是故德才全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其危害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！
——《資治通鑒周紀一》
古人云：欲成一等之事業(yè)，先得一等之人才，古人又云：得人則興，失人則亡。國與國的競爭，企業(yè)與企業(yè)的競爭，歸根到底都是人才的競爭！因此，人才的選拔與任用，直接關(guān)乎國之存亡，企業(yè)興衰，不可不慎！
正因人才任用與選拔的重要與必需謹慎，從古至今，在這方面曾留下了諸多的論述，也不乏如《人物志》，《觀(guān)人學(xué)》等的專(zhuān)門(mén)論著(zhù)。但就整體而言，尚沒(méi)有任何論述有《資治通鑒》的這數百字精辟到位，觀(guān)點(diǎn)鮮明，足以作為今日企業(yè)選拔與任用人才的絕對標準！
《資治通鑒》認為：考察人才必須同時(shí)考察其才能和品德，二者缺一不可，并按照分別擁有才能與品德的不同而將天下之人劃分為四類(lèi)——德才全備的“圣人”；德才全無(wú)的“愚人”；德勝才的“君子”和才勝德的“小人”。大凡選拔人才的方法，假使找不到圣人、君子而委以重任，寧可任用“愚人”，也萬(wàn)萬(wàn)不可任用“小人”。為什么呢？由于君子擁有才能可以行善，小人擁有才能足以作惡。持才行善的，可造福天下；持才為惡的，遺害無(wú)窮。愚人雖想為惡，由于智慧不周全，才力不能勝任，譬如小狗咬人，人還能制服它。而小人的智慧足以實(shí)現他的奸詐，勇力足以達成行暴，等于虎添雙翼，危害之大無(wú)以倫比！因此，《資治通鑒》非常明確的給出了選拔人才的一個(gè)重要而核心的標準——首重德，其次才看其才！
同時(shí)，《資治通鑒》還認為：品德好的人，被眾人尊敬；有才能的人，被眾人喜愛(ài)；喜愛(ài)的容易親近，尊敬的容易疏遠，所以在實(shí)際選拔任用人才時(shí)，常容易被一個(gè)人的才華所蒙蔽而忽視了對品德的考察！從古至今，由于選拔任用人才時(shí)因愛(ài)其才而忽視了其品德的考察，錯誤的重用了才勝德的“小人”而造成家破國亡的例子實(shí)在是太多了！
放眼今天的企業(yè)界，因錯誤的重用了才勝德的“小人”而給企業(yè)帶來(lái)了重大的損失甚至于最終讓企業(yè)不得不破產(chǎn)或關(guān)門(mén)的例子又且在少數？！
愛(ài)才之心，人皆有之，但作為肩負關(guān)乎企業(yè)興衰存亡重擔的企業(yè)負責人，卻必須時(shí)刻保持清醒與理智，在選拔與任用人才時(shí)，永遠不動(dòng)搖和降低“首重其德，次看其才”的嚴格標準，企業(yè)才會(huì )穩健發(fā)展，不斷壯大！
（二）：不要去做應由被管理者做的事！
(文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂(lè )官，不明樂(lè )音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧??！?/span>
——《資治通鑒周紀一》
亮嘗自校簿書(shū)，主簿楊颙直入，諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之。今有人，使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路。私業(yè)無(wú)曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無(wú)一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱(chēng)‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫?！时粏?wèn)橫道死人而憂(yōu)牛喘，陳平不肯知錢(qián)谷之數，云‘自有主者’，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書(shū)，流汗終日，不亦勞乎！”亮謝之。
———?資治通鑒魏紀二?
