——駁拄其間的顛倒之見(jiàn)（一）
02年，春秋擂同時(shí)出了兩篇文章，一篇是關(guān)于易的——是河洛先后天八卦之間的同一性的印證；一篇是關(guān)于導引的——是形意五行道藝“提挈天地把握陰陽(yáng)”之導引范式與后天八卦及其背景乃至五運六氣之間同一性的印證。而且這兩篇珠聯(lián)璧合，完美統一，其文章就發(fā)表在03年安陽(yáng)周易研討會(huì )的論文集中。
當初，拄其間在他的《中醫論病氣》博文下回答不了春秋擂對他的強有力的質(zhì)證，就曾以“你不是中醫，也不是玩易經(jīng)的，也不是討論《黃帝內經(jīng)》，我不多說(shuō)了。再見(jiàn)！”這一攬子魔鬼般空口無(wú)憑、割裂排斥、蓄意構陷的理由，逃避了春秋擂的忠實(shí)的質(zhì)證。在春秋擂的舉證下，他惡意地刪除并拉黑了春秋擂。附當初的舉證：【春秋擂 回復 拄其間：一位純中醫人士神農氏（曾就讀于北京中醫藥大學(xué)）對春秋擂說(shuō)：“臨證診治反映了博主‘氣血循環(huán)’說(shuō)的正確性”；而且他認為春秋擂所印證的后天八卦及其背景為唯一正解；而且其他一些中醫界人士也認為春秋擂所印證的后天八卦是正確的。(今天 16:17)（紅字部分被刪） ——春秋擂 回復 拄其間：春秋擂關(guān)于易的，和關(guān)于形意五行道藝導引的，及其相互印證的兩篇論文，就從2003年安陽(yáng)周易研討會(huì )的論文集里擺著(zhù)；春秋擂的自先后天背景，至河圖洛書(shū)，至先后天八卦，至形意五行導引體式，至十二正經(jīng)（六經(jīng)），乃至太極拳體式導引經(jīng)行等等一以貫之的簡(jiǎn)明忠實(shí)統一的印證也在世人面前擺著(zhù)…(今天 16:46)（紅字部分被刪）——春秋擂 回復 拄其間：這些不是你那空口無(wú)憑的構陷所能否定的了的?。?！你不是一個(gè)真正謙卑的人，不要倒地了還自以為站立著(zhù)。(10秒前)（紅字部分被刪）】
然而，在春秋擂發(fā)表了《拄其間及傳統司天在泉圖中難以回避的貼標簽填表格般入式的問(wèn)題》之后，他自知難以逃避春秋擂在關(guān)于原后天八卦陰陽(yáng)無(wú)序龍虎不通等的問(wèn)題上，早就對學(xué)術(shù)界乃至對他所進(jìn)行的詰難，又不敢與春秋擂當庭質(zhì)對，便貌似遮沒(méi)無(wú)相實(shí)則暗昧怯懦地諱掉質(zhì)證者的名相，又開(kāi)始《回博主…》了！不過(guò)他不再說(shuō)那質(zhì)證者“不是玩易經(jīng)的，也不是討論《黃帝內經(jīng)》”的了。對此，春秋擂可不認為他反悔了自己對質(zhì)證者的無(wú)端的構陷，開(kāi)始愿意正面面對質(zhì)證了。因為他看似退了一步，其實(shí)又開(kāi)始在易醫范圍內進(jìn)一步玩起了割裂！他說(shuō)：“都說(shuō)‘易醫’不分家，《易經(jīng)》是《內經(jīng)》之源，其實(shí)當你真正弄懂了《黃帝內經(jīng)》中的天理，你會(huì )立刻明白，‘醫理’不可能用‘易理’來(lái)推導，‘易理’也不可能推導《黃帝內徑》中的天道?！薄@真是天大的割裂！照他的割裂的說(shuō)法勢必會(huì )得出這樣的怪論：《黃帝內徑》與“易理”是兩個(gè)“天道”！這下可把往圣們都給難住了！更把《周易參同契》給判了死刑！要知《周易參同契》恰恰以為：“歌敘大易，三圣遺言，察其旨趣，一統共論?！?。表以為歷，萬(wàn)世可循；序以御政，行之不繁；引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長(cháng)存。"。
