《周易》象學(xué)考第五十八
《兌》（下兌上兌） 第五十八
亨通無(wú)礙利守正，和顏悅色財富盛；
誠實(shí)處世沒(méi)悔恨，讒言獻媚藏險兇。
輕信小人賢路斷，有容乃大心神靜；
引誘討好圖所愿，剝蝕陽(yáng)剛柔陰生。
得卦 兌為澤 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 巽為風(fēng) | 伏卦 艮為山 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《兌》：亨。利貞。主
《兌》是喜悅的卦象?！?/span>兌”占人事為‘喜悅’，占人物為‘少女’以一個(gè)陰爻相見(jiàn)于兩個(gè)陽(yáng)爻之上，陽(yáng)得陰為通所以進(jìn)而為悅。古時(shí)“兌”和悅通用，所以卦名稱(chēng)為《兌》。全卦剛中柔外，內卦為“兌”，占時(shí)序為秋季卦象為“利”。2、3、4互“離”，占時(shí)序為夏季卦象為“亨”。三至上互為大“坎”，占時(shí)序為冬季卦象為“貞”。所以卦辭為“亨、“利、貞”。
▅▅ ▅▅上六:引兌。
▅▅▅▅▅九五:孚于剝，有厲。
▅▅▅▅▅九四，商兌未寧，介疾有喜。
▅▅ ▅▅六三:來(lái)兌，兇。
▅▅▅▅▅九二:孚兌，吉，悔亡。
▅▅▅▅▅初九:和兌，吉。
初九:和兌，吉。
初九當位與九四無(wú)應，上行遇九二為陽(yáng)，同類(lèi)為窒本為敵爻；但兩爻相比遇陰為通，所以?xún)韶巢⑿泄采?，上行承陰有和花之象，故而稱(chēng)為“和”。 初九當位因而稱(chēng)為“吉”。
九二:孚兌，吉，悔亡。
九二居中稱(chēng)為“吉”爻，上行乘孚于六三，六三為內“兌”的主爻，故稱(chēng)為 “孚兌”。爻得中位有利，故而“悔亡”。
六三:來(lái)兌，兇。
六三為內“兌”之主，上行承九四屬外“兌”，六三在內卦稱(chēng)外卦為“來(lái)”，所以稱(chēng)為“來(lái)兌”。三爻位本多兇，今爻不當位與上六也無(wú)應，故而稱(chēng)謂“兇”。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
初至五有正反“兌”相，“兌”占身體為‘口喉’為言為說(shuō)，兩正反“兌”相對而說(shuō)，有講習之象故稱(chēng)謂“商兌”；3、4、5互“巽”，占人事為‘進(jìn)退不果’為“未寧”，所以稱(chēng)為“商兌未寧”。 九四不當位無(wú)爻可應，下有六三可乘；六三爻屬內“兌”占人事為“喜悅”稱(chēng)為“有喜”。三至上互大“坎”，占人事為‘險陷’為“疾”。九四獨履陰爻為有“介”助，有助疾使愈之象，所以稱(chēng)為“介疾有喜”。
九五:孚于剝，有厲。
九五爻遇上六陰爻為通，稱(chēng)為有“孚”。上六是外“兌”的主爻，“兌”占時(shí)序為‘秋’，在十二辟卦上秋的其卦象為《剝》，所以稱(chēng)謂“孚于剝”。九五居中當位為人君之位，無(wú)應爻也無(wú)乘爻，位有在大“坎”之中，有險陷之象的憂(yōu)患困擾，故而稱(chēng)為“有厲”。
上六:引兌。
上六當位為外“兌”之主， “兌”伏“艮”占身體為‘手指’為手，大坎占靜物為‘弓輪’為射，開(kāi)弓視的之象稱(chēng)“引”，故而爻辭稱(chēng)謂“引兌”。
《周易》象學(xué)考第五十九
《渙》（下坎上巽） 第五十九
宗廟祭祀享先王，騏驥拯民施良方；
渙奔其機各得愿，不顧安危附豪強。
離散朋黨大吉利，遣散家財為安邦；
消除疑慮避危害，和諧世道得頌揚。
