內容來(lái)源：本文為東方出版社《以熱愛(ài)戰勝恐懼》書(shū)摘，筆記俠作為合作方，經(jīng)出版社授權發(fā)布。
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第 2293 篇深度好文：7106 字 | 9 分鐘閱讀
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本文新鮮度：★★★★★ 口感：蟠龍菜
什么是領(lǐng)導力？它能幫助一個(gè)企業(yè)、每位高管、每位員工做些什么？且聽(tīng)著(zhù)名管理學(xué)者肖知星興為你解說(shuō)中國式領(lǐng)導力的趨勢突變。
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有一句嘲笑愛(ài)出風(fēng)頭人的話(huà)：他們恨不得自己參加婚禮就是新郎，參加葬禮就是躺在棺材里的人。
我恰好是這種人的反面，書(shū)寫(xiě)出來(lái)了賣(mài)多少本沒(méi)關(guān)系，但因為要感謝東方出版社為這本書(shū)付出的辛苦勞動(dòng)，所以稍微拋頭露面一下也是應該的。
一、人生的本能、境界、層次與驅動(dòng)力
1.人生的三種本能
生本能，愛(ài)本能，死本能
生本能是活著(zhù)的本能，不管是歡天喜地還是垂頭喪氣，反正就這么活著(zhù)。
到了十五、六歲，二十幾歲就開(kāi)始被第二種本能所驅使，就是愛(ài)本能。
女性要美顏自己的自拍，男性要練胸肌、要買(mǎi)大房子，這與非洲的角馬為爭奪交配權決斗把角撞斷，大洋洲一種鳥(niǎo)專(zhuān)門(mén)搜集玻璃珠子來(lái)吸引異性在本質(zhì)上是一樣的。
人類(lèi)的不同在于，我們有怕死的本能。
在喬布斯2005年的斯坦福演講中，他提到：
死亡是生命最好的發(fā)明。我一生最好的箴言是，人是要死的。
他從17歲起就每天對著(zhù)鏡子問(wèn)自己，如果今天是活著(zhù)的最后一天，你要做的事還干不干？
通過(guò)這種方式喬布斯讓自己從17歲起就追逐內心中真正熱愛(ài)的那件事。
我自己是在47歲左右開(kāi)始發(fā)現我老了，眼睛老花，手上有老人斑，我驚悚地發(fā)現我老了，怕死的本能出現了。
這種本能是人類(lèi)最偉大的本能。
2.人生的三種境界
對應人生的三種本能，有三個(gè)境界，這和馮友蘭的理論是相同的：
生物境界，功利境界，信仰境界
第一重生物境界，我們和角馬和愛(ài)收集玻璃的鳥(niǎo)沒(méi)什么區別；
第二重功利境界，開(kāi)始算計要掙得更多，買(mǎi)更大的房子；
但稍微想做出一些事情來(lái)必須進(jìn)入馮友蘭講的道德和天地的境界，我合二為一并稱(chēng)信仰的境界。
3.人生的三個(gè)層次
自在 Self-being，不自在Self-absorbing，自為 Self-marking 。
自在是小孩子的天真爛漫，是生命力非常舒適的存在的狀態(tài)；但不幸大多數人很快進(jìn)入第二階段，一直在患得患失，擔心別人怎么看你。
做企業(yè)，害怕落后、失敗、丟面子、股價(jià)下跌、對不起投資人，這些恐懼感無(wú)所不在、無(wú)比強大，抓住了每個(gè)做企業(yè)的人。
必須經(jīng)歷脫胎換骨才有可能進(jìn)入自為的狀態(tài)，不在乎人家給你送玫瑰還是吐口水。
就像喬布斯說(shuō)的：
找到你熱愛(ài)的事情，如果沒(méi)有找到繼續找。沒(méi)有別的解決方案。
4.人生的三種驅動(dòng)力
生存驅動(dòng)，恐懼驅動(dòng)，熱愛(ài)驅動(dòng)
絕大多數企業(yè)家是生存驅動(dòng)，為了讓家人過(guò)好日子，為了不受上司的鳥(niǎo)氣；
被恐懼驅動(dòng)所籠罩的企業(yè)家會(huì )患得患失，怕失敗、怕落后、怕別人笑話(huà)，很不舒服；
我寫(xiě)《以熱愛(ài)戰勝恐懼》這本書(shū)就是讓大家發(fā)現，其實(shí)還有一個(gè)更好、更舒服、更健康、更有力量的狀態(tài)，就是以熱愛(ài)驅動(dòng)的領(lǐng)導力。
二、領(lǐng)導力的邏輯
以熱愛(ài)驅動(dòng)的領(lǐng)導力背后的邏輯是什么？
1.領(lǐng)導力-團隊-績(jì)效