他拄其間這一棍子可拄的夠狠的，真不失他所效法的那個(gè)偉人的氣魄，他也完全可以和那個(gè)哲學(xué)與詩(shī)歌的世界冠軍并駕齊驅了！中國傳統文化界怎么這么多狂妄無(wú)稽之徒。要不是春秋擂早就明申：它是為真理而來(lái)！只有那真理才是最無(wú)辜的！春秋擂真的不知道是否還有必要繼續理他了！只可憐那些出于狹隘卑鄙心理追捧他并抵制忠實(shí)質(zhì)證的人們！如果爾等不覺(jué)得情何以堪，就讓我們繼續看看拄其間的一些高見(jiàn)吧。
1、拄其間認為：先天八卦在后天八卦之后，先天八卦只是后天八卦的一個(gè)特例。這在他的《細論后先天八卦》中就已經(jīng)提到：
【“……所以說(shuō)先天八卦來(lái)源于后天八卦，后天八卦來(lái)源于年氣的八卦，把2014年后天八卦主運的氣，上下變動(dòng)一下，就成了先天八卦。如；
臣面艮論地的高下， 臣面巽論地的高下， 臣面離論地的高下；
君面坤論東南的高下，君面乾論西和西北的高下，君面坎論北方的高下。
我們平常在《易經(jīng)學(xué)》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖。太陰運為地中的坤位，陽(yáng)明在上為乾、兌，左離、震，巽、坎、艮在右，坤在中間。故“天不滿(mǎn)西北”，是陽(yáng)在上極少，守的是陰，為高地，乾兌之地；“地不滿(mǎn)東南”為下，為巽方洼地，陰氣極少，守的是陽(yáng)氣。古人的賢哲們把這一天體圖單獨拿出來(lái)，正是告訴后人們要明白，在中華大地上西和西北方是高地，東和東南方沿海是洼地。所以在《陰陽(yáng)應像大論》中單獨把這一天體圖拿出來(lái)說(shuō)明人的陰陽(yáng)應天地，由于司天、司地高下的差別，猶水之在器中，器圓水圓，器曲水曲，人的氣血同樣隨著(zhù)差異發(fā)生變化，隨著(zhù)陰陽(yáng)氣的不足則邪氣居之，人的器官也有所不同。不是在中華大地上論先天八卦，后天八卦，論河圖洛書(shū)都是不對的。人們氣血的流動(dòng)，灌注，出入的時(shí)間，是不一樣的，天人相應，天人合一都是不相符合的。用生化和化生的天道強行符合病例不是實(shí)事求是。也就是說(shuō)《黃帝內經(jīng)》中說(shuō)的診病，論病的病例不適用于西醫或外國?！薄浚ㄔ斠?jiàn)拄其間的《細論后先天八卦》）
對此春秋擂早就反駁過(guò)他：
【冬春夏秋者，先天八卦背景之四時(shí)也；六八七九者，后天八卦背景之氣數也；冬六春八夏七秋九者，應四時(shí)而所收受也。就是說(shuō)，在正常情況下，先天八卦與后天八卦之間在任何階段都是同時(shí)（四時(shí)）的作用與被作用的關(guān)系。豈有拄其間那種滑稽的“何時(shí)令行后天八卦，何時(shí)令行先天八卦”乃至“分開(kāi)”之理。他的所謂的先后乃至先后天不過(guò)是對古人一些表面說(shuō)法的誤解而已。還是醒醒吧！
先天八卦者，四時(shí)之陰陽(yáng)也，四時(shí)之陰陽(yáng)者，陽(yáng)升而陰降；后天八卦者，一氣之陰陽(yáng)也，一氣之陰陽(yáng)者，陰升而陽(yáng)降。兩者相合正所謂“春溫則地氣上升，秋涼則天氣下降”，此大自然一年之吸呼也。若以龍虎喻之：先天八卦者，龍東虎西，龍升虎降；后天八卦者，虎東龍西，虎升龍降——此魏伯陽(yáng)所謂：“龍西虎東，陰上行陽(yáng)下奔”是也。而且在大背景上毫無(wú)疑問(wèn)也是順時(shí)而行的。