得卦 風(fēng)水渙 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 水澤節 | 伏卦 雷火豐 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。主
《渙》內“坎”占五色為‘黑’；外“巽”占五色為‘青綠’；2、3、4互“震”占五色為‘碧白’；3、4、5互“艮”占五色為‘黃’；二至五互大“離”占五色為‘赤’。內卦“坎”占地理為‘水’，外卦“巽”占天時(shí)為‘風(fēng)’，因而風(fēng)行水上文理爛然，聲勢浩大洶涌澎湃；故卦名稱(chēng)謂為《渙》?；ァ罢稹闭既宋餅椤T侯’為“王”；互“艮”占靜物為‘閭寺’為“廟”；是王有事于宗廟之象，所以稱(chēng)謂“王假有廟”。互“震”占地理為‘大途’，占靜物為木竹，故而亦為舟。內“坎”占地理為‘水’，互“震”為舟行在內“坎”水之上，故爻象稱(chēng)為“利涉大川”。內“坎”占時(shí)序為冬季卦象稱(chēng)“貞”，外“巽”覆“兌”為秋季卦象為“利”，所以卦辭稱(chēng)謂“利貞”。
▅▅▅▅▅上九:渙其血，去逖出，無(wú)咎。
▅▅▅▅▅ 九五:渙汗其大號，渙王居，無(wú)咎。
▅▅ ▅▅六四:渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
▅▅ ▅▅六三:渙其躬，無(wú)悔。
▅▅▅▅▅九二:渙奔其機，悔亡。
▅▅ ▅▅初六:用拯馬壯，吉。
初六：用拯馬壯，吉。
初六上行遇陽(yáng)爻為通，九二是互“震”主爻，“震”占動(dòng)物為‘馬’。初六爻順承九二，故稱(chēng)為“用拯馬”。古時(shí)“拯”承通用，拯馬即意思為承陽(yáng)?；ァ罢稹闭既宋餅椤L(cháng)男’，占人事為‘多動(dòng)少靜’，故而為健為“壯”。 初六上行順承陽(yáng)爻為通，所以爻辭稱(chēng)為“吉”。
九二：渙奔其機，悔亡。
“奔”賁古通用，“奔其機”即是賁其機?！皺C”即為筵之幾，“賁”是美化裝飾廟中所用物?；ァ棒蕖闭检o物為‘閭寺’為幾；互震占五色為‘玄黃’，故而稱(chēng)為“渙奔其機”。 九二爻位得中，上行遇陰為承為通，故而“悔亡”。
六三：渙其躬，無(wú)悔。
互“艮”占人事為‘反背’為“躬”， 六三有應在上九，所應的爻位在“艮”外，所以稱(chēng)為“渙其躬”。 六三得陽(yáng)應下有乘，故稱(chēng)為“無(wú)悔”。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
內“坎”占人物為‘江湖之人’為眾為群。六四爻體屬大“離”，占天時(shí)為‘日’為光明。爻體在坎上，故稱(chēng)為“渙其群”?；ァ罢稹闭紩r(shí)序為春季卦象稱(chēng)為“元”，上承陽(yáng)為通近君位為“吉”，故而為“元吉”?；ァ棒蕖闭颊嫉乩頌椤鹆辍癁椤扒稹?，稱(chēng)為“渙有丘”。內“坎”占人物為‘匪’，外“巽”占人事為‘不定’為“思”，內卦的“匪”情外卦“思”之稱(chēng)為“夷”，故稱(chēng)謂“匪夷所思”。
九五：渙汗其大號，渙王居，無(wú)咎。
“渙汗”與益汗字意相同。九五當位居中為君王之位，外“巽”占人事為‘鼓舞’為“號”令，占天時(shí)為‘風(fēng)’；即頒布光顯其號令的傳輸范圍和速度，如風(fēng)之無(wú)不屆時(shí)到達，所以稱(chēng)謂“渙汗其大號”?；ァ棒蕖闭嫉乩頌椤T(mén)闕’為“居”，互震占人物為‘諸侯’， 九五爻為君位故為“王居”，因此稱(chēng)為“渙王居”。 九五爻當位得中故而“無(wú)咎”。
上九：渙其血，去逖出，無(wú)咎。