績(jì)效白花花銀子的背后是鋼鐵般的團隊，團隊背后是老大金子般的領(lǐng)導力，領(lǐng)導力提高1%，團隊能提高10%，績(jì)效能提高100%。
可惜就是沒(méi)有人看到領(lǐng)導力，所有企業(yè)成長(cháng)最大的障礙都在一把手。高管、員工、行業(yè)、政府的問(wèn)題，背后的邏輯往往都集中在企業(yè)老大身上。
我會(huì )用八個(gè)字概括領(lǐng)導力：知己知彼、揚長(cháng)避短。
一定要努力發(fā)揮別人的長(cháng)處，讓別人的長(cháng)處去彌補自己的短處。
2.自我認知-自我悅納-自我掌控
話(huà)說(shuō)得簡(jiǎn)單，要想掌控好自我，首先就得喜悅地接納自我，承認這不是我的長(cháng)處；
要想承認這不是我的長(cháng)處首先就得認識到這不是我的長(cháng)處，這個(gè)工作很難很難。
尤其對于企業(yè)家，往往很難認識到自己對于人力資源、IT、銷(xiāo)售甚至產(chǎn)品是不專(zhuān)業(yè)的。他們會(huì )覺(jué)得我經(jīng)營(yíng)企業(yè)幾十年，這些誰(shuí)比我更懂？但他們真懂嗎？
企業(yè)中每解決一個(gè)問(wèn)題就同時(shí)生成十個(gè)問(wèn)題，組織的復雜性導致任何一個(gè)結果潛在有無(wú)數的原因，任何原因潛在有無(wú)數個(gè)結果，專(zhuān)業(yè)的人要在跨時(shí)點(diǎn)、跨維度、跨層次的蜘蛛網(wǎng)一樣的復雜因果關(guān)系網(wǎng)中抓住重點(diǎn)。
但你要告訴老板他不懂IT、不懂人力資源，甚至連銷(xiāo)售、連產(chǎn)品都不懂，不如直接拿刀子捅了他，真的受不了。
企業(yè)家是鉆石，是在非常特殊地質(zhì)條件下才能產(chǎn)生的非常珍貴的資源和國家最寶貴的財富。
而另一方面企業(yè)家又都是病人，他們內心永遠被不滿(mǎn)足感、不安全感所催促，內心燃燒著(zhù)火，不做事不行。
企業(yè)家是個(gè)很特殊的群體，他們內心深處非常孤傲，很容易懷疑周?chē)说膶?zhuān)業(yè)價(jià)值。
你要想真正讓他們完成自我認知到自我掌控，發(fā)揮別人的優(yōu)點(diǎn)去彌補他的缺點(diǎn)，形成一個(gè)堅強的團隊，然后讓白花花的銀子，即績(jì)效進(jìn)來(lái)，這是極艱難的過(guò)程。
三、正念、良知、天命
領(lǐng)教工坊（國內首個(gè)專(zhuān)門(mén)面向民營(yíng)企業(yè)一把手的私人董事會(huì )組織）在如何進(jìn)行轉化方面做了很多探索，發(fā)現最重要是三個(gè)詞：正念、良知、天命。
順便提一下，我這本新書(shū)前三分之一比較容易讀，后三分之一也比較簡(jiǎn)單比較輕松易懂，中間三分之一非常學(xué)術(shù)化。
但其實(shí)這本書(shū)真正的“肉”就是中間的三分之一，而這部分整體就可以用這三個(gè)詞概括，我花了七年時(shí)間弄懂了這三個(gè)詞。
下面一一來(lái)解讀：
1.正念
這是一個(gè)出口轉內銷(xiāo)的概念。在全世界已經(jīng)制造了數以十億美金的巨大市場(chǎng)。
正念講關(guān)注當下不做批判，這種強大的自我覺(jué)察力是情商的基礎，是團隊合作的基礎，更是領(lǐng)導力的基礎，沒(méi)有正念的覺(jué)察能力是很難真正的去發(fā)現自己的不足之處的。
正念對身體健康的好處、對心理健康的好處，簡(jiǎn)直像水泥桿子上老中醫的廣告，能夠抗癌、抗艾滋病，當然這是科學(xué)的非常嚴格的正念訓練帶來(lái)的好處?；旧纤械慕M織行為都可以通過(guò)正念起到加強作用。
2.良知
儒學(xué)發(fā)展到宋朝有了巨大的進(jìn)步，實(shí)際上并不是王陽(yáng)明做出來(lái)的，而是始自程顥程頤提出的萬(wàn)物一體之仁，第一次為中國人解決了如何在出世和入世之間尋找平衡的問(wèn)題。
在此之前，中國人找不到平衡，無(wú)法以出世的心態(tài)做入世之情。
以出世的心態(tài)做入世之事是全世界所有偉大宗教共同的特征，但中國人找不到，就一直自己打轉轉。
王陽(yáng)明在二程的基礎上更進(jìn)一步，提出了致良知的概念?？上蹶?yáng)明的詩(shī)人習氣導致他講學(xué)時(shí)留下了很多爭議，在他死后形成了王陽(yáng)明左派、右派和中道。