人生天地之間外受日月之光輝，內得一氣之升降，即與后天八卦背景同構。天地有一吸一呼，人亦有一吸一呼，人之吸呼者：一吸亦主陰經(jīng)上升，一呼亦主陽(yáng)經(jīng)下降，沒(méi)有什么陽(yáng)經(jīng)上升陰經(jīng)下降。所謂“太陰由胸走手為左降陰降”乃是人們對表面現象的一種錯覺(jué)。春秋擂早在幾年前就曾質(zhì)問(wèn)：大樹(shù)有干又有枝，難道就因為那枝梢下垂，那由干到稍的循行就屬于降嗎？且：凡升者即屬左，凡降者即屬右，乃順乎天地之制，而非從乎個(gè)人之左右也。此春秋擂也早已明辨。手足三陰三陽(yáng)經(jīng)雖然有在上在下之別，但都是后天八卦背景氣之升降，沒(méi)有什么在上為先天八卦之經(jīng)，在下為后天八卦之經(jīng)之分，那是拄其間的誤解及妄猜。
到底是誰(shuí)連先后天都分不清，歷史自有明鑒?！浚ㄔ斠?jiàn)春秋擂在拄其間《細論后先天八卦》下的加評）
拄其間說(shuō)：“我們平常在《易經(jīng)學(xué)》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖。”，這是他自己的曲解與臆測，是完全不符合事實(shí)的。
卦者，圭表移光測影之所得也。先天八卦者，圭表所得一年四時(shí)八節陰陽(yáng)進(jìn)退之象也。地球是圍繞太陽(yáng)公轉的，但由于地球相對于黃道面的偏角，相對的，太陽(yáng)在一年（回歸年）內南北回歸，而在北半球的中土來(lái)觀(guān)，太陽(yáng)雖然北南回歸，升高降低，卻總是在中土的南面。故圣人面南而立，而圭表也總是南北向設立。先天八卦者即圭表所記每日中午之日影在一年內所積所分之象。這是中國古人最早記錄時(shí)節的表刻。拄其間如果樂(lè )意，可以在那中土南北向也立一圭表，由冬至再到冬至，做它任意一年的觀(guān)測記錄，看看是否能得到先天八卦之象，然后再胡謅什么“我們平常在《易經(jīng)學(xué)》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖?！?/p> 請見(jiàn)先天八卦圖：
圖中外圈八卦每個(gè)卦陰爻陽(yáng)爻所在的內外位置，及其陰陽(yáng)量的概比，與內中先天太極圖陰陽(yáng)進(jìn)退在八個(gè)時(shí)區象之所茲的內外位置，及其陰陽(yáng)量的概比是一致的同一的。若推消息，坎離沒(méi)亡。如此，先天八卦完全表達了四時(shí)八節陰陽(yáng)消息由少到太盈虛有象的狀態(tài)，是一年內太陽(yáng)南北回歸日影陰陽(yáng)進(jìn)退之像由自然觀(guān)測到卦符則記以成定理的轉變。它們的排列也就必然是陰陽(yáng)有序龍虎貫通的。
很明顯，拄其間說(shuō)什么“先天八卦只是后天八卦的一個(gè)特例”、“我們平常在《易經(jīng)學(xué)》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖”，乃純屬顛倒混淆之論，他對《黃帝內經(jīng)》的一些理解完全是出于他自己的臆造。毫無(wú)疑問(wèn)他既不明先天八卦，也不明后天八卦，更不明先后天八卦之間的關(guān)系。他總說(shuō)“不要代天化”，其實(shí)他自己就是一個(gè)不擇不扣的滑稽的“代天化”者。嗚呼！最令春秋擂感到可嘆的是，中國傳統文化屆怎么這么多歪嘴念經(jīng)的牛鼻子老道，怎么這么多“水老鶴”之說(shuō)；更可憐的是：越是如“水老鶴”般偽妄之說(shuō)，人們越趨之若鶩。這是一個(gè)渾渾噩噩的學(xué)術(shù)界，是一個(gè)極易欺騙別人，也極易被別人欺騙，自欺欺人，而不愿醒悟的學(xué)術(shù)界！
