八，吃人參不如睡五更
關(guān)于“睡覺(jué)”和“養生”的關(guān)系，很多人都從各個(gè)方面做過(guò)各種各樣的論述，而一般人也對“早睡早起”能給身體健康帶來(lái)的好處都耳熟能詳了，只不過(guò)大家雖然知道這個(gè)問(wèn)題的重要性，無(wú)奈現代生活中的人們幾乎很難真正做得到這點(diǎn)，所以我這里也只是從人體經(jīng)絡(luò )系統運行的角度來(lái)略微說(shuō)說(shuō)這方面的養生知識吧。
前面的文字里面我們提到過(guò)人體經(jīng)絡(luò )的運作有一個(gè)子午流注系統，在這個(gè)系統里面，人體內的十二臟腑在一天二十四小時(shí)中是輪流交換著(zhù)進(jìn)入一個(gè)活躍期的，千百年來(lái)，我們的先祖們就遵循著(zhù)這個(gè)生命系統的運作規律而一直過(guò)著(zhù)一種“日出而作，日落而息”的生活。
在這個(gè)運作系統中，我們看到，晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)，是由手厥陰心包經(jīng)當令的，九點(diǎn)到十一點(diǎn)，是手少陰三焦經(jīng)當令，十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，是足少陽(yáng)膽經(jīng)當令，而凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)，則是足厥陰肝經(jīng)當令，下面我們就通過(guò)逐一分析這幾條經(jīng)絡(luò )的作用來(lái)說(shuō)明古人這個(gè)“日落而息”里面所包含的深刻的生命科學(xué)吧。
晚上七點(diǎn)以后，大自然已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)百鳥(niǎo)歸林，百獸回巢的狀態(tài)，而現代生物學(xué)的研究證明即使植物也開(kāi)始放慢了生命活動(dòng)。人類(lèi)作為自然界生命的一員，當然也同其他生命一樣，身體各項機能開(kāi)始放緩，準備著(zhù)要進(jìn)入一個(gè)休息狀態(tài)了。而隨著(zhù)“心包經(jīng)”開(kāi)始當令的同時(shí)，人的身體也開(kāi)始了一個(gè)“大掃除”的生命活動(dòng)。
中醫對于心包絡(luò )和三焦腑的運作和功能所知不多，蓋因道家沒(méi)有過(guò)多透露相關(guān)信息給醫家，所以中醫對于兩者的功能和具體運作都知之甚少，甚至中醫本身對于“三焦腑”的理論體系都存在很大的爭論，由于這些理論都是基于道家“慧觀(guān)”的基礎上得來(lái)的，故對于那些完全不具備慧觀(guān)能力的普通醫家來(lái)說(shuō)，就只能是局限于“研究”的范疇內來(lái)認識這個(gè)“有形無(wú)質(zhì)”的“器官”了。下面我就把道家對于這兩個(gè)臟腑的不為人知的一些功能大略介紹一下吧。
在道家的理論體系里，認為人是由“性”和“命”這兩個(gè)元素構成的一個(gè)完整的生命體，二者缺一不可。而人自從出生那一刻起，兩者開(kāi)始分離，從此以后，“性”歸心而高居于“天”，“命”歸腎而屈居于“地”?！疤煨摹本唷暗啬I”達八萬(wàn)四千里之遙！蓋因心距腎共有八寸四分遠，故知天距地有八萬(wàn)四千里。對于常人來(lái)說(shuō)，“心”與“腎”相隔之遠，正如天與地之遙不可及，因而終其一生，存在于其體內的“性”和“命”這兩種元素也就都處于一種分離狀態(tài)。