魏文侯和田子方一起飲酒，聽(tīng)到佐餐的音樂(lè )音律不準，帶有一點(diǎn)想向田子方炫耀自己對音樂(lè )的精通的意思說(shuō)：“鐘聲不太協(xié)調吧？是否左邊的掛高了。”沒(méi)想到田子方非但沒(méi)有露出文侯所期望的欽佩神色，反而笑了笑。這弄得文侯有些丈二和尚摸不著(zhù)頭腦。于是文侯就問(wèn)田子方為何發(fā)笑，田子方就象文侯闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：國君應當了解的是樂(lè )官的才與不才，而不是樂(lè )音的和不和；現在國君您樂(lè )于自己去明辨樂(lè )音的和聲，恐怕會(huì )因此而疏忽了樂(lè )官的才能??！文侯聽(tīng)后，很受啟發(fā)而大加贊賞！
諸葛亮曾親自校簿書(shū)，主簿楊颙就直接找到他，勸諫他說(shuō)：“治理國家應有體制，上下不能夠相互侵犯。請讓我為臣相以一個(gè)家庭來(lái)比喻：有個(gè)主人，派他的奴仆去耕田，要他的婢女去煮飯，用公雞來(lái)管時(shí)刻，用狗來(lái)管盜賊，以牛來(lái)負重載，憑馬來(lái)行遠路。私人的事業(yè)沒(méi)有曠費，所需求的都十分充足，雍容高貴，高枕無(wú)憂(yōu)，每天只是吃飯而已。忽然有一天，他都想親自去做，不再用別人了，結果體力也勞苦，為了做這些碎碎的事務(wù)，搞得精神疲憊，而且終就一件事也做不好。難道他的智力不如奴婢雞狗嗎？只不過(guò)因為他做主人的方法不對罷了。因此古人說(shuō)：‘坐下來(lái)談?wù)摰览?，是王公的事；起?lái)去實(shí)行，是士大夫的事。’從前丙吉遇見(jiàn)道路旁邊死的人不去問(wèn)候，可是遇到牛喘不息卻去問(wèn)候，由于他是主管調和陰陽(yáng)的官員，陳平不知到國內有多少錢(qián)，多少糧，說(shuō)‘有人負責主管’，由于他只負責相位的事。如今臣相您治理國家，卻親自去校起簿書(shū)來(lái)，整日汗流浹背，不是太辛苦了嗎？”諸葛亮十分感謝。
作為管理者，事必躬親是不可能的，也是大忌。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，其最重要的職能是為每一個(gè)崗位找到最稱(chēng)職的人才，并通過(guò)放權、激發(fā)潛能等讓其充分發(fā)揮才能，而不應讓自己具體去做應由被管理者所做的具體事務(wù)。
在實(shí)際的管理實(shí)踐中，許多企業(yè)的問(wèn)題都是由于管理者常常樂(lè )于自己親自去做應由被管理者做的事情而帶來(lái)和引起的！
所以，當你下次再有親自去做應由被管理者所做的事情時(shí)，一定要果斷的提醒自己：打??！
（三）：用人所長(cháng)！
(子思言茍變于衛侯曰:"其才可將500乘."公曰:"吾知其可將;然變也嘗為吏,賦于民而食人二雞子,故弗用也."子思曰:"夫圣人之官人,猶匠之用木也,取其所長(cháng),棄其所短;故杞梓連抱而有數尺之朽,良工不棄.今君處戰國之世,選爪牙之士,而以二卵棄干城之將,此不可使聞?dòng)卩弴?span lang="EN-US">."公再拜曰:"謹受教矣!"
----《資治通鑒周紀一》
子思向衛侯推薦茍變:"他的才華可以統率五百輛兵車(chē)。"
衛侯:"我知道茍變有大將的才能,但茍變曾在擔任政府官吏向人民征稅時(shí),吃了人家兩個(gè)雞蛋,所以不能用他。"
子思:"圣人請人做官,如同工匠利用木柴,采取他的長(cháng)處,拋棄他的短處;像一科好幾抱的大樹(shù),其中雖有點(diǎn)兒腐朽,優(yōu)良的工匠還要拿它來(lái)用.現在國君正處于戰國時(shí)代,選拔重要干部,竟因兩個(gè)雞蛋拋棄捍衛國家的大將,這件事萬(wàn)萬(wàn)不可走露,免得鄰國恥笑?！?span lang="EN-US">
尺有所短,寸有所長(cháng);金無(wú)足赤,人無(wú)完人。作為企業(yè)管理者,用人不能求全責備, 而是要能容人之短,用人所長(cháng)!
