妻以夫為綱, 妻為夫殉情, 為夫守貞, 這些被現代人認為俗陋的準則有傳統人的那種罕見(jiàn)的美好的天真在里面?，F在社會(huì ),由于女性地位的改變，她們改變了過(guò)去那種唯唯諾諾，以夫為綱的生活態(tài)度，而變成了現在的瀟灑、散漫、個(gè)性表現。所以女慕貞潔，男效才良只是一個(gè)古代留下來(lái)的曾經(jīng)美好的幻想標準。也許已經(jīng)不適時(shí)宜。因為很多女性會(huì )立馬站出來(lái)吶喊，憑什么只是要求我們要貞潔，憑什么男的就可以亂來(lái)啊。一句話(huà)就可以把這個(gè)封建的殘余思想給挑死。所以你在看到很多人周旋于潛規則，聲色犬馬之中，你還不要太大聲去批判，只能去習慣去適應這種現象的存在。
夫為妻綱，夫唱婦隨，夫婦相敬如賓。夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關(guān)懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，不該制造婆媳對立，凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。
既然儒家思想提出合乎天地之道的貴陽(yáng)賤陰，尊男卑女的思想，那么就有循乎自然法則的理由。而董仲舒屬于漢代儒家文化的代表人物，也是第一個(gè)提出‘天人合一’的宇宙中心理念，并且重視以人為本迎合天地道法的循環(huán)規律，自然就有他獨有的見(jiàn)解和一定的出發(fā)點(diǎn)。而董仲舒也是近代史上對陰陽(yáng)五行闡述最多的一位儒家代表人物，其提出的‘天人合一’學(xué)說(shuō)也成為陰陽(yáng)學(xué)后代標榜的立論基石。
大家都知道，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上是源自對太陽(yáng)系以地球為本的獨有的一種局部宇宙能量的發(fā)生發(fā)展促進(jìn)制約的一種循環(huán)規律的解讀。以五大行星為主產(chǎn)生的對太陽(yáng)系恒定運行規則的守恒能量分為金木水火土。而陽(yáng)指著(zhù)太陽(yáng)，陰指著(zhù)月亮。太陽(yáng)有孕育之功，月令有肅殺之能。由于月亮的作用力，我們才擁有了陰陽(yáng)循環(huán)交替不斷產(chǎn)生能量變化和受力點(diǎn)的位移，否則的話(huà)，地球一面是陰，一面是陽(yáng)，亦無(wú)法形成陰降陽(yáng)升的物質(zhì)發(fā)生規律。
既然陰陽(yáng)五行屬于宇宙空間能量，那么必然有其雙面性，否則就無(wú)法確定何謂陽(yáng)？何謂陰？書(shū)云‘陽(yáng)主動(dòng)，主進(jìn)、主剛、主生發(fā)、主男；陰主靜、主退、主柔、主收縮、主女’。也就是說(shuō)，陽(yáng)氣有催動(dòng)的主觀(guān)性，而陰氣有收斂的主動(dòng)性。所以，乾剛坤順，得陽(yáng)氣重的男女性子一般比較剛強；而得陰氣重的男女性子一般比較柔順。在這里只論陰陽(yáng)屬性，而不究男女性別。
在陰陽(yáng)五行當中，五行的能量是交替促進(jìn)相互作用的。也就是說(shuō)，金星在太陽(yáng)系軌道運行的時(shí)候，他是會(huì )產(chǎn)生對地球的作用力的。同樣，木星、火星、土星和水星都會(huì )產(chǎn)生一種影響力。這種影響力有兩面性，一面就是在太陽(yáng)的引力范圍內對其他星球產(chǎn)生的一種排斥性和促進(jìn)性，這種作用力通常屬于陽(yáng)性，因為是促進(jìn)其他行星不斷進(jìn)行著(zhù)移動(dòng)換位。比如甲木克制戊土、戊土克制壬水、壬水克制丙火，丙火克制庚金，而庚金克制甲木?；蛘呤羌啄旧?，丙火生戊土之類(lèi)的。這也是通常意義上的五行生克原理當中相互克制的一部分。所謂的生和克，就是催動(dòng)另外星體的運轉，產(chǎn)生能量的替換。