我們知道，“輕清者上升為天，重濁者下沉為地”，故作為“天心”的心氣就有自動(dòng)上升的屬性，作為“地腎”的腎氣就具有自動(dòng)下降的屬性。但是，我們知道，在大自然中，只有當“天氣”下降，“地氣”上升，兩者水乳交融的時(shí)候，天地間才會(huì )有風(fēng)云雨露的滋潤，萬(wàn)物才得于在其中繁衍生息；而存在于我們體內的“心氣”和“腎氣”由于具備和自然界“天氣”和“地氣”相同的屬性，所以，兩者也必定要在人體內呈現一種“水乳交融”的狀態(tài)時(shí)，人才會(huì )表現出一種充滿(mǎn)活力的健康狀態(tài)，中醫上有個(gè)“心腎相交”的概念，說(shuō)的就是這個(gè)狀態(tài)。
但是，我們說(shuō)，“天氣”的屬性是只愿意“往上走”的，“地氣”的屬性也只會(huì )“往下降”的，如果天地間沒(méi)有一種力量來(lái)把“天氣”強行“往下拉”，把“地氣”強行“往上推”的話(huà)，天地氣機不能相交，則天地間風(fēng)云雨露無(wú)由產(chǎn)生，萬(wàn)物也就失去了存在的根本。所以在天地間就有一種叫做“相火”的力量存在，正是這種“相火”的力量把“天氣”強行往下拉，把“地氣”強行往上推，才導致天地間氣機相和，水乳交融，從而滋生了萬(wàn)物（現代科學(xué)研究為什么月亮和別的行星上就沒(méi)有適合生命存在的外部環(huán)境，就是因為在那些星球上缺乏這種導致天地氣機交融的“相火”的緣故，否則同樣的“天”和“地”，沒(méi)有理由光地球上能產(chǎn)生生命而其他的卻不能。至于為什么光在地球上存在著(zhù)這種“相火”，那就是造物主刻意的安排了。我們說(shuō)人類(lèi)幻想著(zhù)能人為的在地球之外創(chuàng )造一個(gè)適合生命繁衍生息的外部環(huán)境，那永遠只能是人類(lèi)的一種一廂情愿的“幻想”罷了，除非將來(lái)人類(lèi)能人為的制造這么一個(gè)充滿(mǎn)“相火”的環(huán)境，才有可能真正滿(mǎn)足生命繁衍發(fā)展的需要，而不只是單純的造一個(gè)有“重力”的環(huán)境就可以了）。
說(shuō)到這里我們就明白了，我們身體內的“心氣”就像自然界的“天氣”一樣，它自身是只會(huì )往上升的；而“腎氣”呢，則只會(huì )像自然界的“地氣”一樣往下沉。但是我們自身體內如何實(shí)現一個(gè)“天地交泰”呢？由此我們推定：我們體內必定也存在一個(gè)類(lèi)似于大自然“相火”的力量，來(lái)強行推動(dòng)我們體內的心氣和腎氣反其道而行之，從而達到一個(gè)“心腎相交”的狀態(tài)。
沒(méi)錯！我們體內確實(shí)也存在著(zhù)這樣一個(gè)“相火”體系，這就是我們上面提到的“心包絡(luò )”和“三焦腑”！
中醫體系里有提到過(guò)心包絡(luò )和三焦腑是互為表里的一對“少陽(yáng)相火”，但是對于這個(gè)“相火”到底是一種什么樣的功能，卻一直是語(yǔ)焉不詳。一般中醫理論中都只是強調一下心包絡(luò )是心之外圍，有保護心臟的作用，認為當外邪入侵的時(shí)候，都是心包絡(luò )先“代心受病”；而三焦腑的作用，則主要是負責全身氣機的氣化和水液運行的一個(gè)通道。而其實(shí)通過(guò)上面的分析，我們就知道，其實(shí)它們還擔負著(zhù)調和人體內“天心”和“地腎”之間氣機的作用，而且這個(gè)才是它們真正的最重要的功能！因為人體內心腎之氣能否相接，直接關(guān)系到人體各項生命機能否正常運行，甚至是生命體本身能否存活這個(gè)根本！