（四）：忠言逆耳利于業(yè)！
文侯言計非是,而群臣和者如出一口。子思曰:“以吾觀(guān)衛,所謂‘君不君,臣不臣’者也!”公丘懿子曰: “何乃若是?”子思曰: “人主自藏,則眾謀不進(jìn)。事是而藏之,猶卻眾謀,況和非以長(cháng)惡乎!夫不察事之是非而悅人贊己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿諛求榮,獻莫甚焉,君暗臣獻,以居百姓之上,民不與也。若此不與,無(wú)類(lèi)矣!”
----《資治通鑒周紀一》
衛侯講話(huà)或計劃錯誤時(shí),所有的大臣都同聲附和,與衛侯如出一口。子思看到這種情形后說(shuō): “以我看衛國的情形,正所謂‘君不像君,臣不像臣’啊!”公丘懿子說(shuō):“怎么這樣說(shuō)呢?”子思說(shuō): “君主自以為是,眾人的意見(jiàn)便不會(huì )被接納。凡是認為自己是對的,就等于排拒大家的計謀,何況同聲唱和來(lái)助長(cháng)罪惡呢!不考察事情的是非真相,只喜歡別人贊美,昏暗莫過(guò)于此;不揣度事理所在,就胡亂奉承,獻媚莫過(guò)于此。人君昏暗，臣下獻媚，這樣的人，身居上位，領(lǐng)導百姓，人民不會(huì )追隨他的。如果這種情形不早點(diǎn)停止，國家離滅亡就不遠了！”
臣聞興國之君樂(lè )聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè )聞其譽(yù)；聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。
———?資治通鑒晉記一?
臣下聽(tīng)說(shuō)：使國家振興的君主，喜歡聽(tīng)別人告訴自己的過(guò)失，荒廢朝政的君主，喜歡聽(tīng)人歌功頌德；喜歡聽(tīng)人說(shuō)自己過(guò)失的君主，過(guò)失會(huì )日日減少，福祥也會(huì )來(lái)臨；喜歡聽(tīng)人贊美自己美德的君主，美德會(huì )日日降低，并且災禍也會(huì )來(lái)臨。
喜歡聽(tīng)同自己相同的觀(guān)點(diǎn)，不喜歡同自己不同的意見(jiàn)，喜歡別人的贊美與夸獎，不喜歡受到批評，這是人性的共性，也是人性的弱點(diǎn)。但要成為一個(gè)優(yōu)秀的管理者，卻必須超越、克服這種弱點(diǎn)！任何時(shí)侯都必須廣納意見(jiàn)而不能剛愎自用，自以為是；多親近喜進(jìn)衷言與說(shuō)話(huà)做事實(shí)事求是的人，遠離喜歡溜須拍馬的人；對贊揚與夸獎保持冷靜，對批評的意見(jiàn)虛心接受！
放眼古今，因皇帝剛愎自用和喜用讒臣而導致國家滅亡的例子實(shí)在太多；放眼中外，因企業(yè)管理者自以為是，不能廣納意見(jiàn)，虛心接受批評，喜重用溜須拍馬者而導致企業(yè)最終破產(chǎn)倒閉的也數不甚數！
（五）：令出必行，誠信無(wú)欺！
令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。
令行期年，秦民之國都言新令不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，君嗣也，不可施行，刑其傅公子虔，鯨其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。
臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，且不哀哉!
——?資治通鑒周紀二?