另一面就是引力，屬于在太陽(yáng)系引力范圍內對其他星球產(chǎn)生的吸引力，不能光生克不去拉住吧，總的有個(gè)來(lái)勸架的。否則豈不是跑的沒(méi)影了，也沒(méi)有規律可循了。這種引力屬于柔性，就是陰性的。因為它會(huì )牽制住其他星球而遵循既定規律下的運行。這種能量的屬性就是柔性的，陰性的，不是主動(dòng)體現的，也是一種反作用力。比如壬水克制丙火，而丙火被動(dòng)收到驅趕，在距離產(chǎn)生一定的變化的時(shí)候，丙火陰柔的一面丁火就會(huì )主動(dòng)去牽制合絆，吸引住壬水，陰陽(yáng)的兩面性在五行當中不經(jīng)意間隨著(zhù)時(shí)空變化不斷產(chǎn)生各自的能量。所以，丙火一面去克制庚金，一面還不放手壬水，陽(yáng)面看著(zhù)是驅使金星運行，陰面還起到了牽制水星的作用。而當丁火開(kāi)始作用的時(shí)候，也是壬水被戊土克制的開(kāi)始回頭的時(shí)候。所以，陰陽(yáng)五行屬于很唯物的東西，沒(méi)啥迷信的或者是唯心的東西在里面。
每個(gè)五行都有陰陽(yáng)的兩面性，除了至陽(yáng)太陽(yáng)，和至陰月亮。大家都知道至陽(yáng)不生，至陰不長(cháng)，太陽(yáng)和月亮都不生育萬(wàn)物，因為沒(méi)有生發(fā)的條件和因素。五行的兩面性也是一種物質(zhì)的正反對應性，就像是甲木和乙木，手掌和手背，本身就是一氣相包。甲木和乙木通常稱(chēng)之為兄妹，這是命理學(xué)里的概念，甲木主剛至陽(yáng)主男，乙木主柔至陰主女。甲木和庚金是對立的關(guān)系，而乙木和庚金就是夫妻關(guān)系。
為啥這樣講呢？書(shū)云‘甲以妹妻庚，則庚不害我’。意思是，庚金是克制甲木的，而甲木將妹妹乙木許配庚金為妻，則屬于以刃合殺，化去庚金的剛強而使得庚金無(wú)暇顧及與我，則甲木得安。實(shí)際這是古人在將陰陽(yáng)學(xué)與社會(huì )學(xué)和倫理學(xué)結合到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之后提出的五行生克制化的論點(diǎn)。就像是甲木和庚金屬于兩個(gè)武士，庚金在能量上占據了先發(fā)制人的強勢，而甲木避其勢，以柔克之，則兇為吉兆。按照此原理，甲木以妹妻庚，則庚金以妹妻丙，而丙火以妹妻壬，而壬水以妹妻戊，戊土以妹妻甲。這樣，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)才算是完備，互相制衡互相守護定律算是起到了循環(huán)守恒的運轉規律，也將陰陽(yáng)五行與人倫常識進(jìn)一步結合打好了基礎。
既然甲以妹妻庚，那么乙庚就是夫妻之誼。乙木所生發(fā)的就是丙火和丁火，屬于傷官和食神，因此以丙火為子，而丁火為女。而庚金就是乙木的正官星，官星的意思我經(jīng)常說(shuō)，代表著(zhù)正義、善良、榮譽(yù)、誠實(shí)、克勤克儉、肅謹等一切優(yōu)良傳統的品質(zhì)。既然乙木的丈夫都屬于這樣一個(gè)社會(huì )和行為的典范，乙木如何不能敬重庚金呢？又怎么不會(huì )以夫為綱呢？當然，這個(gè)乙木以夫為綱并非針對的性別，我只是論述自然道理，就是‘天道’。
“夫為妻綱”在古代宗法社會(huì )中，作為男人的丈夫，當然要負起比妻子更大的責任，稱(chēng)為“一家之主”。中國古代又有一個(gè)傳統，就是“男主外，女主內”。就是男人在對外關(guān)系上，是一家之主，是發(fā)言人。但家庭的內部事務(wù)，都由女人處理，俗稱(chēng)“內當家”。實(shí)際這種理解是偏見(jiàn)，也是一種在認知度上的不足和誤導。陰陽(yáng)雖然屬于陽(yáng)剛陰柔，但是男女性別有異，并非是男的就會(huì )秉承陽(yáng)氣為主，而女的都是陰氣為主，我經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)，叫‘男女易位而生’，意思就是男的有秉受陰氣而生，說(shuō)話(huà)辦事思維像個(gè)女人。而女的有秉受陽(yáng)氣而生，說(shuō)話(huà)辦事思維就像個(gè)男的，簡(jiǎn)單講‘就是好多男的屬于男不男女不女，從心里希望自己的個(gè)女人，能夠得到愛(ài)撫和關(guān)心；而好多女的也屬于女性化不明顯，做事情大大咧咧，粗心大意，從沒(méi)感覺(jué)自己是個(gè)女的。’這屬于陰陽(yáng)錯位。
一般這種情況之下，不論在社會(huì )上還是家庭生活當中這種陽(yáng)氣重的都會(huì )起到主導的地位，屬于面朝外。所以，古代的妻以夫為綱可以理解為‘陰以陽(yáng)為剛’。陽(yáng)氣重的出門(mén)開(kāi)拓戰場(chǎng)，而陰氣重的在背后默默的清掃戰場(chǎng)吧！不論是妻以夫為綱，還是夫以妻為綱，只要夫妻性格互補，能夠生活幸福就好。
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