由于這兩個(gè)“臟腑”不像人體其他的臟腑那樣有具體的獨立形態(tài)（特別是三焦腑直接就是“無(wú)影無(wú)蹤”那種），所以人們對于這兩個(gè)人體“器官”的研究就不像其他臟腑那樣深入，現在的西醫則直接就否認所謂“三焦腑”的說(shuō)法了，覺(jué)得那只是以前人們“臆想”出來(lái)的東西。當然，這里不對這些爭論做出評論，將來(lái)人類(lèi)的認識必定會(huì )要再次回歸的。
現在我們也就能明白，為什么心包絡(luò )和三焦腑會(huì )在晚上七點(diǎn)到十一點(diǎn)這個(gè)期間“當令”了。那其實(shí)就是身體在進(jìn)行一個(gè)“大掃除”開(kāi)著(zhù)。
人體經(jīng)過(guò)了一天的運行，就好像一臺機器經(jīng)過(guò)了一天的運行一樣，必定會(huì )產(chǎn)生一定的垃圾，所以，從晚上七點(diǎn)以后，身體就開(kāi)始一個(gè)清理垃圾的生命活動(dòng)了，而這個(gè)清理過(guò)程，就從七點(diǎn)活躍的心包經(jīng)開(kāi)始展開(kāi)，直到晚上十一點(diǎn)三焦經(jīng)的活躍結束了才全面結束。
由人體內“相火”所組織進(jìn)行的這個(gè)“身體清洗”過(guò)程是很復雜的，我這里就不詳細的描述了，我只大略的說(shuō)一下這中間包含的原理吧：心包絡(luò )作為“人體十二臟腑”之一，它也有自己的氣機（它的氣機所在的位置我現在還不是很確定，因為在實(shí)踐中有兩個(gè)部位都體現出心包絡(luò )的屬性，一個(gè)是右肩胛骨大約位于肩貞穴這個(gè)位置，另外一個(gè)就是在中庭穴偏右邊大約1.5寸的位置，上述兩個(gè)部位必居其一。事實(shí)上這也是十二臟腑氣機中我目前唯一還不是那么確定具體位置的一個(gè)臟腑了），在它的氣機沉降的過(guò)程中，它就帶著(zhù)心氣一起降下去了，所以它在“身體清洗”這個(gè)過(guò)程中起到的作用主要是對全身血脈的清洗。這個(gè)過(guò)程完成后，就由跟下來(lái)活躍的三焦腑來(lái)接替身體的清理過(guò)程，三焦經(jīng)的氣機升起來(lái)的同時(shí)，就帶動(dòng)著(zhù)已經(jīng)被其氣化了的腎氣一起升起來(lái)了，所以，如果我們把心包絡(luò )對于身體的清洗過(guò)程比喻為“天降甘露”式的清洗的話(huà)，三焦腑對身體的清理過(guò)程就可以比喻為“云蒸霧騰”式的熏蒸。這整個(gè)過(guò)程我們可以形象的比喻為：你到洗浴中心先沖了個(gè)淋浴，然后再做了個(gè)汗蒸！這樣就徹底的把我們身體一天的運行當中所產(chǎn)生的垃圾給清理干凈了。所以說(shuō)，我們的身體其實(shí)每天都在做著(zhù)一個(gè)天然的“桑拿”洗浴，只不過(guò)我們不知道罷了。
到了十一點(diǎn)，身體的這個(gè)“清洗”過(guò)程就結束了，跟下去就由領(lǐng)導人體十二正經(jīng)的“總司令”---膽經(jīng)開(kāi)始為人體新的一天的活動(dòng)準備能量了。
