傅小松論楹聯(lián)專(zhuān)集 楹聯(lián)別是一家
眾所周知，長(cháng)期以來(lái)，楹聯(lián)處于文化邊緣的位置，被視為“雕蟲(chóng)小技”，不登大雅之堂，不入文學(xué)正史。楹聯(lián)處于尷尬地位的主要原因，我認為，是人們未能充分認識、認可楹聯(lián)的獨立性。相反，將其看作是其他主流文體的“附庸”和“支流余裔”。民國郭立志《曾文正公聯(lián)語(yǔ)輯錄·序》云：“聯(lián)語(yǔ)亦詩(shī)余也?！泵駠鴷r(shí)期金陵大學(xué)教授劉麟生在其《中國駢文史》中（1937年版）中，把楹聯(lián)列入第十一章“駢文之支流余裔──聯(lián)語(yǔ)”。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)：“在駢驪文里（楹聯(lián)）原不過(guò)是附庸之附庸?！保ā锻纯嘀械男⊥嬉鈨骸罚┌验郝?lián)看成是“詩(shī)余”，明顯含有輕視楹聯(lián)、否認楹聯(lián)作為獨立文體的意思。所謂“詩(shī)余”，意思是詩(shī)人們作詩(shī)之余的消遣，“雕蟲(chóng)小技”、“游戲筆墨”而已。把楹聯(lián)看成是駢體文的“支流余裔”，那就更是貶低楹聯(lián)應有的地位了。
要提高楹聯(lián)的地位，我認為，首先要樹(shù)立這樣一種觀(guān)念，楹聯(lián)別是一家。宋代詞剛剛興盛時(shí)，李清照曾指出：“詞別是一家”（《詞論》），被視為精辟之見(jiàn)。在對待楹聯(lián)上，也應該承認，它別是一家，而不是詩(shī)或駢體文的附庸和支流余裔。
一、聯(lián)律別是一家
楹聯(lián)別是一家，首先表現在楹聯(lián)有其獨自的格律。詩(shī)有“詩(shī)律”，詞有“詞律”，楹聯(lián)則有“聯(lián)律”?！奥?lián)律”完全有別于“詩(shī)律”、“詞律”。什么是“聯(lián)律？簡(jiǎn)而言之，就是“對仗”，但作為聯(lián)律的“對仗”，卻完全不同于近體詩(shī)乃至駢體文中的“對仗”。具體說(shuō)來(lái)，它有三大特點(diǎn)：
一是整體性。楹聯(lián)的對仗是整體對仗。一副楹聯(lián)即是由兩個(gè)相互對仗的部分組成，這兩個(gè)部分俗稱(chēng)上、下聯(lián)，或者叫“對頭”、“對尾”、“對公”、“對母”。（有一種情況例外，即上、下聯(lián)之間看似不對仗，但上聯(lián)內部、下聯(lián)內部在相同的位置上各有自對的詞或短句，人稱(chēng)為自對，其本質(zhì)仍然是對仗，這也只能看作是變例。）對近體詩(shī)、駢體文而言，不管其中包含了多少對仗，即使通篇都是對仗，但其對仗始終只是“句子”這一層次。就整首詩(shī)、整篇文章而言，其對仗仍只是局部的，沒(méi)有上升如楹聯(lián)對仗這樣的整體性。
二是根本性，對仗是楹聯(lián)根本性的也是唯一的格律或法則。除了對仗，楹聯(lián)沒(méi)有其他的限制。對于近體詩(shī)、駢體文而言，對仗只是其格律的一個(gè)方面。如近體詩(shī)，其格律包括對仗、押韻、字數、句數等方面。駢體文的格律則包括對仗、四六句式、用典三個(gè)方面。
三是開(kāi)放性，這是楹聯(lián)對仗一個(gè)極重要的特征。它沒(méi)有字數、句式和語(yǔ)體的限制。就字數而言，楹聯(lián)可長(cháng)可短，短至只言片字，長(cháng)至千言萬(wàn)語(yǔ)。就句式和結構而言，楹聯(lián)對仗可謂靈活多樣。有單句對、雙句對與多句對。單句對多為四字聯(lián)、五字聯(lián)、六字聯(lián)、七字聯(lián)。其中五、七言最多。也有八字以上的。八字聯(lián)如杭州飛來(lái)峰聯(lián)：“飛峰一動(dòng)不如一靜；念佛求人不如求己?！本抛致?lián)如曾國藩聯(lián)：“天下斷無(wú)易處之境遇；人間哪有空閑的光陰”。十字聯(lián)如：“李謫仙欲以千金裘換酒；陶彭澤不為五斗米折腰”。