桐城三祖編輯
桐城三祖為桐城派早期三位重要作家，分別為方苞、劉大櫆、姚鼐。他們?yōu)橥┏桥傻呐d起與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
中文名桐城三祖
國 籍清代
出生地安徽桐城
主要成就創(chuàng )建并發(fā)展了桐城派
代表作品方苞《獄中雜記》，劉大櫆《論文偶記》，姚鼐《登泰山記》
主要人物方苞，劉大櫆，姚鼐
目錄
1方苞
人物生平
風(fēng)格及主要成就
“義法”解釋
2劉大櫆
人物生平
風(fēng)格及主要成就
3姚鼐
人物生平
風(fēng)格及主要成就
4三祖對比
1方苞
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“桐城派”散文理論的建立，是從方苞開(kāi)始的。
人物生平
方苞(1668-1749) 清代散文家。字?zhù)P九，一字靈皋，號望溪。安徽桐城人?？滴跛氖迥?1706)進(jìn)士。五十年，被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書(shū)房。累官至內閣學(xué)士兼禮部侍郎。曾寫(xiě)《獄中雜記》，揭露當時(shí)司法制度的黑暗與殘酷，具有現實(shí)意義。
風(fēng)格及主要成就
方苞治學(xué)宗旨，以儒家經(jīng)典為基礎，尊奉程朱理學(xué)，日常生活，都遵
方苞
方苞
循古禮。為人剛直，好當面斥責人之過(guò)錯，因此，受到一些人的排擠。方苞首創(chuàng )“義法”說(shuō)，倡“道”“文”統一。在《史記評語(yǔ)》里說(shuō)：“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序也。以義為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎。后來(lái)桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續發(fā)展完善，于是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，至今仍為全國學(xué)術(shù)界重視，方苞也因此被稱(chēng)為桐城派的鼻祖。
方苞著(zhù)有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工記析疑》4卷、《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《喪禮或問(wèn)》1卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩(shī)義補正》8卷、《左傳義法舉要》、《史記注補正》、《離騷正義》各1卷、《奏議》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《補遺》 14卷，另刪訂了《通志堂宋元經(jīng)解》。
名篇：《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》、《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書(shū)盧象晉傳后》、《與李剛主書(shū)》、《孫征君傳》、《萬(wàn)季野墓表》、《游潭柘記》等。
“義法”解釋
所謂“義”，即“言物”，所謂“法”，即“言有序”?！傲x”指文章的思想內容；“法”指文章的形式技巧。方苞要求文章的形式服從于內容，做到內容與形式的統一。文章語(yǔ)言要做到“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。 “義法”說(shuō)，涉及文章的立意構思、布局謀篇諸問(wèn)題，對形成有益的文學(xué)理論，有積極的意義。
2劉大櫆
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人物生平
劉大櫆（1698—1780）字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城縣陳洲鄉（今樅陽(yáng)縣湯溝鎮） 人。
劉大櫆
劉大櫆
劉大櫆出身于耕讀世家，祖、父均為秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側，薄田十畝余?！庇啄?，從父讀書(shū)，（一說(shuō)劉大櫆為漢高祖劉邦長(cháng)子齊王劉肥后裔，陳洲劉氏伯二公第十八世孫，屬先字輩）“桐城派”代表人物。
大櫆受教于同鄉吳直，才華出眾。20多歲以布衣入京，方苞見(jiàn)到他的文章，極其嘆服說(shuō)：“如苞何足算哉！邑子劉生乃國士爾！”并贊他是韓愈、歐陽(yáng)修一流人物，一時(shí)名噪京城，士大夫多愿與其結交。雍正七年（1729年）、十年，兩次參加考試都登副榜。乾隆六年（1741年），由方苞薦舉應博學(xué)鴻詞科，被大學(xué)士張廷玉壓制落選。張后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經(jīng)學(xué)，又未被錄取。大櫆60歲后為黟縣教諭。幾年后告歸，居樅陽(yáng)江濱不再出游，以文學(xué)教授生徒。
大櫆修干美髯，性格豪放，縱聲讀古詩(shī)文，韻調鏗鏘，喜飲酒，好吟詩(shī)。
風(fēng)格及主要成就
大櫆師事方苞，深得方苞的推許；他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一。大櫆雖出方苞之門(mén)，但文風(fēng)不同，方東樹(shù)曾說(shuō)：“學(xué)博（劉大櫆）論文主品藻，侍郎（方苞）論文主義法?！狈桨钣诮?jīng)學(xué)，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡(jiǎn)明確切；大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長(cháng)，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風(fēng)云變態(tài)”的風(fēng)格。不僅如此，大櫆對“陽(yáng)湖派”的形成影響也很大。乾隆間，常州錢(qián)魯斯受業(yè)于大櫆之門(mén)，后與大櫆弟子王灼一起以“師說(shuō)”傳誦于陽(yáng)湖惲敬、武進(jìn)張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學(xué)，專(zhuān)治桐城派古文，傳人日眾，后稱(chēng)“陽(yáng)湖派”。
劉大櫆著(zhù)有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩(shī)集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩(shī)約選》93卷，纂修《歙縣志》20卷等。
3姚鼐
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人物生平
姚鼐一世祖居麻溪（今樅陽(yáng)錢(qián)橋河南岸姚王集），其五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城里。至姚鼐，
姚鼐像
姚鼐像
