《周易》象學(xué)考第三十
《離》（下離上離） 第三十
利于固守得亨通，光明磊落顯德行；
熟知進(jìn)退免出錯，黃離元吉災不生。
朝三暮四有兇險，不思進(jìn)取美夢(mèng)空；
身居要職多感慨，不為安邦少出兵。
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《離》：利貞，亨。畜牝牛吉。
乾主動(dòng)交坤成卦為坎，坤主動(dòng)交乾成卦為離。3、4、5互卦為“兌”，2、3、4、5有大“坎”象，兌占方道為“西方”，占時(shí)序為“秋季”；“坎”占方道為“北方”，占時(shí)序為“冬季”；按易理屬秋冬卦象，所以稱(chēng)為“利貞”。因為“坤”卦占動(dòng)物為‘?！?，“離”得“坤”的中爻，所以亦為牛。坤占馬為牝馬，占牛一定是牝牛，所以稱(chēng)為“畜牝?！?。內外“離”占人事為‘美麗’為麗，六二居中當位，柔麗乎中正，因此稱(chēng)為“亨”。
得卦
離為火
互1卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
覆卦
離為火
伏卦
坎為水
互伏卦1
2、3、4
互伏卦2
3、4、5
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《離》：利貞，亨。畜牝牛吉。
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上九：王用出征，有嘉折首。獲匪其丑，無(wú)咎。
六五：出涕淪若，戚嗟若，吉。
九四：突如，其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
六二：黃離，元吉。
初九：履錯然，敬之，無(wú)咎。
初九：履錯然，敬之，無(wú)咎。
“履錯然”是尊敬謹慎之貌象，處在《離》卦的初始，所以宜慎所履以敬為務(wù)，以盡可能地避開(kāi)其咎?！峨x》伏卦為《坎》2、3、4互伏為“震”，震占地理為‘草木茂盛之所’為履；所以稱(chēng)為“履錯然”。履錯然是鄭重不茍的意思，所以稱(chēng)為“敬”。履錯之敬，因此稱(chēng)“無(wú)咎”。
六二：黃離，元吉。
坤占五色為“黃色”為“黃”，離得坤中爻，所以稱(chēng)為“黃離”。六二得中當位為吉，2、3、4伏互為“震”，震占方道為‘東方’，占時(shí)序為‘春二月’為春卦，所以稱(chēng)為“元吉”。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九三居內離的終爻，離占天時(shí)為‘日’，所以稱(chēng)為“日昃之離”。此爻全用伏象解，伏互“震”占人事為‘鼓動(dòng)噪’為鼓、為缶；占人體為‘聲音’為歌，伏“艮”占靜物為‘土石’為堅，易林常以艮為壽為老。九三居下卦之終，時(shí)已遲暮，所以稱(chēng)曰“不鼓缶而歌”。而九三居互艮之初。艮占人物為‘山中人’為大耋。震為樂(lè )。震反為艮則為“嗟”。所以稱(chēng)為“則大耋之嗟”。九三居內離之終，外離之上，六二至九五有大“坎”象，坎為“險陷”，所以有“兇”。
九四：突如，其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
九四雖然失位，然而其兇不至如此之甚。2、3、4互為“巽”卦，為巽順。3、4、5互為“兌”為巽覆。即為不順。兌占靜物為‘毀折之物’為剛鹵，所以稱(chēng)“突如”，“其來(lái)如”。是說(shuō)事情不順忽然出現變故。卦體為“離”，離為‘日’為火，所以稱(chēng)為“焚如”?！皟丁睘椤畾д邸杂蟹Q(chēng)謂“死如”，“棄如”。
六五：出涕淪若，戚嗟若，吉。
眼淚流出稱(chēng)為“出涕”，六五為外“離”的主爻，離占人體為‘目’。3、4、5互“兌”為‘雨澤’為雨水，水出自目中，所以稱(chēng)“出涕淪若”。兌占人體為‘口喉’為口為“嗟”?！叭簟笔切蜗笳Z(yǔ)辭，本象本來(lái)不吉。然而六五居中，上行有陽(yáng)可承，下行亦有剛可乘，麗于陽(yáng)中所以“吉”。
上九：王用出征，有嘉折首。獲匪其丑，無(wú)咎。