雙句對可分為兩種，一是整齊雙句對，最常見(jiàn)的是“四、四”句式，如漢陽(yáng)俞伯牙琴臺聯(lián)：“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客聽(tīng)琴”。也有“三、三”句、“五、五”句式、“六、六”及“七、七”句式的。與整齊雙句對相反的是參差雙句對，句式就更加繁多了。多句對以三句對居多，也有四句對、五句對、六句對、七句對，乃至更多。余德泉《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》例舉的最高多句對為每邊二十五句者。足見(jiàn)楹聯(lián)對仗中句式的豐富與靈活。
楹聯(lián)的語(yǔ)體，同樣也是非常自由開(kāi)放的，可分為兩大類(lèi)。一是韻文體，一是散文體。韻文體以韻文句式、語(yǔ)體入對，在對聯(lián)中占主要的比重。韻文入對又包括律句型、駢句型、駢律混合句型、詞曲句型等幾種。散文體則又可分為古文體與白話(huà)文體。清代俞樾喜以古文句式入聯(lián)，不工而化，登峰造極。近代陶行知則喜以白話(huà)口語(yǔ)入聯(lián)，通俗易懂。俞聯(lián)如：“生無(wú)補乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數。辛辛苦苦，著(zhù)二百五十余卷書(shū)，流布四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩落落，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！”陶聯(lián)如：“與馬牛羊雞犬豕做朋友；對稻梁菽麥黍稷下功夫?！卑自?huà)文對聯(lián)中，還有口語(yǔ)聯(lián)、諺語(yǔ)聯(lián)、方言聯(lián)、歇后語(yǔ)聯(lián)等種類(lèi)。
二、聯(lián)風(fēng)別是一家
中國古典文體諸體裁，往往有其整體和主體風(fēng)格。如賦以鋪為特色，駢儷則是“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”（劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》），詩(shī)詞則有“詩(shī)莊詞媚”之說(shuō)。詩(shī)言志，尚典雅莊重；詞抒情，以婉約為宗。散曲則以俚俗、直露、諧謔、尖新為特色。作為楹聯(lián)，是否在風(fēng)格和韻味上也自成一家呢？回答是肯定的。楹聯(lián)別是一家，我認為關(guān)鍵是聯(lián)風(fēng)別是一家，而且還極為鮮明。
楹聯(lián)的主體風(fēng)格，我認為有三點(diǎn)：尚工巧、貴貼切、兼雅俗。
尚工巧。楹聯(lián)是對仗之文學(xué)，對仗之藝術(shù)，自然是對得越工穩、越巧妙越好。流傳于世的名聯(lián)，大多以工巧見(jiàn)長(cháng)。如清末諷李鴻章、翁同和聯(lián)：
“宰相合肥天下瘦；司農常熟世間荒”。巧用地名，一語(yǔ)雙關(guān)，對仗奇巧，從而產(chǎn)生絕妙的諷刺效果。還有許多則是純粹的所謂“奇聯(lián)巧對”，如“三星白蘭地；五月黃梅天”、“稻草系秧父抱子；竹籃提筍母懷兒”之類(lèi)。而歷史上以對聯(lián)著(zhù)名者，多以善為工巧聯(lián)著(zhù)稱(chēng)，如明之解縉，清之紀昀，近代之方地山、劉師亮等。
梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》論聯(lián)，非常推重工巧，至于說(shuō)法，除“工巧”外，尚有“工敏”、“工麗”、“工雅”、“工妙”、“工絕”之謂?！堕郝?lián)叢話(huà)》“卷之十二雜綴”（諧語(yǔ)附）有云：
板橋解組歸田日……，先觀(guān)其出聯(lián)云：“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”，……限對就而后食，久之不屬，啟視之，則“一官歸去來(lái)”也，咸嘆其工妙。
“卷之十一集句（集字附）”有云：