法令制定后，未立刻公布，衛鞅擔心百姓不能信從，就在首都的南門(mén)立了一根三丈高的木樁，征求能將木樁搬到北門(mén)的人，給黃金十斤。百姓覺(jué)得很奇怪，沒(méi)人敢搬動(dòng)。于是衛鞅再次許諾說(shuō)：“能將木樁搬到北門(mén)者獎勵黃金五十斤。”有一個(gè)人半信半疑地把木樁搬到了北門(mén)，衛鞅立刻按承諾獎勵了這個(gè)人五十斤黃金。以此建立信譽(yù)，然后才公布法律。
發(fā)令施行一年后，有數以千計的老百姓，前往國都陳述新法的不便。這時(shí)，太子觸犯法律。衛鞅說(shuō)：“法令之所以無(wú)法施行，是因為在上位的都不去遵守?？墒翘邮且粐鴥?，不可對他施以刑罰。”于是衛鞅便將他的師傅公子虔初刑，在他的老師公孫賈面上刺字。第二天，秦國人聽(tīng)說(shuō)此事后，便開(kāi)始遵守法令了。
司馬光說(shuō)：信諾是君主的利器。國家賴(lài)人民得存，人民以信諾歸附；不守信諾，便無(wú)法驅使人民，沒(méi)有人民，便無(wú)法保衛國家。因此，古時(shí)的君王，絕不欺騙民眾，稱(chēng)霸的強國，也不失信于四鄰，懂得治國的人，不失信于百姓，懂得持家的人，不失信于親友。不懂得則剛好相反，失信于鄰國，失信于百姓，甚至失信于兄弟，父子。使得上下互不信任，彼此離心，造成敗亡的后果?？科垓_所得的好處，無(wú)法療治他所受的傷害，所獲的利益，不能彌補他所遭的損失，這難道不可悲嗎？
人無(wú)信不立，管理無(wú)信不行。作為管理者，不論何時(shí)何地，事無(wú)大小，均應恪守住的準則之一，就是令出必行，誠信無(wú)欺！
（六）：勝不驕！
項梁已破章邯于東阿,引兵西,北至定陶,再破秦軍。項羽、沛公又與秦軍戰于雍丘,大破之,斬李由。項梁益輕秦,有驕色。宋義諫曰:“戰勝而將驕卒惰者,敗。今卒少惰矣,秦兵日益,臣為君畏之!”項梁弗聽(tīng)。乃使宋義使于齊,遭遇齊使者高陵君顯,曰: “公將見(jiàn)武信君乎?”曰: “然?！?曰: “臣論武信君必敗;公徐行即免死,急行則及禍?！倍老て鸨嬲潞獡舫?span lang="EN-US">,大敗之定陶,項梁死。
—?資治通鑒秦紀三?
項梁已經(jīng)攻破章邯大軍于東阿,再率軍西行到定陶,再次大破秦軍。項羽、沛公又大破秦軍于雍丘,殺李由。項梁更加輕視秦軍,面有驕色。宋義進(jìn)諫說(shuō):“打了勝仗后將軍驕矜,士卒懶惰者,必敗?，F在士兵們開(kāi)始稍有怠惰的情形了,而秦兵在不斷增加,我真為先生擔憂(yōu)!”項梁不聽(tīng)。便派宋義出使齊國,路遇齊國使者高陵君顯, 對高陵君顯說(shuō): “您是要去會(huì )見(jiàn)武信君嗎?” 高陵君顯說(shuō): “是的。”宋義便對高陵君顯說(shuō): “我敢斷言武信君必敗;您若慢行,可免一死,若速行,肯定會(huì )招來(lái)橫禍。”二世出全軍支援悉章邯攻擊楚軍,在定陶大敗楚軍,項梁戰死。
驕兵必敗。驕而不敗,放眼古今,還未曾有過(guò),可惜項梁一世英雄,也沒(méi)能一直恪守勝不驕的準則,以至于尚未取得最終成功就斷送了性命,實(shí)在讓人惋惜!
商場(chǎng)如戰場(chǎng),生死禍福常牽于一線(xiàn)間,作為肩負企業(yè)發(fā)展重擔的管理者,有必要讓自己和團隊的每一位成員,時(shí)刻感覺(jué)如履薄冰,如臨深淵,存憂(yōu)患意識,真正做到任何時(shí)候都勝不驕,敗不餒!如此,企業(yè)之樹(shù)方能長(cháng)青。
（七）：勝衰有憑！
“項王暗噁叱詫,千人皆廢,然不能任屬賢將;此特匹夫之勇耳。項王見(jiàn)人,恭敬慈愛(ài),言語(yǔ)嘔嘔,人有疾病,涕泣分食飲;至使人,有功當封爵者,印邧敝,忍不能予;此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯,不居關(guān)中而都彭城;背義帝之約,而以親愛(ài)王諸侯,不平;逐其故主而王其將相,又遷逐義帝置江南,所過(guò)無(wú)不殘滅;百姓不親附,特劫于威強耳。名雖為霸,實(shí)失天下心,故其強易弱?！?/span>
—?資治通鑒漢紀三?
