù)才能的多面性。
【送魏大從軍】
匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，唯留漢將功。
這是送別友人從軍之作。此詩(shī)不同于一般送別詩(shī)那樣兒女情長(cháng)，而是激勵友人立功沙場(chǎng)，并抒發(fā)自己的慷慨豪情。魏絳，是春秋時(shí)晉國大夫，這里借指魏大。首二句寫(xiě)從戎的背景，軍情緊急，是為御邊保國之舉。次二句點(diǎn)明送別之地，并相約立功沙場(chǎng)。五、六句寫(xiě)從軍所往之地，地勢險要，足見(jiàn)從戎者責任重大。末二句以漢將留功之典故，明確表露對友人揚名塞外之期待。燕然，是山名，東漢竇憲破北單于，曾在此刻石紀功。全詩(shī)氣勢慷慨激揚，雖為勖勉友人，實(shí)亦可見(jiàn)詩(shī)人自身“感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊”的精神面貌。
【春夜別友人】
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì )在何年。
此詩(shī)通過(guò)送別情景的描寫(xiě)，著(zhù)重表達惜別的心理感受。首聯(lián)寫(xiě)銀燭金樽，相對無(wú)言，形象再現臨別情狀。頷聯(lián)傷琴瑟之分離，恨山川之迢遞，寫(xiě)出別意之纏綿。頸聯(lián)由室內移向戶(hù)外，明月長(cháng)河，一“隱”一“沒(méi)”，見(jiàn)時(shí)光催人，終須一別。尾聯(lián)寫(xiě)后會(huì )難期，由別意頓生離愁。詩(shī)寫(xiě)離情別緒，卻并不過(guò)于直露傷感，而是蘊藉從容，于沉靜中見(jiàn)真情。
【送著(zhù)作佐郎崔融等從梁王東征】
金天方肅殺，白露始專(zhuān)征。王師非樂(lè )戰，之子慎佳兵。海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平。莫賣(mài)盧龍塞，歸邀麟閣名。
萬(wàn)歲通天元年（６９６），契丹叛亂，唐王朝以梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使，崔融時(shí)任著(zhù)作佐郎隨武三思出征。首聯(lián)寫(xiě)出征時(shí)間，以“肅殺”時(shí)節渲染出征氛圍。次聯(lián)語(yǔ)意一轉，指出王師以仁義為本，應慎兵事、少殺戮。五、六兩句描寫(xiě)河北戰場(chǎng)環(huán)境，襯托大唐軍威，回應首聯(lián)。末二句以古人功成不居的高風(fēng)節義期許友人，呼應次聯(lián)。盧龍塞，指曹魏時(shí)田疇于盧龍塞立功終不受封事。麟閣，即麒麟閣，漢武帝圖功臣像于其上，后世作為功成名就的象征。全詩(shī)寫(xiě)景議論，均質(zhì)樸自然，略無(wú)造作之病，然表意明理，結構井然，極具匠心。
【和陸明府將軍重出塞】
忽聞天上將，關(guān)塞重橫行。始返樓蘭國，還向朔方城。黃金裝戰馬，白羽集神兵。星月開(kāi)天陣，山川列地營(yíng)。晚風(fēng)吹畫(huà)角，春色耀飛旌。寧知班定遠，猶是一書(shū)生。
此詩(shī)雖為唱和之作，但由于將軍再度出塞之事，激起亟欲建功的陳子昂強烈的心理共鳴，使得詩(shī)中描寫(xiě)生動(dòng)，真情迸發(fā)。開(kāi)篇以“忽聞”二字表明和詩(shī)的性質(zhì)，但同時(shí)與“天上將”聯(lián)結，又造成一種奇壯氛圍，籠罩全篇。次二句寫(xiě)將軍西征北戰，奔馳不息，表達由衷贊嘆。樓蘭，是古代西域諸國之一，在今新疆若羌一帶。再下六句，集中寫(xiě)將軍戰斗生活，雖屬想象，卻生動(dòng)再現了宏偉煊赫的軍陣場(chǎng)景，極具感染力。末二句，以班超封侯比將軍功業(yè)，同時(shí)“一書(shū)生”亦含有詩(shī)人自身的抱負。班定遠，即指東漢名將班超，班超投筆從戎，立功西域，被封為定遠侯。
聯(lián)系客服