聞?dòng)屑叭司漕}酒家樓者云：“勸君更盡一杯酒；與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！笨芍^工絕。
貴貼切。楹聯(lián)實(shí)用性強，往往是應景、應人、應事而作，同時(shí)，楹聯(lián)張貼、懸掛、書(shū)寫(xiě)、銘刻在實(shí)體上，是室內環(huán)境或名勝古跡的組成部分，切題最為要緊。從內容上說(shuō)，有切人、切事、切物、切地、切時(shí)、切景等。鄭逸梅《南社叢談》載陸澹安挽實(shí)業(yè)家陳蝶仙聯(lián)：“公真無(wú)敵；天不虛生?！薄盁o(wú)敵”，上海話(huà)“蝴蝶”的諧音。陳蝶仙在上海生產(chǎn)出了第一家國產(chǎn)“蝴碟”牌擦面牙粉?！疤觳惶撋保宏惖蓜e號“天虛我生”，下聯(lián)反其意而用之。此聯(lián)字字不離逝者，堪稱(chēng)“切人”的佳作。
梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》論聯(lián)，首拈“工切”， 以“切”為內容起點(diǎn)。其卷之三廟祀有云：
濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會(huì )桓最高處。有集句聯(lián)，云：“宮中下見(jiàn)南山盡；城上平臨北斗懸?！笨芍^工而切矣。
“工切”之上，梁章鉅又提出“警切、典切、雅切”。切而精警，謂之“警切”，《楹聯(lián)四話(huà)》卷四·挽聯(lián)有云：
陸敬安曰：“伯父彡石公歷官郡守，清而不刻。捐館后，知交挽章極多。同邑孔梧卿學(xué)博潭題聯(lián)云‘典郡矢清廉，歸裝片石；論詩(shī)重忠孝，大集千秋?！Z(yǔ)最警切?！?div style="height:15px;">
切而隱典，謂之“典切”，同上又有云：
常熟蔣伯生大令因培語(yǔ)喜詼諧……，為聯(lián)以挽之云：“門(mén)前但有青蠅吊；冢上行看大鳥(niǎo)來(lái)?！闭撜咭詾檎Z(yǔ)雖太激，然實(shí)典切也。
切而能雅，謂之“雅切”?！堕郝?lián)叢話(huà)》“卷之七·勝跡（下）”有云：
邵武郡城中詩(shī)話(huà)樓，祀嚴滄浪先生，嚴本郡產(chǎn)也。然不若朱竹君先生一聯(lián)云：“隱釣風(fēng)分七里瀨；品詩(shī)意到六朝人?！毖徘衅湫?，且老氣紛披也。
吳恭亨所著(zhù)《對聯(lián)話(huà)》，同樣十分強調楹聯(lián)要切題，吳恭亨主張：“凡祠廟題聯(lián)，雖狹小題目，亦必有一題之分際與面目，甚不可草草放過(guò)?！薄邦}祠廟聯(lián)難在雄渾稱(chēng)題，尤難在貼切肖題”。他反復指出：“凡文言佳處在切題靠題”；“凡文之工者，無(wú)他謬巧，曰肖題，作聯(lián)亦然”；“予論文謂無(wú)他求，肖題爾”。其效果要達到：“典重肖題，無(wú)一字浮泛”；“如鑄精鐵，且不能搬向他處”；“要不能移向他題”。即要緊緊扣題，充分反映出題詠對象的個(gè)性特征。
兼雅俗。楹聯(lián)雅俗共賞，莊諧并具。既可陽(yáng)春白雪，又能下里巴人。上可入象牙之塔，下能步入隴畝田間。這在諸韻文體載中可謂獨一無(wú)二。詩(shī)詞尚典雅蘊藉，宜雅不宜俗。如“江山一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”之類(lèi)，只能稱(chēng)之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的，怕寫(xiě)成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過(guò)節，家家寫(xiě)之，戶(hù)戶(hù)貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。有的短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；有的是長(cháng)篇巨制，則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。