在易林的注解中，凡卦中爻不通利的，上九必然有利。3、4、5互“兌”，兌的伏卦為“震”，占人物為‘諸侯’為王?！峨x》有征伐之象，是因為一陽(yáng)突出在互兌之上。而“兌”占靜物為‘金刀’為斧鉞，離占靜物為‘干戈’為甲兵，所以稱(chēng)之曰“王用出征”，“有嘉”?；墩检o物為‘毀折之物’為毀折，“乾”占人體為‘首’，則離亦有折乾之象，所以易林皆以中爻故離有殺象，殺敵有利，所以稱(chēng)謂“有嘉折首”?！胺恕迸c“分”字意在古時(shí)通用，六二至六五為大“坎”，坎占人物為‘匪’?！矮@匪其丑”，是稱(chēng)謂分頒所獲丑擄有功。上九下有居中之陰可乘，所以是沒(méi)有過(guò)錯，稱(chēng)謂為“無(wú)咎”。
《周易》象學(xué)考第三十一
《咸》（下艮上兌） 第三十一
壯男少女情意長(cháng)，謙卑喜慶迎嫁娘；
相敬如賓立新戶(hù)，夫做農商婦織紡。
下感拇指上頰面，瘟存撫慰入夢(mèng)鄉；
鴛鴦春眠日高起，辰時(shí)暗怨燕雀忙。
《咸》。亨，利貞。取女吉。
《咸》的卦象是山上有澤。 “咸”的字意是“感”，就象少男仰求少女，彼此有欽慕之情，與咸的字意義相同?！断獭坟粤辰杂邢鄳?，2、3、4、互卦為“巽”，占時(shí)序為‘春夏之交’為夏卦，所以稱(chēng)為“亨”；外卦為“兌”，占時(shí)序為‘秋八月’為秋，3、4、5互卦為“乾”，占時(shí)序為‘九、十月’為秋冬，所以稱(chēng)為“利貞”。外卦“兌”占人物為‘少女’，內卦“艮”占人物為‘少男’；女在外卦在前，男在內卦在后，而艮在后為追為求?！皟丁闭既耸聻椤矏偂癁閻?，艮男求女，兌悅而應之，得婚姻之正果，因此稱(chēng)曰“取女吉”。
得卦
澤山咸
互1卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
覆卦
雷風(fēng)恒
伏卦
山澤損
互伏卦1
2、3、4
互伏卦2
3、4、5
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《咸》。亨，利貞。取女吉。
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上六：咸其輔頰舌。
九五：咸其脢，無(wú)悔。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
六二：咸其腓，兇。居吉。
初六：咸其拇。
初六：咸其拇。
“拇”是指腳的大指。2、3、4互卦為“巽”， 互伏卦“震”占身體為‘足’， 初六上行與九四有應，在下與伏“震”交，有欲行之象，因此稱(chēng)為“咸其拇”。
六二：咸其腓，兇。居吉。
脛腓俗稱(chēng)腿肚子，人體所恃以行。感及于脛“腓”，則是欲前行進(jìn)之象。六二當位居中，上行承陽(yáng)與九五有正應，然而陰順陽(yáng)為天職，六二但上承諸陽(yáng)亦無(wú)害，卦傳意似重近取，不必遠應，所以稱(chēng)為“居吉”。。九三和九四亦為陽(yáng)爻，六二獨與五應，則為三四所忌，因此動(dòng)則為“兇”。九三：咸其股，執其隨，往吝。
2、3、4互卦為“巽”，巽占身體為‘股’，股在腓上，因此稱(chēng)“咸其股”。上行遇重陽(yáng)。陽(yáng)遇陽(yáng)則窒，上行雖然與上六有應，但不能往，往則為九四和九五所忌而生“吝”。若是初六和六二則隨九三時(shí)，九三當位下履重陰，陽(yáng)遇陰則通，所以稱(chēng)為“執其隨”。行事應止于九三下比于陰，不必前進(jìn)為妙招，否則往行必有“吝”窮。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。
九四不當位，承乘皆是陽(yáng)爻，因此勢必貞定無(wú)為，方能免除悔吝，所以稱(chēng)謂“貞吉”，“悔亡”?！芭蟆笔欠Q(chēng)謂初六，“爾”自謂九四，“憧撞”是思慮不定。因為九四下來(lái)應初六則九三阻害，初六上行往應九四，則六二阻害，所以初四不宜動(dòng)宜靜，所以稱(chēng)謂“憧憧往來(lái)”。然而阻害愈多則情感愈切，初六陰不得應九四陽(yáng)，而慕思九四，因此稱(chēng)謂“朋從爾思”。
九五：咸其脢，無(wú)悔。
脢，指背脊部位的肉。外卦?xún)斗棒蕖?，艮占身體為‘背’。所以稱(chēng)謂“咸其脢”。九五當位得中下應初六，因此稱(chēng)之“無(wú)悔”。
上六：咸其輔頰舌。
耳目之間稱(chēng)謂“輔頰”?！拜o”是人面的頰車(chē)部，“頰”是人面的旁邊。外卦“兌”占身體為“口喉”為口為言，輔、頰、舌、皆是兌象。所用以言語(yǔ)，是感觸的表示，則以言語(yǔ)來(lái)形容，三者相須用事。所以稱(chēng)謂“咸其輔頰舌”。