其家族居桐城縣城已300余年。鼐出生于桐城南門(mén)的一個(gè)官宦書(shū)香人家。其祖先姚旭為明云南布政司右參政、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜，皆載入《明史循吏傳》；高祖文然，康熙時(shí)任刑部尚書(shū)；曾祖士，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范，進(jìn)士及第后為翰林院編修，著(zhù)有《援鶉堂文集-詩(shī)集》，學(xué)貫經(jīng)史，與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤，使姚鼐得以跟其伯父受經(jīng)學(xué)，跟劉大櫆學(xué)文。其祖父孔瑛二十六歲時(shí)即去世，父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時(shí)，家庭已衰落，鼐幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習古文，劉大櫆對姚鼐特別器重，稱(chēng)其“時(shí)甫冠帶，已具垂天翼”，“后來(lái)居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十歲考中舉人后，經(jīng)過(guò)五次禮部會(huì )試均名落孫山，直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應禮部試，才中進(jìn)士，授庶吉士。3年以后，散館改主事，分屬兵部；旋又補禮部?jì)x制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會(huì )試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年（1773），清廷開(kāi)四庫全書(shū)館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應翰林方可充任，獨鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當選?！端膸烊珪?shū)》成，鼐乞養歸里，不入仕途，時(shí)年44歲。大學(xué)士于敏中、梁國治先后動(dòng)以高官厚祿，均被辭卻。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟于眾”，否則，不如“從容進(jìn)退，庶免恥辱之在咎已爾”。
自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著(zhù)名的有本邑的方東樹(shù)、劉開(kāi)、李宗傳、方績(jì)、姚瑩；上元梅宗亮、管同；宜興吳德旋；陽(yáng)湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō)，遵桐城家法的文人，對桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱(chēng)海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。歷城周書(shū)昌說(shuō)：“天下文章其在桐城乎!”
嘉慶十五年 (1815年）85歲的姚鼐卒于南京鐘山書(shū)院，歸葬樅陽(yáng)。
風(fēng)格及主要成就
姚鼐與創(chuàng )始人方苞、劉大櫆并成為“桐城三祖”。其在繼方、劉已有成就的基礎上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對古代文獻、文義、字句的考據；“辭章”就是寫(xiě)文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內容，是對方苞“義法”，說(shuō)的補充和發(fā)展。在美學(xué)上，提出用 “陽(yáng)剛”、“陰柔”區別文章的風(fēng)格?！瓣?yáng)剛”僦是豪放，“陰柔"就 是婉約。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調劑，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格。 同時(shí)，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著(zhù)有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類(lèi)纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地擴大了桐城派的影響。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創(chuàng )見(jiàn)性的“陰陽(yáng)剛柔說(shuō)”，這對我國古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認為，“天地之道，陰陽(yáng)剛柔而已。文者天地之精英，而陰陽(yáng)剛柔之發(fā)也?！蔽恼玛庩?yáng)剛柔的變化，乃是作者性格、氣質(zhì)、品德的表現。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽(yáng)剛柔這個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著(zhù)樸素的唯物論和辯證法思想。
姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(cháng)。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發(fā)其蘊，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊無(wú)窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹”，劉師培稱(chēng)之“豐韻”，都是對其文風(fēng)的富于韻味、言簡(jiǎn)意豐的高度評價(jià)。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī)，晚年兼取宋人，格意俱高，在當時(shí)儼然為一大家，故后人稱(chēng)“惜抱詩(shī)精深博大，足為正宗”(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書(shū)法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書(shū)法之冠，將姚鼐的行草書(shū)列為妙品，故姚鼐非獨特文美，其翰墨亦為世重。鼐著(zhù)有《九經(jīng)說(shuō)》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩(shī)集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書(shū)錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類(lèi)纂》75卷、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷?！兜翘┥接洝肥且ω镜拇碜?，主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫(xiě)作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序，以游蹤為線(xiàn)索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見(jiàn)到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的“雅潔"和反對“冗辭”，從這里可見(jiàn)一斑。
4三祖對比
編輯
方苞，劉大櫆，姚鼐，被后人尊稱(chēng)桐城“三祖”，認為三人各有千秋，方苞以學(xué)問(wèn)勝，劉大櫆以才氣勝，姚鼐以見(jiàn)識勝。
