自古以來(lái)，許多哲人先賢思考領(lǐng)導的藝術(shù)，特別是度過(guò)危機的藝術(shù)。
樹(shù)立一種正確的、高明的思維方式，對于領(lǐng)導著(zhù)突破困境至關(guān)重要。中國古代“物極必反”、“相反相成”的思想，鼓舞了許多身陷困境的英雄?！独献印分?span lang="EN-US">“以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，以靜待噪”的后發(fā)制人思想；“以弱勝強，以柔克剛，以退為進(jìn)”的斗爭策略；“將欲用之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，比固予之“的欲擒故縱方法……《孫子兵法》中”知己知彼，百戰不殆“”得道多助，失道寡助“，”不戰而勝，是為上策”的戰略思想；“避實(shí)而擊虛”，“因敵變化而取勝”的應變策略；“令之以文，齊之以威”，“令民與上同意”的帶兵原則；“千軍易找，一將難求”，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”的人事哲學(xué)；以及三十六計的具體謀略……這些充滿(mǎn)著(zhù)對立面轉化辯證思想的文化遺產(chǎn)，如今不僅成為治、治軍的銳利武器，也成為企業(yè)家在激烈的市場(chǎng)競爭中制勝的法寶。
決策是領(lǐng)導這兒首要任務(wù)。如何確保決策正確，市領(lǐng)導著(zhù)突破困境的關(guān)鍵。中國古代的先哲們，在這方面有許多精辟的見(jiàn)解。
“先謀后事者昌，先事后謀者亡.”（《太公金匱》)是說(shuō)應謀劃在先，行動(dòng)在后，才能確保成功，反之則事必敗。”“不動(dòng)聲色，而挫天下于泰山之安。”(歐陽(yáng)修《相州盡錦堂記》)指的就是高級領(lǐng)導者在困境中沉著(zhù)應對、運籌帷幄而決勝千里之外的大將風(fēng)度。
“日之能燭遠，勢高也；使日在井中，則不能燭十步矣。”（《尸子卷上.明堂》）講的是領(lǐng)導者應高瞻遠矚，而不能鼠目寸光。
“事無(wú)巨細，比陳于前。若網(wǎng)在綱，振之則舉，馳之則廢。”（蘇轍《孫覽河北運副除右司郎官》）指出決策者應抓住矛盾，抓住關(guān)鍵，才能綱舉目張，做出正確決策。
“不茍一時(shí)之譽(yù)，思為利于無(wú)窮。”歐陽(yáng)修在《偃紅堤記》中的這句話(huà)要求領(lǐng)導者在危難面前不要只考慮一時(shí)的名聲，而應考慮組織長(cháng)期的利益，克服患得患失的思想。
“詳其小，必廢其大。”（蘇轍《宇文融》）指的是，決策者若只關(guān)注于小事、細枝末節，必然在重大決策上產(chǎn)生失誤。蘇轍在《高祖》中盛贊：“高祖之智，明于大而暗于小。”指的就是，漢高祖在大局上算度精確、精于決策的突出優(yōu)點(diǎn)。
“工欲善其事，必先利其器。”(《論語(yǔ).衛靈公》)講的是，決策者必須考慮決策實(shí)施的手段，物質(zhì)基礎和政治制度等。
“它山之石，可以攻玉。”（《詩(shī)經(jīng).小雅.鶴鳴》）講的就是借鑒其他組織（國家、地區、企業(yè)）經(jīng)驗的重要性，那是正確決策奈以形成的外部因素。
“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也，亡羊補牢，未為遲也。”（《戰國策.楚策四》）講的是，決策者應注意搜集決策實(shí)施的反饋意見(jiàn)，及時(shí)糾正錯誤，采取補救措施，甚至于重新進(jìn)行決策，常會(huì )力挽狂瀾。
在危難和困境面前，如何帶好隊伍是領(lǐng)導者的另一種關(guān)鍵能力。
兩軍相遇勇者勝，士氣對于組織的成敗至關(guān)重要。正如《尉繚子.戰威》中所說(shuō)：“夫將之所以戰者，民也。民之所以戰者，氣也。氣實(shí)則斗，氣奪則走。”士氣怎樣鼓起？怎樣維持？一字而言：義也。“夫唯義可以怒士。士以義怒，可以百戰。”(蘇洵《心術(shù)》)組織的領(lǐng)導者應該引導部下認識到組織奮斗的崇高目標，組織為之奮斗的事業(yè)的偉大意義，激勵部下“舍生取義”的奉獻精神，成就偉大事業(yè)的使命感和責任感，是整個(gè)組織的成員團結在“上下同欲”的價(jià)值觀(guān)基礎上。這樣的組織，其凝聚力是持久的，其戰斗力是堅強的。正如《孫子兵法.謀攻篇》所指出的：“上下同欲者，勝。”
杰出的領(lǐng)導者也不是神，而是人。人性的弱點(diǎn)往往成為無(wú)法突破困境的絆腳石。能否戰勝自我，往往是困境對領(lǐng)導者的嚴峻考驗。
“貪復喜利，則滅國殺身之本也。”（《韓非子.十過(guò)》）高度概括了沉重的歷史教訓。
“防意如防城，勝感即勝敵。”洪仁玕在其名著(zhù)《資政新篇》中的這句名言，浸透了太平天國后期許多起義將士的鮮血，值得每個(gè)領(lǐng)導者自戒。
“欲圣人者必先自勝”（《呂氏春秋.季春紀.先己》）必先戰勝自己的人性弱點(diǎn)，才能戰勝外界的挑戰。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”（《貞觀(guān)政要.任賢》）李世民這句名言對于領(lǐng)導者發(fā)現自身之不足，加強素質(zhì)修養，實(shí)在是金玉良言。
中國的領(lǐng)導者應該經(jīng)常重溫中國古代先哲的珍貴思想，它們給領(lǐng)導者以智慧和勇氣。
智慧的源泉還在于成功者的實(shí)踐。古今中外的卓越領(lǐng)導者，用不計其數交口傳頌的事跡，譜寫(xiě)出一曲曲突破困境、化險為夷的凱歌.
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