三、聯(lián)話(huà)別是一家
在中國文學(xué)理論史上，文話(huà)、詩(shī)話(huà)創(chuàng )始最早，既而有詞話(huà)、四六話(huà)等，至清代中葉，著(zhù)名學(xué)者著(zhù)《楹聯(lián)叢話(huà)》一書(shū)，該書(shū)是我國文學(xué)史上第一部聯(lián)話(huà)著(zhù)作，開(kāi)創(chuàng )“聯(lián)話(huà)”的先河。這一點(diǎn)梁章鉅在自序中說(shuō)得很清楚：
竊謂劉勰《文心》，實(shí)文話(huà)所托始；鐘嶸《詩(shī)品》，為詩(shī)話(huà)之先聲。而宋王铚之《四六話(huà)》，謝伋之《四六談塵》，國朝毛奇齡之《詞話(huà)》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區分，無(wú)體不備，遂為任彥昇《文章緣起》之所未賅。何獨于楹聯(lián)而寂寥罔述！因不揣固陋，創(chuàng )為斯編。
從這段文字可看出，梁章鉅受詩(shī)話(huà)、詞話(huà)啟發(fā)，遂撰《楹聯(lián)叢話(huà)》一書(shū)，創(chuàng )“聯(lián)話(huà)”一體。梁氏之后，各種“聯(lián)話(huà)”創(chuàng )作遂蓬勃興起，從晚清至民國現當代，迄今絡(luò )繹不絕。比較著(zhù)名的有：清末丹徒十二丈的《楹聯(lián)剩話(huà)》、朱應鎬的《楹聯(lián)新話(huà)》、趙曾望、邵筵父的《江南趙氏楹聯(lián)叢話(huà)》、佚名的《負翁聯(lián)話(huà)》、李寶嘉的《南亭聯(lián)話(huà)》、《莊諧聯(lián)話(huà)》、《滑稽聯(lián)話(huà)》、《楹聯(lián)佳話(huà)》，民國時(shí)期聯(lián)話(huà)更多，主要有吳恭亨的《對聯(lián)話(huà)》、陳方鏞的《楹聯(lián)新話(huà)》、陳清初的《悔園聯(lián)話(huà)》、金濤的《秋海棠館聯(lián)話(huà)》、雷瑨的《最新楹聯(lián)叢話(huà)》、竇鎮的《師竹廬聯(lián)話(huà)》、劉大白的《白屋聯(lián)話(huà)》、范左青的《古今滑稽聯(lián)話(huà)》等。當代聯(lián)話(huà)著(zhù)作，則可推張伯駒的《素月樓聯(lián)話(huà)》、梁羽生的《古今聯(lián)話(huà)》等等。從梁氏去世至今不過(guò)一個(gè)半世紀，聯(lián)話(huà)著(zhù)作已是汗牛充棟。聯(lián)話(huà)別是一家，絕非虛言。2000年8月，由龔聯(lián)壽主編，江西人民出版社組織搜集、整理、校點(diǎn)出版的大型叢書(shū)《聯(lián)話(huà)叢編》問(wèn)世。這是國內首次輯刊的聯(lián)話(huà)名家作品之總匯，為國家“九五”重點(diǎn)圖書(shū)出版項目。該書(shū)收錄古今聯(lián)話(huà)共３９種，３００余萬(wàn)字。學(xué)界公認它是繼《歷代詩(shī)話(huà)》、《詞話(huà)叢編》之后，在韻語(yǔ)文學(xué)領(lǐng)域內又一部國學(xué)巨著(zhù)。
四、聯(lián)史別是一家
長(cháng)期以來(lái)，人們輕視楹聯(lián)，對楹聯(lián)發(fā)展歷史研究也極少，楹聯(lián)的發(fā)展史，既與詩(shī)詞等韻文的發(fā)展有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，同時(shí)也有其自身內在的發(fā)展邏輯，在中國文學(xué)史這根大樹(shù)上自成枝干。簡(jiǎn)而言之，楹聯(lián)孕育于兩晉，產(chǎn)生于唐，興起于宋元，繁榮于明，極盛于清。中國文學(xué)素有“一代又一代”文學(xué)之說(shuō)，以前“唐詩(shī)、宋詞、元曲”并稱(chēng)，現在眾多學(xué)者又加上了“清聯(lián)”?！肚迓?lián)》、《清聯(lián)三百副》等書(shū)相繼問(wèn)世。楹聯(lián)作為清代主流文學(xué)的說(shuō)法漸被認可。楹聯(lián)史的發(fā)展線(xiàn)索也日漸清晰。