現代醫學(xué)對于“膽”這個(gè)臟腑的認識是很淺顯的，西醫甚至認為即使把這個(gè)器官切除了對身體也沒(méi)什么大的影響，但其實(shí)上這是荒謬到了極點(diǎn)的對于生命真相的誤解?！澳憽彪m然看上去只是個(gè)“儲存膽汁的容器”，但是它在人體中所起到的作用就跟一支部隊的司令官是一樣的，人體生命所需的氣血能量完全都是在它的主導下生產(chǎn)出來(lái)的！在每天剛開(kāi)始的“子時(shí)”這個(gè)時(shí)刻中，它充分調動(dòng)人體內部“核電站”的能量（詳見(jiàn)我另一篇文字《年過(guò)而立，當惜精如命》），并利用骨髓的造血功能，生產(chǎn)出足夠供人體一天所需的氣血能量。中醫里有所謂“肝隨脾升，膽隨胃降”的說(shuō)法，那只是因為確立了“脾胃”作為人體氣機升降樞紐以后出現的一個(gè)說(shuō)法，而其實(shí)上“膽經(jīng)”是統領(lǐng)著(zhù)人體十二正經(jīng)的運行的，慧觀(guān)下“膽神”龍曜也是身著(zhù)“五彩神衣”，隨意遨游于身國之中的。
凌晨一點(diǎn)以后，膽經(jīng)活躍期完結，肝經(jīng)開(kāi)始跟上，將膽經(jīng)所制造出來(lái)的氣血能量予以?xún)Σ仄饋?lái)，以備第二天生命運行所需。這樣，身體就徹底完成了一天的一個(gè)循環(huán)過(guò)程，并為第二天的繼續運作做好了準備工作。
從上面的分析我們看到，我們的身體是遵循著(zhù)多么嚴謹的一個(gè)自然規律而運行著(zhù)的啊，而這個(gè)運行規律和我們生存的這個(gè)外部世界又是如此高度統一在了一起！我們會(huì )發(fā)現：我們絕不是偶然的就成了現在的這種生命形式，這實(shí)在是生命在自然界經(jīng)過(guò)了億萬(wàn)年的選擇后所必然要出現的對于自然規律的適應啊。真正了解了我們生命中存在的這些奧秘后，任何“適者生存”的理論，跟生命內部這種與自然界高度統一的運行規律相比，都顯得過(guò)于蒼白了。
所以，我們明白了為什么千百年來(lái)人們都遵循著(zhù)一種“日出而作，日落而息”的生活方式了，那實(shí)在是一種生命本身的運作規律，當人體在晚上八九點(diǎn)鐘這個(gè)時(shí)候開(kāi)始入睡時(shí)，就基本上確保了身體能在不受后天意識跟活動(dòng)的干擾下順利完成“身體清洗”的這個(gè)生命活動(dòng)，如果每天你都能讓身體進(jìn)行這樣一個(gè)“自然桑拿”的話(huà)，你可以想見(jiàn)你能擁有一個(gè)多么好的身體；而當你能做到在晚上十一點(diǎn)之前入睡的話(huà)，你就能確保身體能產(chǎn)生出足夠的氣血能量來(lái)維持身體各器官的正常運行，這樣你的各個(gè)器官就永遠不會(huì )處于一種“疲于奔命”的運行狀態(tài)中；而即使你確實(shí)有事，但是只要在凌晨一點(diǎn)之前入睡的話(huà)，你也能讓肝經(jīng)在不受干擾的情況下為身體第二天的運行儲備一定的氣血能量！古人深刻的認識到了這個(gè)過(guò)程中在生命中所發(fā)生的這些生命活動(dòng)，所以才總結出“吃人參不如睡五更”這樣一句深刻至極的諺語(yǔ)來(lái)，形象的告訴人們“早睡”的重要性和“熬夜”對身體所帶來(lái)的損害！
那我的朋友，當你了解到生命中這些深藏的奧秘后，你還會(huì )每天熬夜到深更半夜而不眠不休嗎？你還不能改變多年來(lái)形成的“不能早睡”的壞習慣而不顧身體已經(jīng)一再發(fā)出的“疲勞”，“衰弱”，甚至是“呻吟”的信號嗎？
（未完待續）
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