《周易》象學(xué)考第三十二
《恒》（下巽上震） 第三十二
雷風(fēng)相助恒卦象，四時(shí)運化能久常；
墨守成規無(wú)攸利，位居中宮怨恨亡。
孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；
田獵只得水中月，夫人在家守空房。
《恒》：亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。
《咸》卦“兌”上“艮”下象顯男下女上，男后女前為男求女之兆，得婚姻之正果。下"巽"上"震"為女下男上,夫婦之道既立，則是長(cháng)男在前，長(cháng)女在后，夫唱婦隨終身以之，因此受之以《恒》。雷風(fēng)同聲相應，可?？删?。內卦為“巽”占時(shí)序為‘春夏之交’為夏卦，所以稱(chēng)為“亨”；本卦六爻皆有應，剛上而柔下，雷風(fēng)相與有應。巽而動(dòng)，剛柔皆應，所以稱(chēng)謂“無(wú)咎”。 2、3、4互卦為“乾”，占時(shí)序為‘九、十月’為秋冬，所以稱(chēng)為“利貞”。九二和六五有應，初六承重陽(yáng)，九四臨重陰，所以稱(chēng)曰“利有攸往”。
得卦
雷風(fēng)恒
互1卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
覆卦
澤山咸
伏卦
風(fēng)雷益
互伏卦1
2、3、4
互伏卦2
3、4、5
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《恒》：亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。
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上六：振恒，兇。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
九四：田無(wú)禽。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九二：悔亡。
初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。
初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。
浚的意思為深。初六為陰下居初爻與九四有應，雖然皆是失位，而仍有相求相交之象，因此稱(chēng)曰“浚恒”。初六若上應九四陽(yáng)爻，為九二和九三所阻隔，不能相應。如果初六遠應九四，則有近不承陽(yáng)之嫌疑，為二三所忌諱，所以稱(chēng)之曰“貞兇”。內卦“巽”占人事為‘利市三倍’為利，所以稱(chēng)為“無(wú)攸利”。
九二：悔亡。
九二不當位，前行臨重陽(yáng)同類(lèi)為敵，所以有“悔”。然而爻得中位上行有應，為三四所隔不能應九五，所以久于中。行進(jìn)定然不利，若中正自守，亦然會(huì )無(wú)悔，所以稱(chēng)謂為“悔亡”。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
互卦2、3、4為“乾”，占人物為‘君’為德。九三進(jìn)退有阻承乘皆為陽(yáng)爻，宜靜不宜動(dòng)，所以稱(chēng)謂為“不恒其德”。與上六有應倘若亟于應上，而九四或可加害，有“或承之羞”。九三居內巽上爻，巽占人事為‘進(jìn)退不果’，下有橈阻則羞吝產(chǎn)生，因此稱(chēng)為“貞吝”。
九四：田無(wú)禽。
外卦“震”占求利為‘竹木茶貨之利’為“田”獵。禽字意為收獲，九四下應初六，和九三九二相遇為敵，所以稱(chēng)“無(wú)禽”。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
九二與六五有應為夫婦。乾2、3、4互“乾”占人事為‘君’為德，六五下遇重陽(yáng)，而正應在九二，極為通利稱(chēng)謂有“貞”。陰得陽(yáng)應，終身順承，能從一而終，所以稱(chēng)“婦人吉”?；ァ扒闭既宋餅椤笕恕癁椤胺颉??！胺蜃印笔欠Q(chēng)謂九二爻，六五爻九二之?huà)D。兩爻本來(lái)為正應，因為二著(zhù)應五而從婦，則三四遇敵，橫犯災難，因此稱(chēng)曰“夫子兇”。
