2016年12月21日，農歷十一月二十三，丁丑日，戌時(shí)，冬至。這是西歷時(shí)令的計算方式，哪些崇拜西歷論的人，又寫(xiě)出了“冬至一陽(yáng)生”的博文，以彰顯他的知識量，權威性。但是他們只會(huì )抄書(shū)，連什么是“冬至一陽(yáng)生”都不懂。2016年冬至有沒(méi)有一陽(yáng)生，也看不見(jiàn)，就大談“冬至一陽(yáng)生”。把西歷所謂的科學(xué)套在了中國農歷的時(shí)令上，至冬至日一陽(yáng)生沒(méi)生，也不管，只知古代的經(jīng)言有“冬至一陽(yáng)生”。就肯定年年歲歲都有“冬至日一陽(yáng)生”。把現代的西歷紀年，月，日，時(shí)的數字，不咸不淡，無(wú)色無(wú)味的生搬硬套在中華大地的二十四節氣上，就成了胡說(shuō)八道，而不是《經(jīng)言》的真實(shí)情況。
所謂“冬至一陽(yáng)生”，經(jīng)言中說(shuō)出了兩種條件：一種是至冬至日正好是少陽(yáng)在泉的標氣一陽(yáng)行于地，與冬季太陽(yáng)寒氣共主五運六氣初候時(shí)令的時(shí)間。
另一種是冬至的時(shí)令正好是陽(yáng)明在泉的標氣二陽(yáng)行于地與冬季太陽(yáng)寒氣共主五運六氣初候的時(shí)令的時(shí)間，以及太陽(yáng)在泉的標氣正陽(yáng)行于地與冬季太陽(yáng)寒氣共主五運六氣初候時(shí)令的時(shí)間。
冬至的時(shí)令，在六六之節終之氣六十天之中的中氣，司天，在泉的氣與先立起來(lái)的年氣是一致的。2016年在終之氣，是少陽(yáng)司天，太陽(yáng)冬運
當西歷12月23日，農歷十一月二十五，己卯日，是冬至日的第一天開(kāi)始，首先我們看到的是，時(shí)令冬至21日，戌時(shí)已至，而冬至的氣還沒(méi)至，這叫先見(jiàn)時(shí)令后見(jiàn)氣至。到了己卯日，才是冬至日的第一天開(kāi)始。在初候的五天中，“己卯”日，天人合一，合到了少陰的氣位上，是時(shí)至而氣至，是不及的己土濕氣從著(zhù)內氣燥的金氣，合到了初春的時(shí)令上，并不見(jiàn)少陽(yáng)；庚辰日，辛巳日氣，是太乙的氣合到了初夏的時(shí)令和夏天的時(shí)令，是未至而至的氣，為天氣虛，運氣虛而至，是得甲子，庚辰，子時(shí)得氣為“戊寅”，得甲子辛巳日，子時(shí)得氣“癸巳”，都是“未得甲子少陽(yáng)一陽(yáng)的氣，而天溫和”，雖壬午日是至而不至的氣，也是天虛空亡和運虛空亡的氣。只有到了“癸未”日，天人合一，才合到了厥陰在泉行于地的氣。見(jiàn)到的氣是當其位的冬令和當其時(shí)厥陰一陰的氣。是冬至后得甲子“癸未”“天寒不解”為“至而不去”，所以說(shuō)，在初候的氣中都沒(méi)有見(jiàn)到一陽(yáng)生的影子。何談“冬至一陽(yáng)生”。所謂“冬至之后得甲子，夜半少陽(yáng)起，少陽(yáng)之時(shí)陽(yáng)始生，天得溫和”。只有在厥陰司天之年，少陽(yáng)一陽(yáng)在泉主事，有一陽(yáng)生；少陰司天之年，陽(yáng)明二陽(yáng)在泉主事，有二陽(yáng)生；太陰司天之年，太陽(yáng)三陽(yáng)（即正陽(yáng)）在泉主事，有三陽(yáng)生?！岸烈魂?yáng)生，冬至二陽(yáng)生，冬至正陽(yáng)生”都要依次正好排在終之氣在泉，當其時(shí)的時(shí)間，而且只在初候的五天標氣是中氣的一端看氣，才會(huì )有冬至陽(yáng)氣生的情況。故“以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也。以得甲子而天未溫和，此為至而不至。以得甲子而天寒不解，此為至而不去。以得甲子而天溫如盛夏時(shí)，此為至而太過(guò)。此亦論氣應之一端也”。
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