順便說(shuō)一句，從太陽(yáng)出沒(méi)消息盈虛及對立狀態(tài)上來(lái)看，“帝出乎震……”一句中“出乎、齊乎、說(shuō)乎、成乎”等等用在先天八卦上要遠比用在原后天八卦上要合情合理合義統一得多，這是春秋擂早就明申的，心地至誠者自有明鑒，這里就不詳述了。還有“西南得朋，東北喪朋”一句也應是對此先天八卦背景的說(shuō)明，這也是春秋擂早就明申的。從先天太極消息盈虛上來(lái)看：西南，坤陰之類(lèi)漸得也；東北，坤陰之類(lèi)漸喪也。那種單從書(shū)本上的卦象卦名而不從客觀(guān)背景上看問(wèn)題的認識方式，讓多少后世學(xué)者妄為揣度！這也是春秋擂嘗申訴的。不過(guò)倒是早有人懷疑過(guò)《說(shuō)卦傳》“帝出乎震……成言乎艮”一句與后面“萬(wàn)物出乎震……故曰成言乎艮”一句乃非一人一時(shí)之作，后面一段當為“后儒所加訓詁也”（王船山言），這是難能可貴的。若此那有著(zhù)古老傳承的所謂的經(jīng)典就更不是什么支持并確定真理的可靠的依據。佛陀的《十不信》就是這樣教導我們的。
歷史至今原后天八卦的眾多說(shuō)法就是如此，渾渾噩噩幾不見(jiàn)醒者。此固執經(jīng)典穿鑿附會(huì )之害也！只有愚癡的人才會(huì )認為那古老傳承的經(jīng)典每一句話(huà)都是正確的，一些偽士者打著(zhù)維護經(jīng)典的旗號，其實(shí)是為了維護他們自己。由于極度的虛榮他們寧愿讓那真實(shí)的天理被蒙蔽，也不愿承認自己在學(xué)術(shù)認識上的根本謬誤。他們的偽善行徑是掩飾不住的，他們必將因此而倒地。
太陽(yáng)南北回歸的作用是在先的，其四時(shí)八節也可以說(shuō)是無(wú)早無(wú)遲的，故先天八卦也無(wú)早遲之分。而地球上的五運六氣之氣是被作用的，是在后的，其大小來(lái)去有強弱早遲之分。這種強弱早遲即便有地日關(guān)系之外的原因也不是主要的，不能據此說(shuō)什么先天八卦在后天八卦之后，因為如果沒(méi)有太陽(yáng)的作用就根本談不上五運六氣的運轉，就更別提年之所加強弱早遲了?！督饏T真言》曰：“五臟應四時(shí)，各有收受乎”，其中已經(jīng)表明那6、8、7、9之數首先是應一年四時(shí)所收受之數，沒(méi)有先天之四時(shí)，就沒(méi)有后天這四個(gè)數，也就沒(méi)有《五常政大論》中那敷和之紀、升明之紀、備化之紀、審平之紀、靜順之紀所列平氣之數，也就更無(wú)從論及《六元政紀大論》中所謂陽(yáng)干陰干不同年份的用成用生的用以區別太過(guò)不及之數。太過(guò)與不及恰恰是后天八卦之氣未能準應先天八卦時(shí)節，卻又不能脫離一定幅度范圍的，非常政非平氣的各個(gè)變例而已。
拄其間完全顛倒了先后天八卦的關(guān)系！他也根本沒(méi)能用《黃帝內經(jīng)》中的五運六氣的運轉解釋通先天八卦的排列！他的解釋恰恰是逆天道的！
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