（附∶陰陽(yáng)交、尺寸反。）\r南北政圖\pt13a40.bmp\r南北政者，五運以土為尊，居中央而統于金木水火。故十干以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。
五運以土為尊，是易經(jīng)的說(shuō)法。一年中每季度的第三個(gè)月末土最旺，這沒(méi)錯。但是，何為居中呢，在河圖中居中，論五運六氣怎樣用沒(méi)有說(shuō)?！饵S帝內經(jīng)》中說(shuō)的中央，說(shuō)的天心是指司天之位。在《黃帝內經(jīng)》中，正五氣主歲是各主歲，首甲定位，甲己土運為尊，為統；丙辛運主歲，是以水為尊，為統；乙庚運，是以金為尊，為統等等。書(shū)中說(shuō)甲己之歲，土運統，乙庚之歲，金運統；丙辛之歲，水運統；丁壬之歲，木運統；戊癸之歲，火運統。所以說(shuō)只以甲己為統不對。說(shuō)甲己為南政對，但是甲己主南面為南政，主北面為北政，是不對的，陰陽(yáng)是一個(gè)天體，整體是分不開(kāi)的，有南也有北，沒(méi)南便沒(méi)北。南北是一個(gè)整體。北政也同樣如此。
甲，己是每一候氣的第一天，但是并不統帥一候的氣，同樣有太過(guò)和不及。
南政，北政，脈當各有不應。若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽(yáng)交，尺寸反，斯為害矣。
書(shū)中說(shuō)應與不應，指的是少陰經(jīng)脈處于司天之位和司天前、司天后時(shí)，即寸脈之時(shí)，寸脈前關(guān)脈，寸脈后關(guān)脈，應陽(yáng)不應陰，是浮還是沉的鉤脈。不管在南政年，還是在北政年，少陰反了不叫反。如甲子年是少陰司天，甲午年也是少陰司天，都是少陰司天，都是南政年，都是少陰火。甲午是陽(yáng)明，然而甲午年是少陰火司天，所以叫反了不叫反。楊上善都分不清。
五營(yíng)運大論曰∶先立其年，以知其氣，左右應見(jiàn)，乃可以言死生之逆順也。倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。
五營(yíng)運中，南北分不開(kāi)，分不出五運六氣的運轉方向，定不了少陰的陰陽(yáng)，寒熱，更不知診脈時(shí)，寸脈向右易，還是向左易，使左右亂了套。在診脈時(shí)，直至后世的今日把六經(jīng)脈固定在了左手為心，肝，腎，右手為肺，脾，命門(mén)，成了固定的診脈方法，而且又不分時(shí)令，造成了診脈成了形式，論病實(shí)際上全都是望，聞，問(wèn)，憑經(jīng)驗估病，根本就不知道，百病的始生是在哪條經(jīng)脈生成的。素問(wèn)中說(shuō)知陰，知陽(yáng)，知標，知本，正行無(wú)問(wèn)的話(huà)，都是說(shuō)的在哪條經(jīng)脈，都不顧。楊上善總是先說(shuō)病，到經(jīng)文上去找答案，楊上善的理論沖擊了中醫診脈的傳承。倘粗工：工是工夫，代表時(shí)間，時(shí)候。不是大夫，醫工。意思是倘若，大約粗略的工夫知道寒熱，妄施治療，害處大了。
至真要大論曰∶陰之所在寸口何如？岐伯曰∶視歲南北，可知之矣。楊上善知道有南北政，抄書(shū)中的話(huà)是對的，而對南北政中，氣的運轉方向，三陰所處的位置，少陰的用法，和脈的左右移動(dòng)，分不清。
謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。
這里說(shuō)的“左右俱同”是非常糊涂的概念。說(shuō)得不對。 因為王冰在解釋“左右者陰陽(yáng)之道路也 ”
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，
尺應上，寸應下，是楊上善加的，不對。在《五運行》的注解中，王冰只說(shuō)，主歲者位在南。上，天位也。下，地位也。司天在南，在泉為北。這些話(huà)中，楊上善又摻入了他的語(yǔ)言，更是害了后人。尤其是把寸脈位變成尺脈位之說(shuō)，把尺脈位變成寸脈位之說(shuō)，完全背離了經(jīng)文之理。實(shí)踐中始終無(wú)法找到答案。哪怕是牽強附會(huì )也好。經(jīng)文中說(shuō)，天樞之上天氣主，天樞之下地氣主，也就是說(shuō)肚臍以上手經(jīng)脈主，應的是寸脈，肚臍以下足經(jīng)脈主，應的是尺脈。不能違背王冰直譯《黃帝內經(jīng)》中說(shuō)的，“身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之，身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之”。
