| 孔子來(lái)齊聞韶的記載見(jiàn)于《史記·孔子世家》：
公元前五一七年，孔子而立有五，恰逢魯國上卿季平子與郈昭伯因斗雞而生齷齪，得罪了魯昭公，遂招其攻。季平子力邀同國另外兩大家族盂氏和叔孫氏同伐魯昭公，魯昭公大敗，逃匿齊國，被安置在乾侯。因魯國發(fā)生內亂，孔子也投奔到了齊國，在高昭子家委為家臣，想經(jīng)其游說(shuō)面見(jiàn)齊景公而再面薦自己的政治主張。這期間，孔子“與齊太師語(yǔ)樂(lè )，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味！”
經(jīng)多方考證，《韶》是我國遠古時(shí)代一種非常高雅的樂(lè )曲，春秋時(shí)期韶樂(lè )在齊國十分盛行。在今淄博市臨淄區齊都鎮韶院村，有一處規模不大的淡灰色仿古建筑。門(mén)內北墻正中鑲嵌一方石碑，碑上隸書(shū)大字題曰“孔子聞韶處”，碑文注于清朝宣統三年(1911年)立。石碑左右，分嵌兩方石刻，比碑略小。左邊為“舞樂(lè )圖”，上刻二人席地而坐，一人執管橫吹，另一人居右，端坐正視，似凝神陶醉于美妙的曲樂(lè )中，當是孔子在欣賞音樂(lè )。
說(shuō)到為政治國，孔子素來(lái)重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，要講勤政，節用，有信，不煩政擾民。他曾尖銳地指出“苛政猛于虎”。魯國遭遇災害，國庫空虛，魯哀公問(wèn)孔子該怎么辦?？鬃诱f(shuō)可以減稅。哀公不解，孔子說(shuō)：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”同時(shí)他還要求最高統治者在選拔任用官吏時(shí)，一定要慎重，不僅要“聽(tīng)其言”，更要“觀(guān)其行”。強調無(wú)論什么法令法規，統治者都能以身作則，是謂：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
孔子不但是我國歷史上罕見(jiàn)的偉大的政治家、思想家，而且還是一位大音樂(lè )家。他不但能教授“樂(lè )”，更是精通樂(lè )理深諳音律之道。據傳“韶”本東夷之樂(lè )，周立國后用其作為宮廷大樂(lè )。齊國首任君主姜太公將其引入齊國，因其“因俗簡(jiǎn)禮”的基本治國之策，其下歷代君主多繼續執行其開(kāi)放務(wù)實(shí)的政策，故而齊國的宮廷與民間，沒(méi)有像周王朝那樣森嚴的界限。就是在這樣的情況下，《韶》樂(lè )受到當時(shí)俗樂(lè )的積極影響，融入了相當程度的地方色彩，從而更加突出了作為樂(lè )舞表現力的廣闊性以及親和性的特點(diǎn)，這就使向來(lái)主張“仁政”的孔子不由得心生感慨。因為孔子是一個(gè)不折不扣的理想的熱烈追求者，他不辭辛苦周游列國的主要目的就是積極推行自己的政治主張，從而“推”而“廣”之，以期達到天下之“大同”。
由此看來(lái)，孔子聞《韶》樂(lè )三月不知肉味，不止是《韶》精妙的旋律打動(dòng)了孔子的內心，更大程度上則是因為孔子親自感受了當時(shí)齊國的淳樸民風(fēng)和“民主”的政權形式，從而進(jìn)一步驗證了自己政治主張的正確性而感到了從未有過(guò)的由衷的欣慰。這讓他更進(jìn)一步看到了以“仁政”促天下“大同”的希望，所以，當其看到齊國化的《韶》樂(lè )時(shí)，便不由自主意味深長(cháng)地贊曰：“《韶》，盡美矣，又盡善也！” | 