象曰。婦人貞吉。從一而終也。夫子制義。從婦兇也。
上六：振恒，兇。
上六爻居卦的極頂有動(dòng)，與九三下行有應，因此稱(chēng)之為“振恒”，意思是振起。九三交至上而窮，所以不宜動(dòng)。三欲應上，為四所隔往而無(wú)功。卦以貞靜恒久為義，振則于恒德的卦義有違，因此稱(chēng)為“兇”。
《周易》象學(xué)考第三十三
《遁》（下艮上乾） 第三十三
當位有應隨時(shí)行，天下有山遁而亨；
退避三舍有兇險，自縛手足亂折騰。
優(yōu)柔寡斷必生禍，奉公克己霸業(yè)成；
嘉遁貞吉志向正，果斷決策興門(mén)庭。
《遁》：亨，小利貞。
《遁》卦在十二辟卦上為六月為未時(shí)，陰長(cháng)陽(yáng)消，小人道長(cháng)，君子道消。遁的字意是退，是主動(dòng)躲避。當陰盛之時(shí)，勢須退避，否則其禍有不可勝言之害，因此稱(chēng)曰“遁亨”。若以行止來(lái)論，潔身退隱，達到所謂儉德避難的效果，就無(wú)所謂“亨”。如果以禍福來(lái)論，防微慮遠，不事王侯，高尚其事，優(yōu)游事外，“亨”是謀取最大利益的代號。所以說(shuō)適事而“亨”。陽(yáng)大陰小，稱(chēng)謂陰方長(cháng)，陰若長(cháng)則消陽(yáng)，因此利于靜，不利于動(dòng)。所以稱(chēng)謂“小利貞”。
得卦
天山遁
互1卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
覆卦
雷天大壯
伏卦
地澤臨
互伏卦1
2、3、4
互伏卦2
3、4、5
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《遁》：亨，小利貞。
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上九：肥遁，無(wú)不利。
九五：嘉遁，貞吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
爻象初六為本卦尾，因此稱(chēng)“遁尾”。初六上行往應九四，則為同性的六二爻所阻，是危厲之道，所以稱(chēng)謂“厲”。內卦“艮”占人事為‘止住’為止，如果初六不主動(dòng)前往相應，危險則可以免除，所以稱(chēng)謂“勿用有攸往”。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。
六二與九五有應，3、4、5互“乾”伏卦是“坤”，占動(dòng)物為‘?！?；內卦“艮”占五色為‘黃’；六二居中當位，所以稱(chēng)曰“黃?！?。艮占人事為‘阻隔’，爻位之象亦為皮為革。艮占身體為‘手指’為手為“執”，所以稱(chēng)之為“執之用黃牛之革”。六二得位中正，宜貞定自持，如牛革一樣牢固不動(dòng)，不動(dòng)則不消陽(yáng)。莫能勝我而說(shuō)去，古人說(shuō)脫字意通用，所以在此稱(chēng)謂“莫之勝說(shuō)”。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
遁卦的2、3、4爻互卦為“巽”，占靜物為‘繩’，內艮占人事為‘止住’為止為“遁”，所以稱(chēng)為“系遁”?；ベ阏忌眢w為‘風(fēng)疾’為疾。九三上行與上九無(wú)應，往而遇敵，因而“有疾厲”。然而九三為內“艮”的主爻，下有重陰為臣為妾承順可乘，所以稱(chēng)謂“畜臣妾則吉”。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九四與初六有應，爻居當位好而適度，外不與小人斷絕往來(lái)，當禍患未形之時(shí)，可以從容而隱遁，所以稱(chēng)謂“好遁”。然而能知既其神，惟有有德的君子能為所以是“君子吉”。倘若小人則必然系戀而不去，不退則兇咎至，因此稱(chēng)“小人否”。
九五：嘉遁，貞吉。
互“乾”占靜物為‘金玉’為“嘉”。九五居中當位，下有六二應與，兩爻皆居中當位，有如此嘉時(shí)而遁的優(yōu)越條件，所以“貞吉”。
上九：肥遁，無(wú)不利。
“肥”古人讀作琶，琶蜚是同字，所以是肥即蜚，蜚即是飛，所以稱(chēng)謂“肥遁”。因上九爻居卦的極上，高飛遠引無(wú)有阻隔，而可逍遙世外，因此“無(wú)不利”。