楹聯(lián)發(fā)展、演變的自足性和獨立性，我們還可以通過(guò)考察中國古典格律文學(xué)的流變來(lái)進(jìn)一步認識。以盛唐律詩(shī)的形成為分界線(xiàn)，中國古典格律文學(xué)大體上經(jīng)歷了建構和解構兩大過(guò)程。從周秦到盛唐，是格律文學(xué)的建構過(guò)程。表現為句式字數的增加，句式結構的規范化。代表文體是詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦和六朝駢驪。從盛唐到清代，則是中國古典格律文學(xué)的解構過(guò)程。一方面，從樂(lè )府、律詩(shī)、絕句衍生出 “長(cháng)短句”。于是“詩(shī)”解構為“詞”。另一方面，從律詩(shī)和駢文剝離出“對仗句”，由律詩(shī)單對和駢文偶對，發(fā)展為既對又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩(shī)”和“駢文”解構為“聯(lián)”。顯然，楹聯(lián)是中國古典格律文學(xué)在解構和發(fā)展中新出現的一大樣式。
五、聯(lián)家別是一家
寫(xiě)詩(shī)的叫詩(shī)人、詩(shī)家，寫(xiě)詞的叫詞人、詞家，那么寫(xiě)楹聯(lián)就應該叫聯(lián)人或聯(lián)家。這似乎是理所當然，但遺憾的是，聯(lián)家這個(gè)稱(chēng)號卻是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。宋元，楹聯(lián)初興，作聯(lián)是詩(shī)人詞家的余事，尚沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事楹聯(lián)創(chuàng )作的，“聯(lián)家”也就無(wú)從談起。蘇軾、朱熹、趙孟頫的“聯(lián)家”稱(chēng)號，都是后人封的。明代朱元璋愛(ài)好并倡導楹聯(lián)，對楹聯(lián)特別是春聯(lián)的普及作出了很大貢獻，被稱(chēng)為“對聯(lián)天子”。解縉在民間留下了許多巧對故事，被稱(chēng)為“對聯(lián)大師”，但他們還不算是真正意義上的聯(lián)家。清代是楹聯(lián)發(fā)展的黃金時(shí)期，其標志是楹聯(lián)創(chuàng )作真正出現了專(zhuān)業(yè)化，不再是“筆墨游戲”或“詩(shī)詞余事”。如梁章鉅、孫髯翁、鐘耘舫、方地山，他們在歷史上完全是以楹聯(lián)負一代盛名。梁章鉅是聯(lián)話(huà)創(chuàng )始人、孫髯翁是“天下第一長(cháng)聯(lián)”的作者，鐘耘舫是“長(cháng)聯(lián)圣手”，方地山則被稱(chēng)為“近代聯(lián)圣”，他們無(wú)疑是真正意義上的“聯(lián)家”，盡管并無(wú)“聯(lián)家”之名?！奥?lián)家”之名的初步形成，我認為可以民國22年（1933），盧希斐所編《六家聯(lián)語(yǔ)合鈔》為萌芽。所謂“六家”，指曾國藩、吳熙、王闿運、李篁仙、姜濟寰、曹秩庸等6人。盧希斐認為六家各有所長(cháng)，他謂：“管窺所及，六家各有所長(cháng)：湘鄉(曾國藩)氣盛，言獨來(lái)獨往，不暇修飾，自擅勝場(chǎng)；湘綺(王闿運)體格高尚，氣息深穩，淵美樸茂，神與古今；天影(李篁仙)詞艷意新，境界似春花秋月；綺霞(吳劭之)抽秘馳妍，情韻不匱；寅清(姜濟寰)鄴華(曹秩庸)，晚出之秀，格律伯仲李吳，跂望曾王?！薄奥?lián)家”稱(chēng)號的正式出現，則是上世紀八十年代。是時(shí)，國家改革開(kāi)放，楹聯(lián)與詩(shī)、詞等傳統文化全面復蘇且呈興盛之勢，“聯(lián)家”、“楹聯(lián)藝術(shù)家”的稱(chēng)號終于正式登上了歷史舞臺。