“項羽發(fā)怒大吼,千人都會(huì )被嚇得收不回魂,但是他不能信任人,也不能把責任托給賢能的將領(lǐng),所以這只不過(guò)是一般人的血氣之勇罷了。項羽待人恭敬慈愛(ài),語(yǔ)氣溫和,部下生了病,他會(huì )同情流淚,把食物送給他;至于分派用人,有功勞應當封給爵位的,項羽卻把印信的角都磨損了,也舍不得授給當封的人,這就是一般人所說(shuō)的婦道人家的仁慈。項羽雖然稱(chēng)霸天下使諸侯臣服,可是他卻不駐守關(guān)中而建都在彭城;違背了義帝當初的協(xié)定,而且把自己所親近、所喜愛(ài)的人封為諸侯王,是很不公平的行為;趕走了諸侯的故主,而封故主的將相為王;又把義帝遷移到江南,他的部隊所經(jīng)過(guò)的地方,沒(méi)有不殘破毀滅的;百姓都不真心親近歸附他,只不過(guò)被他的淫威強大所逼迫罷了。所以他名義上是稱(chēng)霸天下,而實(shí)際上卻喪失了天下民心的支持,他表面上的強大也很容易變成衰弱。”
這是劉邦按蕭何的意見(jiàn)拜韓信為將后,向韓信問(wèn)計時(shí)韓信對項羽的剖析,精辟的預言了項羽后來(lái)的必然失敗及其緣由。
想當初剛入關(guān)中之時(shí),項羽有四十萬(wàn)大軍,劉邦不過(guò)區區十萬(wàn)人,而項羽為西楚霸王之時(shí),劉邦只不過(guò)是迫不得已做了一個(gè)小小的漢王,而最終劉邦能雄霸天下,項羽被迫自刎烏江,短短數年之間,情勢發(fā)生了如此巨大的逆轉,實(shí)在是值得深思而引以為戒!
不能信任人,不能論功行賞,不能守信,該寬厚時(shí)卻又不能寬厚待人,從而喪失了天下民心的支持,這哪是上天要滅亡項羽,實(shí)在是他自己打敗滅亡了自己。
前事不忘,后事之師, 項羽由強轉弱,最終敗亡的這段歷史,實(shí)在是今天的企業(yè)管理者們最好的一個(gè)管理學(xué)案例。其中蘊涵了造成企業(yè)勝敗興衰的深刻道理。
（八）：廣開(kāi)言路,正確決策！
揚子《法言》：或問(wèn)：“楚敗垓下，方死，曰：‘天也！’諒乎？“曰：“漢屈群策，群策曲群力；楚潡群策而自屈其力。屈人者克，自屈者負；天曷故焉！”
—<資治通鑒漢紀三>
揚雄《法言》說(shuō)：有人問(wèn)：“楚王兵敗垓下，將要死的時(shí)候，說(shuō)道：‘是上天要亡我！’這種說(shuō)法有道理嗎？”回答說(shuō)“：“漢王劉邦盡量發(fā)揮、利用眾人的智謀，這些智謀調動(dòng)了眾人的力量。楚王項羽憎惡采用眾人的智謀，只發(fā)揮個(gè)人的作用。善于發(fā)揮、利用眾人智謀和力量的人就能取得勝利，只憑一己智謀和力量的人就必定失敗，這與上天有什么關(guān)系??！”
海納百川，有容乃大。短短八個(gè)字，所包含的道理卻是極為深奧，要真正做到就更為不易。劉邦做到了虛懷若谷，廣納建議，終于成就帝業(yè)，項羽剛愎自用，最終自毀。
其實(shí)我們不妨來(lái)看一下在這方面劉邦和項羽的差別，勝負、輸贏(yíng)其實(shí)是早已注定的，不是取決于天意，而是取決于用人、胸懷和決策！