楊上善對何叫面朝著(zhù)南邊行時(shí)令，面朝著(zhù)北邊行時(shí)令，與南政之歲和北政之歲混淆不清，乃至于把診脈時(shí)說(shuō)成是尺應上，寸應在下的謬論。其實(shí)在南政中有南面行令，其氣在南，是以司天的氣為準，注意是以司天的氣為準，是節氣的時(shí)令上升，論五運六氣上升的運轉；北面行令，其氣在北，注意，是以在泉的氣為準，是中氣時(shí)令下降，論五運六氣下降的運轉。這是在南政中論氣論脈的天理。王冰把面朝天論氣叫君面天。如君面巽而言，君面離而言，君面艮方而言。這說(shuō)明我們看的是前半年的氣。把面朝下而論，叫臣面地而論，如臣面坤方而論，臣面兌方、乾方而論，臣面坎方而論。這說(shuō)明我們看的是下半年的氣。上半年的氣有天的上下，下半年的氣也有上下。司天在泉不能改變。診病時(shí)的尺脈位，寸脈位不能改變。
地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
面北受令是面朝北政行時(shí)令，指的是北政之歲面朝南，面朝北行時(shí)令，五運六氣的運轉方向發(fā)生了變化。上為天，下為地，上為司天，下為在泉不變，左為右，右成了左發(fā)生了變化，在南政中左邊的五運六氣往南轉的要反行也，在南政中右邊的五運六氣往北轉的要反行也。所以在南政時(shí)間順行運轉的氣為正轉，在北政年，逆轉的氣為正轉。這些天道，楊上善沒(méi)有弄清楚。才造成了把結論說(shuō)的論七八糟，使后人的診脈失傳。
這些話(huà)由于南北政中南邊受氣或北邊受氣分不清，更是害了后人。
故至真要大論曰∶北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應；南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。
又曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應。正以北政之年，司天應尺而在泉應寸也。厥陰在泉則右不應。右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。太陰在泉則左不應。左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。
以上南北政沒(méi)分清，楊上善把書(shū)中的話(huà)和自己加的話(huà)都混在一起，實(shí)踐不了。
南政之年，少陰司天則寸口不應，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。厥陰司天則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當右寸之位也。太陰司天則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當左寸之位也。此經(jīng)文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；南舉司天，則泉在其中矣。
故又曰∶諸不應者，反其診則見(jiàn)矣。王冰注解說(shuō)，不應為沉脈。實(shí)際上，在南政中有沉脈，在北政中也有沉脈。不是南北政脈象相反。反其診者，謂南北相反而診之，當自見(jiàn)矣。
故北政之年，少陰司天則兩尺不應；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。
南政之年，少陰在泉則兩尺不應；太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應也。
陰之所在，義詳運氣類(lèi)五。
故曰陰陽(yáng)交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少陰在尺，當尺不應，而反見(jiàn)于寸；陽(yáng)本在寸，而反移于尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也陰陽(yáng)俱交，始為交也；尺寸俱反，始為反也。若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽(yáng)交、尺寸反之例，不可膠柱。
以上在《直譯五運行》中都說(shuō)了，不多說(shuō)。
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