上九有應在六三，六三為內“坎”的主爻，“坎”占人事為‘險陷’為害故為憂(yōu)惕，“血”古文為恤字，所以稱(chēng)謂“渙其血”。而上九爻高處卦的極上，去“坎”險即遠既為遠害，又不為互“艮”所止，因此稱(chēng)為“去逖出”。 上九下乘九五剛爻，二至五互大“離”象，“離”占天時(shí)為‘日’，為光明之象，上九爻在光明之上憂(yōu)患自免，所以稱(chēng)為“無(wú)咎”。
《周易》象學(xué)考第六十
《節》（下兌上坎） 第六十
循規蹈矩可亨通，精誠專(zhuān)修不出庭；
隱居陋室有兇險，坐失良機事難成。
安心應時(shí)無(wú)阻礙，甘美快樂(lè )受尊崇；
苦節貞兇前程毀，居位得當隨眾行。
得卦 水澤節 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 風(fēng)水渙 | 伏卦 火山旅 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《節》：亨?？喙?，不可貞。主
古人剖竹為約，符合以取信，所以“節”是誠信之意。《節》卦2、3、4互“震”，占靜物為‘木竹’為竹；而二至五爻互為正反震，有兩竹相合信成之象，故而卦名稱(chēng)謂《節》。卦中九五爻居中當位，與九二敵應互大“離”，“離”為夏季卦象稱(chēng)為“亨”。外“坎”占靜物為‘桎梏’，‘桎梏’是約束人的手銬和腳鐐，所以稱(chēng)為“苦節”。外“坎”占時(shí)序為冬季卦象稱(chēng)為“貞”，內“兌”占地理為‘山崩破裂之地’為破裂，占靜物為‘毀折之物’為毀折；按內貞外悔的卦理，對破裂毀折之事不宜堅持，所以稱(chēng)謂“不可貞”。
▅▅ ▅▅上六:苦節，貞兇，悔亡。
▅▅▅▅▅九五:甘節，吉，往有尚。
▅▅ ▅▅六四:安節。亨。
▅▅ ▅▅六三:不節若，則嗟若，無(wú)咎。
▅▅▅▅▅九二:不出門(mén)庭，兇。
▅▅▅▅▅初九:不出戶(hù)庭，無(wú)咎。
初九:不出戶(hù)庭，無(wú)咎。
初九爻應在六四，上行相應有九二爻，同類(lèi)為阻故不宜出，故而稱(chēng)為“不出”。3、4、5互“艮”，占地理為‘門(mén)闕’為“戶(hù)庭”，所以稱(chēng)謂“不出戶(hù)庭”。初九爻當位有應，因此爻不出則“無(wú)咎”。
九二:不出門(mén)庭，兇。
互“艮”地理為‘門(mén)闕’為“門(mén)庭”。九二上行遇有重陰為比，陽(yáng)遇陰則通，通則利往。九二竟然“不出”，是居中偷安坐失良時(shí)，爻位雖然居中，但不當位上又無(wú)應，故而為“兇”。
六三:不節若，則嗟若，無(wú)咎。
六三爻失位上行有窒無(wú)應，故而稱(chēng)為“不節若”。2、3、4互“震”，占身體為‘聲音’，占人事為‘鼓動(dòng)噪’故為笑?！罢稹狈礊椤棒蕖?，為笑聲的相反之意，則為嗟聲，所以稱(chēng)為“則嗟若”。 六三下有順乘故“無(wú)咎”。
六四:安節。亨。
互“艮”占人事為‘止住’，為‘守靜’為止為“安”。六四得位與初九有應，上承君爻九五為吉，故稱(chēng)為“安節”，六四是互大“離”的中位，“離”為夏季卦象稱(chēng)為“亨”。
九五:甘節，吉，往有尚。
九五爻位屬外“坎”，“坎”占人事為‘外示以柔’為柔。 “坎”伏“離”，占人事為‘美麗’故為柔美象，美甘同意，美節即“甘節”。爻位為外“坎”之主當位居中為“吉”。爻上行為“往”，往得陰位為通，下乘重陰上有陰承，故稱(chēng)為“往有尚”。
上六:苦節，貞兇，悔亡。
外“坎”占靜物為‘桎梏’，所以稱(chēng)為“苦節”。“坎”占時(shí)序為冬季卦象稱(chēng)為“貞”；上六下行與六三敵應，六三爻為內“兌”之主，占靜物為為‘毀折’為破毀之象，所以爻辭稱(chēng)為“貞兇”。上六位處卦極當位有乘，故而無(wú)悔稱(chēng)為“悔亡”。
