中國傳統哲學(xué)究竟有哪些價(jià)值可以為現代企業(yè)管理所用，值得認真研究。燦爛悠久的中華文化影響著(zhù)中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們應當更加尊重自己民族的傳統文化，合理開(kāi)發(fā)和利用傳統文化這個(gè)重要資源。中國傳統哲學(xué)具有豐富的辯證思維特征，總的說(shuō)來(lái)，有五大思維模式。
一是整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互影響、滲透、制約的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待世界。對于集團企業(yè)來(lái)說(shuō)，首先是一個(gè)集團，是一個(gè)整體，其次，內部各個(gè)法人實(shí)體又是相互影響，制約的。
二是陰陽(yáng)思維，世界的一切事物都是由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構成的，一方以另一方的存在為基礎。后來(lái)演繹的矛盾論，正反論均是在此基礎上發(fā)展而來(lái)。
三是象數思維，就是指借助具體的象數認識，領(lǐng)悟外界，在認識的基礎上，通過(guò)類(lèi)比、模擬、聯(lián)想等方式，闡述事物的本質(zhì)。
四是中庸思維，做事主張不偏不倚，不走極端，處理問(wèn)題執兩用中，考慮問(wèn)題周全。在中國，有時(shí)沒(méi)有非對即錯的邏輯，首先必須符合中國習慣，沒(méi)有優(yōu)劣之分，只是習慣不同，-全球品牌網(wǎng)-在集團企業(yè)的不同領(lǐng)域、地方，只有符合中國實(shí)際，有些看起來(lái)并不符合常理的事情，但是更能有效推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
五是實(shí)用理性思維，主張為人處事講實(shí)用，功利性強。企業(yè)只有發(fā)展才是硬道理，沒(méi)有發(fā)展，所有諸如社會(huì )責任，價(jià)值觀(guān)的實(shí)現，均為空談。
伴隨著(zhù)中國五大哲學(xué)思維，相應在幾千年的中國傳承了很多具有中國特色的哲學(xué)內涵，具體說(shuō)來(lái)，可以分為五大傳承。
一、內圣外王，經(jīng)營(yíng)之道
“內圣外王”詞出《莊子》。所謂“內圣”之道，指的是修己，指人的主體的心性修養；所謂“外王”之道，指的是安人。齊家、治國、平天下，從修己到推己及人，成己成人，成行成業(yè)，由“內圣”轉為“外王”。孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的思想，提出“家、國、天下”之本在“身”，指出“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。要求“君子之守，修其身而天下平”。
我們現在理解，內圣就是一套道德修養功夫，外王就是要讓人發(fā)揮這套功夫作用，用以治國平天下。作為中國傳統哲學(xué)的最高政治理想，內圣外王是也是中國古代知識分子的最高理想追求，體現了中國文化中道德與政治的統一。在現代企業(yè)中，推行內圣外王之道，修己安人，追求個(gè)人道德修養的不斷完善，進(jìn)而經(jīng)世濟國，才能造福社會(huì )。
二、貴和尚中，和而不同
中國傳統的和諧思想體現了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調的特征。和諧不是消滅差別，而是在承認有矛盾有差別基礎上的和諧，是和而不同、求同存異，是強調矛盾的統一與均衡，是多樣性的統一。和諧是中國傳統文化追求的最高境界和最終目標，表現在中國政治文化的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。譬如，重視人與自然的和諧相處，追求社會(huì )的和諧和人際關(guān)系的和諧等等。
《論語(yǔ)》：“君子和而不同，小人同而不和”和《禮記》：“君子和而不流”意思是說(shuō)君子應做到真正的協(xié)調隨和，但是不否認差別，不抹殺矛盾，更不會(huì )隨波逐流，同流合污。儒家認為，人和人、組織和組織之間之所以能以個(gè)體存在，肯定有其異于他人、他組織的利益、特征globrand.com。但是這種異并不是必然妨礙他們共存、共進(jìn)，相反如果能夠正確處理和利用好這種“異”，更有益于其共利、公利的實(shí)現。
三、民惟邦本，民貴君輕
中國自古以來(lái)就重視以民為本，早在殷商時(shí)期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從先秦一直到漢代的陸賈、賈誼、王符、仲長(cháng)統，到隋唐的王通、韓愈、柳宗元，到宋元的李覯、張載、范仲淹，到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，都對民本思想內涵進(jìn)行了豐富和發(fā)展。
中國傳統文化中的民本思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本的源頭活水?！渡袝?shū)》有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法，認為民眾是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。
四、無(wú)為而治，道法自然
“無(wú)為”是指順應事物的自然本性，是回歸自然的唯一途徑。事物的自然本性不可能改變?！白匀弧笔侵甘挛锏淖匀槐拘耘c狀態(tài)，是道家追求的最高境界，人類(lèi)的創(chuàng )造不可能比“自然”更好。以無(wú)為順應自然是宇宙的根本規律，以無(wú)為順應人性自然是企業(yè)管理的根本規律。
五、天人合一，民胞物與
中國宋代哲學(xué)家張載提出“天人合一，民胞物與”的思想。就是說(shuō)，天地猶如父母，人與萬(wàn)物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬(wàn)物都是我的朋友。這充分肯定了人與自然界的統一。人是自然界所產(chǎn)生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并加以改變調整，但不應破壞自然。如果破壞了自然，人類(lèi)遲早會(huì )受到自然界的懲罰。
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