王陽(yáng)明左派是行不動(dòng)，知靠近行，就是自我崇高化，明明是吃膩了肉，去沙漠吃青菜，就講重走長(cháng)征路；
王陽(yáng)明右派和中道派是行靠近知，非常強調實(shí)踐、強調要去做。
陶行知原名叫陶知行，他改名的原因就是要用知來(lái)靠近行，而不是用行來(lái)靠近知。
3.天命
我講，中國人是六神無(wú)主的，這點(diǎn)非常悲哀，完全沒(méi)有摸到信仰境界的門(mén)。這個(gè)世界上最偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，包括美國的開(kāi)國之父，嚴格意義上都是有宗教信仰的，只有一個(gè)非常小的類(lèi)別才會(huì )把自己定位為無(wú)神論者。
無(wú)論是一神論、多神論、自然神論、不可知神論、泛神論，他們都有信仰。比如啟蒙運動(dòng)發(fā)起者、美國開(kāi)國國父基本都是自然神論者。
沒(méi)有信仰，不去敬畏更高、更大的無(wú)形力量，很難做出開(kāi)創(chuàng )性的事業(yè)來(lái)。每個(gè)人的信仰可以不一樣，但要有最基本的敬畏之心。
不要覺(jué)得自己是無(wú)神論者別人就都是愚蠢的，怎么會(huì )相信白胡子老頭呢。神從來(lái)不是白胡子老頭，而是他們選擇相信一種偉大的力量。
敬畏之心是一切的基礎。好的宗教信仰和不好的宗教信仰，最大的區別是信的是什么“天”：是使命之天還是宿命之天。
天在不同信仰中叫法不同，有些叫上帝，有些叫上天，有些叫真主。信使命之天是完全理性主義的，帶來(lái)一種強大的主觀(guān)能動(dòng)性，一般來(lái)講信仰中信使命之天是主流，這是天命最核心的邏輯。
我們發(fā)現：正念、良知和天命分別來(lái)自于佛學(xué)、儒學(xué)和神學(xué)。
我們作為一個(gè)后發(fā)的民族，后起之秀一定是在各美其美的基礎上美人之美，最后美美與共。如果這點(diǎn)學(xué)習精神都沒(méi)有，實(shí)話(huà)說(shuō)別的也談不上。
下面用幾個(gè)例子談一下正念、良知和天命的關(guān)系。
1.美食
美食家知道美食首先要新鮮，當天采摘，其次要有溫度，菜要有鍋氣，最后要愛(ài)你的人準備的才最好吃。
新鮮、溫度和愛(ài)分別對應正念、良知和天命。正念是原材料要好、良知要保持人與人之間的溫度，天命是賦予材料和制作以外的意義和價(jià)值。
2.汽車(chē)
正念好比是底盤(pán)，車(chē)好首先要底盤(pán)好；良知相當于是方向盤(pán)，把方向要對；天命是發(fā)動(dòng)機。
領(lǐng)導者堅信自己有天命，這種源源不斷、綿綿不絕，無(wú)窮無(wú)盡的內心力量是一般人無(wú)法想象的。
彼得·德魯克是非常虔誠的基督徒，他堅信他負有使命，要把老歐洲的人文傳統帶到美國，帶到管理學(xué)中來(lái)。
所以他到90歲以后還能每年重看一次莎士比亞，用兩個(gè)手指頭打出30多本書(shū)來(lái)。
《至暗時(shí)刻》電影講丘吉爾。他上小學(xué)時(shí)就堅信自己是拯救英格蘭的英雄。
沒(méi)有這種天命的召喚感，沒(méi)有這種對更高、更大、更遠目標追求的人，回過(guò)頭來(lái)看自己，是怎么也是看不清的。
只有從更高更大更遠的地方回過(guò)頭來(lái)看，才會(huì )認識到自己的缺點(diǎn)，才會(huì )欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)、發(fā)揮別人的優(yōu)點(diǎn)彌補自己的缺點(diǎn)，才會(huì )有鋼鐵般的團隊，才會(huì )有白花花的銀子。這是我強調這三個(gè)詞背后的深層次邏輯的原因。
3.最后一個(gè)例子和領(lǐng)教工坊的LOGO有關(guān)。
老子說(shuō)：仁者如射，射者正已而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝已。
射不中目標不要去怨別人的干擾，一定要反查自己。在這里，箭是正念、靶是良知、弓是天命，這是三者間的邏輯關(guān)系。
如果想建造一艘船，先不要把人們召集起來(lái)采集木材，分配工作和發(fā)號施令，而要引導他們向往浩瀚無(wú)邊的大海。
