“ 中醫八綱,即陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí),是辨證論治的理論基礎之一?！?理論即道，術(shù)冒充道而已。脫離臟腑生克制化孤立存在的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)八綱是中醫逐漸脫離醫理，走向墮落失道用術(shù)的又一見(jiàn)證。在八綱基礎上發(fā)展起來(lái)的中醫，即是今日連感冒也不會(huì )治療的庸醫時(shí)代。迷失的中醫的核心---醫理、道，蛻變成一種表面化的術(shù)，成為無(wú)源之本。
找到中醫的醫理之道，八綱才是有根源、有生命力的醫術(shù)，有道為源的八綱才可以源遠流長(cháng)。
臟腑，肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝祥。
肝隨脾升，膽隨胃降。肝膽以脾胃為樞。
心與小腸相表里，心在上，小腸在下，中間隔著(zhù)什么？中焦脾胃。心通過(guò)中焦脾胃與小腸相表里。心與小腸以脾胃為樞。
肺與大腸相表里，肺在上，大腸在下，中間隔著(zhù)什么？中焦脾胃。肺通過(guò)中焦脾胃與大腸相表里。肺與大腸腸以脾胃為樞。
膀胱與腎相表里，處下焦。膀胱水積尿多，腎虛不化水，水火不濟，精不化氣，氣不化神，樞在中焦脾胃肝膽。
生化克降均以脾胃為樞。表里以脾胃為樞，表里關(guān)系的根本之道。
陰陽(yáng)轉化，太極圖以土為樞機升降出入。
虛實(shí)之論輔行訣最為精妙，五臟虛實(shí)與勞損醫理方藥俱全，傷寒離不開(kāi)湯液經(jīng)與輔行訣之二旦、四神方等，改改名稱(chēng)，不談天，不談地。不講陰陽(yáng)六氣五行生克制化，只講三陰三陽(yáng)便是傷寒論。
寒熱之論，人體熱能表述。整體寒熱，能量不足與過(guò)高；局部寒熱，非正位之氣便為邪，氣有余便化火，正邪抗爭地域外邪也化熱；木溫升，金寒降，溫寒生克制化通暢與否積寒熱。痛則不通，痛則不通。
人乃天地之靈，論天、地、人，三才齊全，精氣神、氣血陰陽(yáng)中醫也。
有自己的思考與見(jiàn)解就是收獲。思考可能是能重要的，因為以傷寒之應用，某幾證用某方，割裂了醫理與思考。
如桂枝湯與柴胡湯源自輔行訣陰陽(yáng)二旦湯，陽(yáng)旦湯升陽(yáng)之湯，陰旦湯扶陰之劑；輔行訣早傷寒論150至300年，傷寒論明顯改編了輔行訣二旦湯以及六神、大小等方，輔行訣之五臟虛實(shí)補瀉方更是精妙絕倫，在傷寒論中都改編為藥名了。直接研讀傷寒論是難以領(lǐng)悟到這些中醫精華的。
傷寒論的成功之處在于列出數證，對應某藥方，所謂
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