在群雄并起，秦朝天下大亂的時(shí)候，楚懷王曾和眾將軍商議說(shuō)：“先進(jìn)入關(guān)中者封王。”劉邦和項羽都愿西行入關(guān)。但懷王的諸位老將都認為項羽為人狡猾殘酷，曾進(jìn)攻襄城，將襄城人民全部活埋。凡是他所經(jīng)過(guò)的城池，無(wú)不毀滅。秦國百姓久已痛恨暴君，應派有長(cháng)者風(fēng)范的人，仗義西行，告諭秦國百姓，不欺凌暴虐，方可攻下。項羽不可派遣，只有沛公平日是寬厚長(cháng)者，應派他去。這一決定，直接造成了劉邦能先入關(guān)的結果，為后來(lái)與項羽的大決戰贏(yíng)得了非常重要的輿論基礎與支持。劉邦的寬厚戰勝了項羽的殘酷。
沛公剛進(jìn)入咸陽(yáng)時(shí)，想要留下秦國華麗的宮室、豪華的服裝、名犬良馬，貴重的珠寶和幾千美女。但樊噲勸他說(shuō)這些東西都是導致秦滅亡的原因，想要擁有天下，怎能要這些東西，張良也說(shuō)不能剛進(jìn)入秦國，就想享樂(lè )，而應該以伶憫安撫人民。劉邦聽(tīng)取了樊噲的意見(jiàn)，領(lǐng)兵回到霸上。并廢除了秦國留下的嚴酷刑法。革命尚未最終成功就貪圖享樂(lè )，因這而失敗的例子很多，遠的不說(shuō)，近代的太平天國就是例子。難的劉邦能采納樊噲意見(jiàn)，在成功之路上闖過(guò)了重要一關(guān)。
這時(shí)候，項羽也進(jìn)入了關(guān)中，且在兵力上擁有絕對的優(yōu)勢。項羽的謀士范增看出劉邦志向不小，讓項羽要趕快乘勢攻擊，但項羽并沒(méi)有采納。待到劉邦到鴻門(mén)向項羽謝罪，在鴻門(mén)宴上，范增要項羽殺了劉邦，但項羽仍未采納，錯失了確立霸業(yè)的最佳時(shí)機。試想，如果項羽正確決策，采納范增的策略，那么，我們今天讀到的歷史就會(huì )是另外一番情況了。
在項羽把劉邦封為巴、蜀漢王時(shí)，非常生氣，想進(jìn)攻項羽，但周勃等都認為當時(shí)實(shí)力懸殊太大，沒(méi)有勝算，而應暫時(shí)屈從，專(zhuān)心做漢王，再徐圖天下，劉邦又采納了這一重要而關(guān)乎生死的意見(jiàn)。
韓信最開(kāi)始是在項羽的手下做事，但并未見(jiàn)重用，待到了劉邦帳下，也仍未被重用，韓信便想開(kāi)溜，結果蕭何發(fā)現后把他追了回來(lái)。劉邦采納了其意見(jiàn)，拜韓信為大將，這對于后來(lái)能夠“王”天下，取到了舉足輕重的作用。
酈食其曾建議劉邦封六國后人為王，但張良認為不可，并詳細分析了原因，劉邦馬上打銷(xiāo)了早先的主義。接下來(lái)，劉邦又采納了陳平的計策，離間項羽與身邊大臣的關(guān)系，直接造成了項羽不再信任鐘離昧，范增等大臣，造成最重要的謀臣范增的生氣出走及死亡。自剪羽翼。
在決戰最嚴酷的時(shí)候，劉邦聽(tīng)從紀信的意見(jiàn)而得以逃脫危險，又聽(tīng)取轅生的意見(jiàn)而在與楚的戰爭中采取了正確的策略。聽(tīng)取了酈食其的建議占領(lǐng)了楚軍的糧倉——敖倉！在韓信、彭越不聽(tīng)調遣時(shí)聽(tīng)從張良的意見(jiàn)果斷封韓信、彭越為王，得到了他們的支持。而項羽呢，最后因不聽(tīng)烏江亭長(cháng)的東渡烏江的建議而選擇了自絕。
劉邦的廣納建議，博采眾長(cháng)，用人不疑，正確決策戰勝了項羽的剛愎自用，不能廣聽(tīng)意見(jiàn)、群策群力，生性多疑和錯誤決策！
詳細了解楚漢相爭的這一段歷史，就會(huì )明白，作為管理者，廣開(kāi)言路，博采眾長(cháng)，群策群力，正確決策，擁有寬廣的胸襟，在企業(yè)管理中是何其的重要！
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