當一個(gè)領(lǐng)導者自己都不知道自己要去哪里，怎么領(lǐng)導別人呢？如果你的目標僅僅是自己掙錢(qián)，是為了參加企業(yè)家峰會(huì )坐主賓位，人家憑什么要跟著(zhù)你干呢？
這個(gè)簡(jiǎn)單的道理其實(shí)并不需要博士、教授告訴老板。但無(wú)數老板就困在第一和第二個(gè)層次上，進(jìn)入不了第三層次，進(jìn)入不了天命的境界，這就會(huì )導致很多團隊和績(jì)效的問(wèn)題。
過(guò)去三、四十年中國經(jīng)濟發(fā)展的機會(huì )實(shí)在太好。朝天開(kāi)槍?zhuān)_(kāi)三槍就可以掉下一只鳥(niǎo)，插入一根扁擔就可以長(cháng)出一片竹林，所以大家普遍不重視領(lǐng)導力，不重視團隊和企業(yè)文化。
現在中美貿易摩擦，大家日子不好過(guò)了，又被迫重視管理，重視管理首先要重視領(lǐng)導力。大家要堅定信念，不是中國人就不配做管理，只是時(shí)間未到。
互動(dòng)環(huán)節：企業(yè)家要不要學(xué)國學(xué)
我十幾年前剛回中國教書(shū)時(shí)，其實(shí)是非常反對中國式管理這個(gè)概念。
寫(xiě)過(guò)很多批判中國式管理的文章，我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國式物理，中國式化學(xué)，所以也沒(méi)有中國式管理。但這次我的新書(shū)封面上就寫(xiě)的是中國式領(lǐng)導力。
領(lǐng)導力是修身的學(xué)問(wèn)，修身離不開(kāi)文化傳統，離不開(kāi)對文化傳統的轉換性創(chuàng )造或創(chuàng )造性轉換。
這兩個(gè)詞學(xué)問(wèn)很深，中學(xué)為體西學(xué)為用還是西學(xué)為體中學(xué)為用會(huì )有很多爭論，這些爭論未必很重要，最重要的是先做起來(lái)。
我深深地知道這中間的尷尬、痛苦。背后隱藏更深的問(wèn)題，中國要想立于世界民族之林，中國學(xué)者想在世界學(xué)術(shù)界有一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)言權，跟在人家背后學(xué)圣經(jīng)、跟在人家背后學(xué)習西方的文化、管理是基本上沒(méi)有發(fā)言權的。
所以從這個(gè)意義上講只能先堅守自己作為一個(gè)中國人的身份，然后盡一切最大的努力去拿來(lái)主義，去消化一切可以消化的東西，想辦法壯大中國人思維的世界。
可能要心思非常細密才能聽(tīng)懂我的話(huà)，這是沒(méi)有辦法的事情，只有西學(xué)永遠是跟在別人的后面。
只有想辦法，舊瓶裝新酒至少是個(gè)舊瓶子，就算全是人家的內容形式是中國的，至少也有一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)言權。
我們基礎教育落后西方50年，整整兩代人……我們要找一臺什么樣的時(shí)間機器才能讓美國人停下來(lái)等中國再做50年？
這還僅僅是基礎學(xué)術(shù)上的差距，人文、社科類(lèi)的差距其實(shí)更大，任何一個(gè)話(huà)題，社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、宗教學(xué)，西方世界人家怎么都有幾十年專(zhuān)注的研究。
而我們現在把教育當做娛樂(lè )業(yè)做，粉絲、過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)、自我包裝、自我造神，我們做學(xué)者的人看了就一個(gè)字“哭”，哭都沒(méi)有眼淚了，教育業(yè)變成了娛樂(lè )業(yè)。
教育是我們要拿來(lái)做分析、做各種檢測，以開(kāi)刀、上藥的，娛樂(lè )業(yè)就是騙你，給你一個(gè)泡泡，給一個(gè)虛幻的假的解決方案，給一個(gè)萬(wàn)金油，讓你感覺(jué)找到了解決方案，但是回去問(wèn)題更嚴重。
現在整個(gè)管理行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)圈子盛行著(zhù)這樣的解決方案，和西方正統的教育差距太遠太遠了。
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